窟窿五行属什么 空字五行属什么
空字五行属木,吉,拼音为[kong],8画。
[释义] [kōng]：一.不包含什么，没有内容：～洞（a．没有内容的；b．物体内部的窟窿）。～泛。～话。～旷。～乏。～～如也。～前绝后。凭～（无根据）。真～（没有任何东西）。 二.没有结果的，白白地：～跑了一趟。～口无凭。 三.离开地面的，在地上面的地方：～军。～气。～投。～运。 [kòng]：一.使空，腾出来：～一个格。～出一间房来。 二.闲着，没被利用的：～白。～地。～额。～房。～缺。 三.亏欠：亏～。 [kǒng]：古同“孔”，洞。
我说有，按周易哲学的观点，宇宙万物皆有阴阳，有阴阳必然有五行。汉字作为表达万物形象、意义的文字，当然有阴阳五行了。网友又问，如果汉字真有五行，那么汉字的五行属性是怎么认定，怎么划分的呢？ 这倒是个很实际的理论问题。百度了一下，网上尽然有四九0多万条信息，可见关心者之众。网上有各种汉字五行属性的查询字表，各种汉字五行查询软件与 字典，但因认定汉字五行属性的方法各异，说法自然各异，牛说牛大，蛇说蛇长。同一个汉字，张说五行为木，李说五行为水，不知何真何伪，令人无所适从，。比如“李”字，有的说五行为“火”；有的说五行为金；有的认为李字下部为子水，五行为水；有的认为“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行应为水木 双五行。这些观点，显然是不懂中国汉字起源与形声结构之故，《说文解字》云：李，“果也。从木子聲”。李指李木，李树，李果，它的性质“从木”，属木性， 五行为木才是最正确的，下面的“子”是子声，而不是五行的代表。因为汉字的五行是由其部首、偏旁、字义等决定的。 再比如“淡”字，网上有一个“砖家”是这样分析的：“淡”字是偏旁五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁来界定这个汉字，“淡”字是水 字旁，五行为水，但用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字是一个水，两个火，字本身火大于水，而字意却是以水为主，主要影响与作用还是来描述水，淡化，由强变 到弱，这就为淡。由此可见“淡”字的主五行为水，次五行为火，因为是水减弱了火产生的淡，因此淡字的五行是有火的，最后界定“淡”字的五行是水火。 看见如此解析汉字五行的“砖家”，真能让人笑掉大牙。你说他错吧，他说对了淡的五行为水，你说他对吧，他竟弄出两片火来，还一水两火相抵，弄出个主 五行水，次五行火来，把这“谈”字搞的水火不容，你让它怎样淡定，怎样不笑话。压根就不懂中国汉字的构造来。《说文解字》云：淡，“从水，炎声”。本义是“其 水淡而清”（《世说新语·言语》），字意也是冷淡，冷漠，冷清，不热烈，一点儿没有火热的意思。其五行就是水。水是火的天敌，不配两片火，让水灭了，怎么 能显出水的厉害来，这就是古人造字的妙境。清楚明白了这个道理，遇到“桂”字，你就不会说它是一木两土，木是主五行，土是次五行这样的笑话了。 因此，要真正清楚明白汉字的五行属性，必须知道中国人造字的方法和汉字的起源。中国人造字的方法有六种：象形、指事、会意、形声、转注和假借。六者中， 前两项是造字法，中两项是组字法，后两项是用字法。