伏羲造卦与仓颉造字
伏羲造卦与仓颉造字
《易系辞》：“古者包羲（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这是伏羲创造八卦时的情形、方法以及用途。
《说文序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄沆之迹，知分理之可相别异也，初造书契。仓颉之初作书，天雨粟，鬼夜哭......仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。”
以上，是仓颉创造文字时的情形。
现代人较普遍、也自认为“科学”的观点是，先有伏羲创造八卦，后有仓颉创造文字。在与八卦与文字的形成过程中，先有着一个共同经历的“结绳记事”时期和“图画时期”。说伏羲创造八卦卦符，是对“结绳记事”的绳子结的模拟。当然，研究《易经》的人们都知道《系辞》中讲：“河出图，洛出书，圣人则之”。这里的“图”、“书”，便有做了认定伏羲依图画卦的根据。
《春秋纬》上也讲：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。”
《易.通卦验》上讲：“伏羲、方牙、苍精作易，无书，以画事。”
《礼含文嘉》上讲：“伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图、洛书。”
《尸子》中讲的“伏羲始画八卦”，更是早已经形成易经界数千年的基本观念：“伏羲画八卦”、“画卦”，用“画”去表示写画符。是说伏羲在模拟结绳与图画的过程中创造出了易经的卦符。
之后就有了另一个现代人自认为“科学”的共识：仓颉创造文字，是在伏羲创造的卦符的基础上进行与完成的。
比如说，今天人们的书法艺术中的草书“天”字，几乎完全的像八卦中乾卦的卦符。
比如说，古代的坤字的写法是“〈〈〈”，很类似把八卦中的坤卦的卦符侧着写。
比如说，篆字中的水字的写法，又几乎完全是把八卦中的坎卦的卦符竖着写......
这不但是现代人的认识，汉代以后，就已经有了这种看法。把卦符的创造与文字的创造，放在一起，不能说没有道理。我们试着把这篇文字开头引用的两段关于伏羲造卦与仓颉造字的话中的伏羲的名字与仓颉的名字换置一下：
古者仓颉，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作文字，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲，见鸟兽蹄沆之迹，知分理之可相别异也，初造八卦。伏羲之初作八卦，天雨粟，鬼夜哭......伏羲之初作八卦，盖依类象形，故谓之符，其后形声相益，即谓之卦。”
手在豫说，如果要用易经中的六四个卦去对应人体上的各个部位的话，可以用雷地豫卦去对应人体中的双手部位。从雷地豫卦的上下卦组合上来分析。下卦为坤卦，表示人的肉体部分，表示人体上静、安静的部位，表示人体上的肉体而安静的部位。上卦为震卦，表示人体上动的部分，动而在肉体上面的部分，动而且可以高于、高出于人体、肉体之上的动、动作部分。所以说人体中的双手在对应易经的六四卦时可以属于雷地豫卦。在伏羲六四卦方圆图的方图中，雷地豫卦的位置在最上方略微偏离中心线的地方。也正所谓人们常讲的可以“提纲携领”的位置。具有“提纲携领”的影响与作用。在这个方图上，沿着雷地豫卦竖排向下看，共有8个卦，这8个卦的上卦全都是震卦，是整个人体中的动力能量部分。而以重震卦为中心，为心脏部位。向上向下，向下至风天小畜这个女性子宫卦以及人体脚趾这一0个小小动物。向上至雷地豫卦这人之双手十指。风天小畜与雷地豫卦，皆震之末稍，震之频繁与琐碎之处。由此又知雷地豫卦，可以对应人体上的双手与十指。同时，雷地豫卦，它上可以得到、高举到人体之上。下面的坤卦，指人身上的肉质部分，又指人体中的腹部，上面的震卦上可以高出人体之上，下可以环抱腹部之坤卦。这也又是雷地豫卦上可提纲携领，下可环抱腹部的影响与作用。重震卦为中心，为心脏部位。雷地豫卦在方图重震卦竖排的最上面，在末梢，为人体中的手指部位。尽管只是末梢，毕竟与心脏的重震卦直接联系着，这也就有“十指连心”的说法。这也就是手之指掌与易经六四卦的关系与意义。
从“手在豫说”说起，是有两重意思，一是说学习《易经》，可以从任何地方上入手，可以从易经六四卦的任何一个卦上入手。可以说一卦通，八卦通，八卦通，则六十四卦一一皆通。不论从哪一卦上上手，只要从上手处，就要把一个卦论通透，理解得通透，做得通透。2是说这“做得通透”中的“做”字，是说学习《易经》，既然可以从豫卦上开始，从人体上的手掌上开始学起，也就是讲的学《易经》要动手，从行为意义、行动上学起。
比如这人的指掌，既然可以看作、归属到易经六四卦的豫卦，这指掌整体上的手指部分，还可以看做豫卦上面的震卦部分；手指下部的手掌，又可以看作豫卦下部的坤卦部分。手指对应于脚趾。豫卦对应于小畜卦。中国的河南省，简称豫。豫在易经的六十四卦中是一个卦，就可以从易经中的这个豫卦上去分析、认识、把握河南。反过来从河南省的省情，它的历史、地理、人文影响与作用与意义上，去认识这个易经六四卦上的豫卦。中国的山西省简称晋，在河南省的西边。在伏羲的六四卦方圆图的方图上，晋卦的位置也正好在豫卦的西边。
豫卦有人体有地理，没有天时吗？豫通复。雷地豫卦，通地雷复卦。复者，反复之道。复者，复数。看啊，中国历史上，在河南建都的，大多数为复数。有西周而后有东周，有西汉而后有东汉，有西晋而有东晋，而唐朝干脆设东西两个都城，之后，又有北宋与南宋。看啊，在中国历史上，河南出的人物，也仅然多为反复无常之人。曹操、司马懿、袁世凯，同为一类。自古建都之地，从不出长治久安之帝王。雷地豫卦对应于天风姤卦。武则天与洛阳的演绎故事，充分体现了豫卦与姤卦的演绎。武则天作为一代女皇，也把个姤卦表现得丰富而生动，把一代女主、一代女王，一代女后，全体现在了易经六四卦中的一个姤卦上。
在易理理解上，豫通预。有“预则立”之说。有预测之义。豫者，我象。象者，像也。象，首先指动物中的大象。豫，一个人牵象而行。一个人牵象入中原。一个人牵象立中国。一个人从中原牵出一头大象。伏羲，是那个牵象而出的人。豫者，中原也，豫中有象，中原出象。伏羲因之，而于中原得大象，造八卦，开乾坤。中原之豫，得象之地。中原，得象之地。中原，伏羲得象之地。于中原得象，你能做得到吗？
象者，像也，不只是指那头具体的大象。象者，形也，伏羲由此入自然形象。伏羲由此入自然。一个人牵出一头大象吗？不，不是大象，是一条河。不是大象，是一座山。不是大象，是一片大地原野。不是大象，是一片天空星辰。不是大象，是大海。不是大象，是太阳。不是大象，是惊雷。不是大象，是狂风。象者，像也。学习易经到豫卦处，不可只知豫卦，而不知得象之方法。
易之象，有伏藏。有智伏藏与形伏藏。陕西的周文王，本来是被河南的巡捕逮到河南来住监狱的。于囚禁之中，追问天地，得乾坤之道。得伏羲先天之智伏藏。山东的孔子，游历中原，饥饿到无吃无喝，也要赖在河南不回山东去。他爱河南之深，爱中原之深，如斯，只为了天降大任于其身。也终究得伏羲之智伏藏，敢为易立传。孔子以下，惟有得形伏藏者。惟有喜形色之易者。
