《东坡易传》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
“兑”，亨，利贞。
《彖》曰：“兑”，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死;说之大，民劝矣哉!
小惠不足以劝民。
《象》曰：丽泽，“兑”;君子以朋友讲习。
取其“乐而不流”者也。
初9：和兑，吉。
《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。
92：孚兑，吉;悔亡。
《象》曰：“孚兑”之吉，信志也。
和而不同，谓之“和兑”;信于其类，谓之“孚兑”。63小人，而初9、92君子也;君子之说于小人，将以有所济，非以为利也。初9以远之，而无嫌至92，则初9疑之矣，故必有以自信于初9者，而后“悔亡”。文予而实不予，所以信于初9也。
63：来兑，凶。
《象》曰：“来兑”之“凶”，位不当也。
94：商兑，未宁;介疾，有喜。
《象》曰：94之“喜”，有庆也。
9五，“兑”之主也;上有上6，下有63，皆其疾也。《传》曰：“美疢不如恶石”。94介于其间，以刚辅五，而议2阴者也，故曰：“商兑，未宁;介疾，有喜。”言疾去而后有喜也，疾去而后有喜，则《易》之所谓“庆”也。
9五：孚于剥，有厉。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
上6：引兑。
《象》曰：“上6引兑”，未光也。
63、上6，皆“兑”之小人，以阴为质，以说为事者，均也。63履非其位，而处于2阳之间，以求说为兑者，故曰“来兑”，言初与2不招而自来也，其心易知，其为害浅，故2阳皆“吉”，而63“凶”。上6超然于外，不累于物，此小人之讬于无求以为“兑”者也，故曰“引兑”，言9五引之而后至也，其心难知，其为害深。故9五“孚于剥”，“剥”者，五阴而消1阳也。上6之害，何至于此?曰：9五以正当之位，而孚于难知之小人，其至于“剥”，岂足怪哉!虽然，其心盖不知而贤之，非说其小人之实也，使知其实，则去之矣。故有“厉”而不凶。然则上6之所以不光，何也?曰：难进者，君子之事也;使上6引而不兑，则其道光矣。