真正与汉字五行有关的是前四项，它们都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像积木一样组合 而成的。所以，汉字从造字之初，就有了五行属性。其中，象形字的五行，指事字的五行，会意字的五行，形声字的五行，都好认定。比较难的是转注字，假借字。 网上介绍的的汉字五行属性的认定方法，有据读音划分的“音韵五行法”，有据结构划分的“字形五行法”，有据汉字字义划分的“字义五行法”，有据笔画 数划分的“数理五行法”等等。但从我长期对汉字五行属性的研究与实践看，“字形五行法”是确定汉字五行的正宗大法；其次，是“字义五行法”，对一些无部 首、无偏旁的独体字、杂合字，用字义可以准确地读出五行来；“音韵五行法”虽然是古人确定汉字五行的有效方法，但因为中国地域辽阔，方言区太多太杂，同一 个字，天南地北的人发音各不相同，现代人难以掌握，就是普通话，也只是北京方言而已，所以，我也不主张用音韵定五行，做个了解可也；“数理五行法”因为日 本五格姓名学的流行而大行其道，被一些姓名学“砖家”奉若神明，但这是最错误，最误导人，最蒙骗人的汉字五行认定方法，我将用专文加以论述批判。 但不论那种方法，都必须遵循一个宗旨，即：认定汉字五行属性的总原则，总根据，就是根据五行的象与属性划分。在五行理论中，木为东方，主仁，主生； 火为南方，主礼，主长；土为中间位置，主信，主化；金为西方，主义，主收；水为北方，主智，主藏。故凡具慈善性、生发性的汉字五行为木；凡具文明礼仪和发热发 光属性的汉字五行为火；凡具敦实性和包容性的汉字五行为土；凡具仗义性和质地坚硬性的汉字五行为金；凡具智慧和流动性的汉字五行为水。而汉字的这些性质， 是由汉字的字形、偏旁等形体结构和汉字的意义决定的，许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水等构成汉字的基本组件，在字义上蕴含了五性地属性。清楚明白了 这个总原则，汉字五行属性的划分问题，是可以比较好解决的。 一、五行属木的汉字 我们知道，五行中，木对应于春天，方位为东方。春天的特性就是木的属性。春天，大地复苏，万物生发，生机勃勃，所以木的特性就是“生发”。《尚书洪 范》：“木曰曲直。”《说文解字》：“木，冒也，冒地而生，东方之行。”所以木作为哲学概念，表示具有生发、条达、曲直属性的事物和现象。一句话，木的属 性就是“生发”，主仁，主生。故凡有生发、条达、曲直属性和偏旁的汉字，五行皆为木。 汉字中带有“木”部的字，其义都与树木、果木有关，它们大多都是木的象形字，且木的能量最为强大，故一般将这类字划分为木的强五行，如松柏杨柳榆槐 桃杏李桂林森栋棋楠棱植棹棉棕楗棣梆桂桔郴桓栖桢桐桤株桦校样桉根栩等等。但并不是所有木字旁的字，都有木的强能量，如“朽”字，“枯”字，虽然也是木字 旁，却是朽木之木，枯木之木，是没有生气之木，木气趋衰趋死之木，朽木不可雕也，能量处于耗散状态，故没有人用这样毫无生气之字取名，增强八字木的能量 的。 汉字中带有“竹”、“艹”旁的字，其义多与各类竹子及其木制品和草本植物有关，因与木直接有关，木的力量也较强，但“竹”字头的木比“艹”字头 的木能量更强一些，故一般将“竹”字头的字划分为木的强五行，如竹竿管竺篱笆笋笕笔笑笫笺筇笪笛笙符笱笠第笳等筑策筚筌筝等；将“艹”字头的字划分为木的 次强五行，如英芝花菊菡萌芷芸苓苑茹艺芊茜茵莉菠菲茂茉芙芫苇苈芮芹芥苁芩芬芳苎苷苦苯若茏苹苗苒苻苓苟苑范茁莲萱莹等。 