3易之说
三易之说
中国的儒家文化、道家文化和一切中国文化，都是从文王 写了《周易》这本书以后，开始发展开来的。所以诸子百家之 说，都渊源于《周易》这木书，以及《易经》所画的这八个卦。 也就是说，开华夏知识文明之先河，非《易经》莫属。
何为三易?实际上周文王在写《周易》以前，还有两种 《易》：一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上周文王作的 《周易》，总称“三易”。
《连山易》是神农时代的易，所画八卦的位置，和《周易》 的八卦位置是不一样的。《连山易》的画卦是先从“艮”卦开 始，《连山易》以山为首，艮卦代表山，其形象如同山中出纳之 气，下接地、上接天而得名，卦象的表示方式还很原始。
商代出现的《归藏易》是以“坤”卦为首，谓万事莫不归 藏于其中。可以说《连山易》和《归藏易》是《周易》的前 身。殷周交接之际，周室古人在《连山易》和《归藏易》的基 础上，重新演绎八卦，排定六四卦，后人将排定的六四卦称之为 《周易》。
但《周易》的“周”字，并不指《周易》是周代出现，周 文王演《周易》而得名。实际上《周易》用“周”的意思是表 示演“易”有周期，宇宙的动、行周而复始，周是无穷无尽没 有终点的。如中国著名书法家林鹏老先生在《平旦札》一书中 注释《周易》的周字：“周也者，周正、周到、周密、周详、周流、周边、周围、周而复始也，周之义大矣，不可不识也，周 而复始正所谓《周易》的根本精神，此不可不察也。他如周正、 正道也，正见也，正人君子也。其本质是反邪的，邪不压正也。 《周易》是正人君子的东西，卑鄙小人尤法接近他，此不可不省 也。再有周边、周围之义，最需要明确。事物相连处，就是他 们的边沿，其小处即科学的相连处，其大者，就是‘天人之 际’，不可不精熟也。”
三种《易》都是在演义八卦，为什么起首不同呢?当然这 与我们的老祖宗当时活动和生活的环境有关。人是由低级到高 级一步步进化来的，不管他是非洲的古猿人，还是云南的元谋猿 人，陕西的蓝田猿人，以及北京猿人等，最早都是生活在山洞 里，与野兽为伍。因此，《连山易》产生的年代最早。
我们的祖先务、舜、禹都是活动在太行山脉南巅的“神农 岭”、“百谷山”、“羊头山”、“发鸠山”、“中条山”、“龙山”、 “卦山”，以及吕梁山脉的“霍山” 一带。据有关资料记载，龙 山附近的清徐(即如今的山西省淸徐县的城区)就是尧王的建 都之地。尧，姓伊祁，名放勋。曾先后封为陶侯和唐侯，因而 又称陶唐氏。尧是部落联盟的首领，他推广水井，促进农耕, 实行禅让，开启了屮国最古老的政治文明，一统华夏大地，建 立了千秋功业，被炎黄f孙尊称为“三皇五帝”之一。相传 四000多年前，帝尧是陶唐城堡，现存有帝尧庙，尧庙坐北向南， 庙内有帝尧殿、9帘洞、古乐台等。帝尧殿又称无梁殿，其建 筑构思之精巧，匠心之独运，在古建筑中独领风骚。正由于有 亮帝的存在，中华政治文明的源头才显得那么辉煌。
山西是中国文化的第一页，山西的传说故事大家耳熟能洋。 如女娲补天、大禹治水、精卫填海、愚公移山，还有神农炎帝、轩辕黄帝、伏羲、后稷、黄帝战蚩尤等等，那些让人津津乐道 的神话故事简直数不胜数。但这些故事的发生都与“山”有关， 传说中的大禹治水“劈开灵石山，空出晋阳湖”，至今仍在山西 一带流传。所以说中国文化的源头在山西。禹王所建立的夏朝 (山西夏县一带，后称“华夏”)，定都就在如今的中条山附近, 中条山是山区，由于人们的衣、食、住、行都离不开山，故 《连山易》以“山”为首。这是对《连山易》以艮卦开首最直 接的认识。
《归藏易》为何以“坤”卦为首呢?到了商代，我们祖先活 动的地K移之河南为中心，河南是平原地带，在平原生活接触 到的是一望无际的土地，因生活之需都取之于其中。所以，六四 卦首重于地，故以“坤”卦为首。另一说，《归藏易》以“坤” 卦为首，与当时母系社会有关。
历史发展到周代，依据人们的逐渐进步，从以前最简单的 靠天吃饭，和一味靠大自然的恩赐中摆脱出来，认识并掌握了 自然界的一些规律，认识到天地、阴阳二气是万物生存的基础。 所以《周易》起卦是以代表天地的乾卦为首、坤卦为次。
《连山易》和《归藏易》这两本书已经失传了，但是口耳相 传下来的，人们所说“江湖”上的那些东西，如医药、堪舆， 还有道家这方面的那套，都有《连山》和《归藏》两种易学里 结合的一些内容。
“易”字何解?易字上面是由“日”字，下面是由“月” 字组成，易为日月之象。孔子所作的《易•系辞》曰：“易者， 象也;象也者，像也。” “在天成象，在地成形。” “县(悬)象 著明，莫大乎日月。”《易纬•乾坤凿度》曰：“易者，日月 也。”《易论》口： “日月为易，刚柔相当。”所以说易为宇宙之体。
《易经》三易原则
除了三个不同时代的《易》称三易外，现在我们所学的 《周易》有三个大原则，也称“三易”。《周易》的“三易”是: (一)变易;(二)简易;(三)不易。变易，体现宇宙万物永恒运 动的本质;简易，则说明乾坤阴阳变化规律的本质的非神秘性 和简易性;不易，说明事物运动可感知、可认识的相对静止状 态，以及宇宙发展规律的相对稳定性。学习和研究《周易》必 须要遵循这三个原则，而且要了解这三大原则的道理。
