《东坡易传》第4十卦 解 雷水解 震上坎下
第4十卦 解 雷水解 震上坎下
“解”：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：“解”，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也;“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。
所以为“解”者，“震”也，“坎”也。“震”，东也;“坎”，北也。“解”者在此，所“解”在彼。东北，“解”者之所在;则西南，所“解”之地也。在难而思“解”，处安而恶扰者，物之情也。方其在难，我往则得众，故“利西南”;及其无难，我往则害物，故“来复，吉”。“复”者，复东北也。东北有时而当复，是以不言其不利也。“来复”之为“吉”者，夙所往之时也①，苟“有攸往”，非夙不可。“有攸往”而不夙，难深而不可“解”矣。
“校注”
①夙所往：《苏氏易传》作“9所住”，误。
天地“解”而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲圻。“解”之时大矣哉!
《象》曰：雷雨作，“解”。君子以赦过宥罪。
初6：无咎。
《象》曰：刚柔之际，义“无咎”也。
“解”有2阳：92有应于6五，而94有应于初6，各得其正，而分定矣。惟63者，无应而处于2阳之间，兼与2阳而“解”，始有争矣。故“解”之所疾者，莫如63也。63欲以其不正乱人之正，故初与五皆其所疑而咎之。以其疑而咎之也，故特明其“无咎”，曰此与94刚柔之际也，于义无咎。
92：田获3狐，得黄矢，贞吉。
《象》曰：92“贞吉”，得中道也。
92之所当得者，6五也。近而可取者，初6、63也。此之谓“3狐”。3狐皆可取，而以得6五为“贞吉”也。此之谓“黄矢”，“黄”，中也;“矢”，直也。直其所当得也，是以6五为“黄矢”;释其所不当得之3狐，而取其所当得之1矢，息争之道也。
63：负且乘，致寇至，贞吝。
《象》曰：“负且乘”，亦可丑也;自我致戎，又谁咎也?
3于4为“负”，于2为“乘”。乘而不负，若负而不乘，犹可以免于寇。寇之所伐者，负且乘也。夫3苟与4而不与2，则4不伐;与2而不与4，则2不攻。所以致寇者，由兼与也。2与4皆非其配，虽贞于1犹吝也，而况兼与乎?丑之甚也!
94：解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：“解而拇”，未当位也。
“拇”，63;“朋”92也。3来附己①，解而不取，则2信之。“未当位”者，明势不可以争也。
“校注”
①附己：《苏氏易传》作“附已”，误。
6五：君子维有解，吉;有孚于小人。
《象》曰：君子有“解”，小人退也。
6五，92之配也。而近于4，63欲附于2与4，故疑而疾之。夫以6五之中直，岂与63争所附者哉?而63以小人之意，度君子之心，故6五“维有解，吉”。“维有解”者，无所不解之谓也。近则解4，远则解2，是以63释然而退也。
上6：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。
“隼”者，63也;“墉”者，2阳之间也;“悖”者，争也。2阳之所以争而不已者，以63之不去也。孰能去之?将使2与4乎?2与4固欲得之，将使初与五乎?则初与五，2阳之配，3之所疑也。夫欲弊所争而解交斗，惟不涉其党者能之，故“高墉”之“隼”，惟上6为能射而获也。隼获争解，2与4无不利者。