汉字中带有“禾”、“米”部的字，其义多与农作物或粮食有关，因与草木直接有关，力量亦较强，一般将其划分为木的次强五行。如“禾”字旁的禾秀季穗稷科秸嵇稀稞稻稿稼穑秉秤秦移程稠稚种穆积颖等，“米”字旁的粮糠糖粗粒粉等，五行都是木。 汉字中带有“耒”、“车”部的字，其字义多与农事、农具和车辆有关。在古代，凡农具、车辆都是由木作成的，与木直接有关，一般将其划分为木的次 强五行，如“耒”字旁的耕耘耙耦耜耖耗等，“车”字旁的军轩轴轿辖辎轨轱轲轻辊等，五行都是木。但车又有运动、走、流动的的特征，而流动是水的特征，所以 车在停止时，五行属木，一旦跑进来，就有水的成份了。比如十神中，人不坐车时，车是人的财物，是财星，但车载人时，车是人的护卫者，是印星。所以，有些汉 字的五行是不固定的，会随着环境的变化、使用范围的变化而变化的。而水是生木的，其性流向木，最终车的五行还是木。 汉字中带有“目”、“见”部首的字，其义多与人的眼睛与看见事物有关。因五行与五窍、五脏的关系中，“肝开窍于目”，肝为木，肝气旺的人容易激 动，容易直来直去，就是木主“生发”的特征，所以目字旁的字，五行多为木。因为这些字与“木”的五行不是直接相关，而是与木的性质有关，故将这类字划分为 木的弱五行，如“目”字旁的目瞰睡看睛睹睦瞄睚睫睨睢雎睥睬睐睑睇睃眺睁眯眼眸矍等字，“见”旁的见观靓觐觏觉规笕等，五行都是木，能量弱。汉字已经造就，一般是比较固定的，能量是不会变化的，但人的肝气却会变，肝气再重点，就成肝火了，人容易发怒，眼睛发红，犯红眼病，就因为木生火也，反过来也证明了“目”、“见”之类的字五行为木。 汉字中带有“衣”、“巾”、“纟”、“系”部首的字，大多数与衣服、布、丝稠、麻有关，因其主要为草木制品，与木有间接的关系，故将其划分为木的 弱五行，如“衣”字旁的衫衽袍衬衫衩祆袜袪袒袖袗袍袢被等，“巾”旁的帛帜帥等，“纟”旁的纹纳纽纾纯纷纭纺细绅绍络绚绒统丝绢绥经继综绿绸维纲彩纶绮绽 缁绫绯绵缘纬缜绩绣继缤缨绮组绅绕缰缴继纭给经纲等，“系”字旁的紫累索素絮綦萦等，五行都是木，能量弱。 汉字中带有“食”部首的字，其字义多与饮食有关，而饮食蔬菜多为植物组成，与木间接有关，故将这类字划分为木的弱五行，如饴饼饭饥饶馈馑饿饫等。汉字中带有“鸟”、“隹”、“羽”部的字，其字义多与鸟有关，因鸟类多栖木而居，与木间接有关，故将这类汉字划分为木的弱五行。如“鸟”字旁的鹰鹅鹄鹆鹘莺鹣鸡枭鹪鹬鹃鸽等，“隹”字旁的雀雅集雇雁椎雎难等，“羽”旁的翊翘等。 二、五行属火的汉字 五行中，火对应于夏天，方位为南方。在中国，越南越热，越北越冷，越东越温，越西越凉。夏天正所谓万物生长的时候，也是万物快到成熟的时候。夏天炎 热，故夏天的特性就是火的属性。《尚书洪范》：“火曰炎上。”《说文解字》：“火，毁也，南方之行，炎而上，象形。”所以南方火的性质是“生长”，主义， 主长。另外，火的炎热，炎上，是一个什么象呢？就是一个向上向外散发，布施的象，所以夏季南方火又是疏布之象，南方主散。故凡有生长、炎上、散发属性的汉 字五行皆为火。 汉字中带有“火”、“灬”、“日”部的字，其字义多与火及太阳等有关，因这类字直接表示火，且火的力量强大，所以一般将其划分为火的强五行，如 “火”旁边的炳炯炮炫煇炒炕炎灼烊烜烽焓焊烯焯烧烤爆焊炜炀烦煳焕煌烟等，“灬”旁坐底的煎熬热烈焦照熹焘等，“日”字头的旦昂昆昌昊易是星昱炅昊旻晏晃 晁晨晋景晶晟等，“日”旁的映旺昭明昕晖暄昀晴昶旭晰晒晌晗暖曛曜旸等，五行皆为火，能量强。但是，少数表示季节、时辰的日字旁字，如早晨时旬昨晚等，火 的能量就比较弱，我们把它划分为火的次强五行。 汉字中带有“月”部的字，其字义多与月亮有关，月亮本身不发光，不发热，其光热源于太阳，虽然没有太阳火那么强烈，但也能给黑夜带来光明与光亮，故一般将这类字划分为火的弱五行，如脱脑朕肢朗朦脘等。 汉字中带有“心”、“忄”、“舌”部的字，其字义多与心性、心情和的舌头的动作有关。因五窍与五脏的关系中，“心开窍于舌”，心主火，主血，而 这类字义本身与火无直接关系，但与心火的性质有关，故将其划分为火的弱五行，如“心”字旁的您恕怒恣忐忑忠意等，忄”旁的情惮惰恭等，“舌”字旁的舔等。 汉字中带有“疒”部的字，其字义多与各种疾病有关，这类字与“火”无直接关系，因其“疒”部似火的变异写法，且疾病多与发炎、炎症有关，最简单 的炎症叫上火了，消炎，就是消火。故将这类汉字划分为火的弱五行，比如病疔疢痰这几个字，“疒”字旁里面，古人直接用了“丙”“丁”“火”“炎”三个五行 为火的字，就是明证。还有如疠疝疚疡疬疣疥疮疫疤庠疖痦痘痞痢痤痪痫痧痛痿等。当然，不是所有“疒”旁的字五行都是火，要根据具体的字意而定，比如 “癌”，火都烧成土、烧成山了，五行就是土。 汉字中带有“马”、“鹿”、“豸”部的字，其字义多与马和一些相关动物有关，因五行理论将马划分为火，故与马相似的，具有奔放性特征的动物一般将其划分为火的弱五行，如马驮驹麒豹等。 三、五行属土的汉字 土对应四季中的“长夏”，就是“土旺”。这一点，民间老百姓都知道，立春、立夏、立秋、立冬四个季节的前十八天，就是“土旺”，合起来共七二天。一 年四季中，唯有土是贯穿春夏秋冬四季的。土主的是一个周期，一个过程，在这个过程中，它的影响与作用就是化万物。所以土的特性是“化”。《尚书洪范》：“土爰稼 穑。”《说文解字》：“土，地之吐生物者也。” 所谓化，就是从开花到结果的过程。这个过程就叫“化”。从开花到结果，是要经过四季的，所以“土”包含春生、夏长、秋收、冬藏四象，是全都有的东西。那么 中间位置脾土是什么呢？就是化，生长，化，收藏。这个化，是脾土。故凡具有化的属性，具有包容性、敦实性的汉字五行皆为土。 汉字中带有“土”、“山”、“石”、“田” “厂”、“阜”部的字，其字义多与土地山石等有关，且土的力量强大，所以一般将其划分为土的强五行，如“土”字旁的圣地在佳圭圯坊均圻垂坪城埕培基堂堆塞 尘墅墉壁士坤坡等，“山”字旁的山崖岗岑岚岢岸岩岿岱峁峰岍岐岖岈岘岬岫岭岣峂岷峒峤峋峥峧峭峨峪峻等，“石”字旁的石研砚矻矾矽矿砀码砖砗砒砌砂斫砜砍 砸砺砰砷砟砾砣础破等，“田”字旁的畦畴町等，“厂”字旁的厄历厉戌戍辰厓靥等。 汉字中带有 “邑”(一般书写为右阝)、“穴”、“囗”的字，其字义多与城邑、围墙和范围有关，因这类字具土的包容性，且土之力量较强，故将这类字划分为土的次强五行，如“邑”字旁的邑邦耶鄢鄞鄘等，“穴”字旁的空容窑窝窟窿穷窃窈窕等，但窗帘二字，五行却为木；“囗”字旁的曰因国囿围圆等。 汉字中带有“玉”、“皿”、“缶”、“瓦”部首的字，其字义多与玉石、珍宝、陶器有关，因这类字义与土直接相关，土的力量较强，故将其划分为土的强五行，如“玉”字旁的珏珐珂珑玳珀珍玲珊珉玻珙顼珰珠珽珩珧珣珞琤等，“皿”字旁的盂盆盎益监媪愠嗌隘韫等，“缶”字旁的缸缺罐罂等，“瓦”字旁的瓦瓮瓷等。 汉字中带有“网”、“宀”、“广”、“门”、“户”、“匚”部首的字，其字义多表示罗纲、居住地、依山的房屋、门户、盛物的器具等，因这类字具 有“土”的“包容性”与土不是直接相关，故将这类汉字划分为土的弱五行，如“网”旁的置等，“宀”旁的安完宇宛宝宥宴等，“广”字旁的府废庑廒等，“门” 字旁的闭闱闺阅阉等，“户”字旁的扉屋等，“匚”旁的医匣匽欧殴瓯颐等。 汉字中带有“口”、“讠”、“甘”、“欠”部首的字，其字义多与口及说话有关。口的五行为何与土有关呢？因五脏与五窍的关系中，“脾开窍于 口”，“口为脾之官”，脾主运化饮食水谷，脾与口的功能是统一协调的，五行属土，故将这类汉字划分为土的弱五行，如“口”字旁的叶吖吐呀吻吲咏呦哇咽咦噎 等，“讠”字旁的话诺诒诩诬误诱谀谓等，“甘”字旁的甜等，“欠”字旁的吹欢等。 汉字中带有“歹”部首的字，其字义多与死亡、杀伤、残疾之事有关，因人死入土，最后最于土，故这类字一般划为土的弱五行，是没有生气之土，如歼殒殊殉残殂殃殇殄殆殁殓殍等。这类字一般不宜作姓名用字。 汉字中带有“贝”部首的字，其字义多与钱财有关，因贝是人类最早的货币，质地如石似土，且钱财与土有相近的关系，故将这类汉字的字义五行划分为土的弱五行，如：资赋赌赎赐赑赔赇赈婴赊贼贿赂赃赅赆贱贴贶贻等。 汉字中带有“示”部首的字，其字义多与祭祀等有关，因祭祀需诚信，这与土的“敦实性”有关，故将这类汉字划分为土的弱五行，如：神祈福祛祜祓祖神祝祚祗祢祠祯祧祥祷祸祲等。 汉字中带有“肉”(偏旁写法为“月”)、“骨”部首的字，其字义多与人体的骨肉有关，因五行理论中有脾主肌肉，骨肉相联，骨为钙质，故将这类字 划分为土的弱五行，如肥脾胰胭胺肮腤胃有骼等。但因五行理论中涉及这类字许多，所以这类字的五行有许多其它划分法，如胆肝为木、肺为金等。汉字中带有“犬”、“羊”、“牛”部的字，其字义多与相关动物和物具有关，因十二相声中，将这三种动物划分为土，而它们与土无直接关系，故将这三类动物部首的汉字划分为土的弱五行。 四、五行属金的汉字 金对应于秋天，秋天的特性就是金的属性。秋天是成熟、收获的季节，也就是一个收敛的象。秋天对应的方位为西，五行为金。《尚书洪范》：“金曰从 革。”《说文解字》：“金，从革不违，西方之行。”金用为哲学概念，表示具有收敛、清静、肃杀、从革属性的功能和现象。简单说，金的属性就是收敛，故金主 收，主义。所以，汉字中凡有具收敛、清静、肃杀、从革属性和偏旁的字，五行属性皆为金。 汉字中带有“金”部的字，其字义都与金属直接有关，且金的力量最为强大，故一般将这类字划分为金的强五行，如：金银钟铜锐镇铠钉针钊钎钏钓钗钘钙钝钞钟钡钠钢钣钤钥钦钧钩钪钫钬钭钮钯等；少数稀有金属元素及表示金属性质的字划为金的次强五行，如钌钋钔钕钪钝钚钛钨等。 汉字中带有“刂”、“刀”、“斤”、“戈”、“弓”等部首的字，其字义多与刀剑等兵器及其动作有关，因这类字杀气很重，与金直接有关，且力量强 大，所以多数将其划分为金的强五行，如 “刂”旁的刊削则列判删刺刮刻刹刷刖剞刭剃剥削刬刚创剑等，“刀”字旁的分刃仞切初纫等，“斤”旁的斥斩斯所拆新等，“戈”旁的戍戕哉诚铖划戏等，“弓” 旁的弩等。一些金的力量相对较弱的字，划分为金的次强五行，如：券刁弨张等；一些字义变化较大与金无直接关系的字，划分为金的弱五行，如初则成弼等。 汉字中带有“酉”、“辛”部的字，其义大多数与酒和罪有关，因“酉”为地支的第十位，“辛”为天干的第八位，五行理论均规定为金，故其独立成字时，划分为金的强五行，作部首时，划分为金的次强五行，如酲酷醯酰酗辜等。 汉字中带有“自”部的字，五行也为金。因为“自”一般与鼻子有关，中医五行与“五窍”的关系中，“肺开窍于鼻”，五行属性为金，故将鼻划分为金，而鼻与金无直接关系，故将这类汉字划为金的弱五行,如：自臭鼻息等。 汉字中带有“革”、“韋”部首的字，其字义多与兽皮有关，因五行理论有“金从革”，而这类字与金无直接关系，故将这类汉字划分为金的弱五行，如：靳韜等。 五、五行属水的汉字 水对应于冬天，冬天的特性，就是水的属性。冬天大地封冻，万物收藏，阳气逼下，蜇伏于内，冬天对应于北方，五行为水。《尚书洪范》：“水曰润下。” 《说文解字》：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气。”水用为哲学概念，表示收藏、润下、寒冷属性的事物和现象。简单说，水的属性是“收藏”。故凡有收藏、润下、寒冷属性的汉字，五行属性皆为水。 汉字中带有“氵”、“水”、“冫”部的字，其字义多与水和冰直接有关，其性寒凉，且水的力量强大，所以一般将这类字多数划为水的强五行，如“氵” 的江湘汉清河淇沅汛汝沁淌沧沫泺泫泳治鸿波洁洪洸洞济洲洋津浦涓漪涔浩润涌浚淳源汶等，“冫”的冰冻凄凉冼寒等，“水”旁的淼水泉荥尿等。一些表示液体物 质的字其水的力量不是很强，一般将其划为水的次强五行，如汗泔等，少数具有“水形”但字义有较大变化的，一般将其划分为水的弱五行，如永泰等。但是，有些 “氵”旁的字，却不是水，如“沙漠”二字，偏偏就是极度却水的，沙子，五行是土。 汉字中带有“风”、“雨”部的字，其字义多与刮风下雨有关，一般将雨部的字划分为水的强五行，如雪霖雷零雾雹霆霁霄霉霈等，一些与雨水关系不大的字和风部的字划分为水的弱五行，如需雯风凤飒等。 汉字中带有“鱼”部的字，其字义多与鱼名和鱼制品有关，因鱼为水生动物，“鱼儿离不开水”，与水直接相关，也就有了水性，且力量较强，故将这类 字多数划分为水的次强五行，如鲤鲸鲡鲢鲣鲥鲤鲦鲧鲩鲪鲫鲬鲑鲔鲙鲚鲛鲜鲟鲅鲆鲇鲈稣鲋鲌鲍鲏鲐鱿鲁鲂鲃等，一些鱼制品的字一般划分为水的弱五行，如鲠鮓 鮨鲀等。 汉字中带有“舟”部的字，其字义多与船有关，在古代，船虽然是木做的，五行本为木，但船与鱼一样，离不开水，船离开水，就失去了船的影响与作用与意 义，船行大海，行于水面，在于动，具有水主“动”的性质，与水直接有关系，所以一般将这类字划分为水的次强五行，如舸舢舰舨舱般航舫舻舳舴舶船鸼舷舵等。 汉字中带有“亻”、“儿”、“大”、“立”、“女”、“子”部的字，其字义多与人体有关，因人具“动”和“智”的水性特点，但与水又不是直接相 关，所以一般将这类字划分为水的弱五行。如“亻”的你们伯付伴侯佩伾伏俜等，“儿”字旁的兄先宪等，“大”字旁的夫美夯夿奔奋等，端、“女”的妙妤妘妨姅 妍娉媒媚姑等，“子”的孩孺孢孝好学等。 汉字中带有“页”、“耳”、“齿”部的字，其字义多与人体的头部、耳朵和年龄有关，因头与智慧有关，五行与“五窍”的关系中，“肾开窍于耳”， 耳是肾之官，肾为水，故“耳”划为水；而“齿”与年龄有关，“齿”又肾之器，齿坚则肾强，具水的“流动”性，它们与水都是间接关系，故将这类字划分为水的 弱五行。如颜弭聊龄等。 汉字中带有“扌”、“手”、“又”、“寸”、“攵”、“攴”、“殳”部首的字，其字义多与手的动作有关，因这类字与水性“动” 的特征有关，而与水无直接关系，所以一般将其划为水的弱五行。如指拳叔劝射放敲殴等。 汉字中带有“足”、“止”、“走”、“辶”、“彳”、“行”部首的字，其字义多与足及其动作有关，因这类字与水无直接关系，仅具有水“动”的性质，所以一般将其划分为水的弱五行。如疋跛跑歷超还迄逢往衝等。 汉字中带有“豕”、“虫”部和字，其字义多与猪和各种昆虫动物等有关，因猪在十二生肖中划分为水，而昆虫动物等都具水之“动”性，与水的关系不直接，故将这类汉字划分为水的弱五行，如豪豢蛋蜻虾蛤蛔蝜蝮蜚蝙蚂等。 汉字中带有“鬼”、“巫”部的字，其字义多与鬼怪有关，因这类字与水无直接关系，但传说与人有一定关系，故将这类汉字划分为水的弱五行，如：魄魑靈等，这类字一般不宜作为姓名用字。 汉字中带有“彡”部的字，其字义多与修饰等有关，因修饰带有水的“智慧”性，与水无直接的关系，故将这些字类划分为水的弱五行，如：彩修尨等。以上汉字五行的认定方法，是最古老最可靠也最广为人们接受的一种汉字五行划分法，原理源于汉字的象形文字特性。因为汉字是表义文字，从汉字的造字方 法来看，不管他是象形、指示、会意和形声，其字形与字义都有着紧密的联系，特别是汉字的部首，它其实就是表义的符号，所以，通过汉字的部首，可以对大部份汉 字的字义五行作出准确的划分，比较简便准确地找出其字义的五行。如：艺、芳、含等可归入木类。光、辉、耀等归入火类。山、岩、峰等归入土类。刘、列、利等 归入金类。鲜、雷、雯、霏等归入水类。然而，因为汉字的复杂性，少数字虽有表示某种五行的部首，但字义经“假借、转注”等已发生了很大的变化，许多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏 旁部首的汉字则难以明确划分其五行属性，必须按新的字义来划分其五行；而对一些无部首的独体字和有相同部首却字义演变较大的字，须据情划分。 根据字义五行法划分汉字五行属性须注意和提防如下几点：一、凡五行理论涉及到的字或部首，原则上按五行理论划分其五行。如五行方位用字东南西北中，东为木，南为火，西为金，北为水，中为土；五行性质用字仁义礼智信，仁为木、义为金，礼为火，智为水，信为土；五行色彩 用字红白黄黑绿，红为火，白为金，黄为土，黑为水，绿为木；五行脏腑用字，心为火，肝为木，脾为土，肺为金，肾为水；八卦五行用字，乾兑为金，坎为水，艮 坤为土，震巽为木，离为火；十天干用字，甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水；十二地支用字，亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，辰 戌丑未为土。 二、凡多义字，按取名时所用其字的主要字意划分其五行。如斤，如字义取砍物的工具时，则字义五行应划为金，如为记量单位，则字义五行应划为水。 三、凡古义与现代义区别较大的，按现代义划分其五行。如帥，古义为佩巾，五行应为木，现假借作将帥之帥，五行应为水。 四、凡字形与字义的五行发生矛盾时，按字义为准划分五行。如新，部首从“斤”，也有“木”部，古义有砍伐的意思，如此五行应为金，然而，“新”字的字义现主要是指新的东西，与旧相对应，故五行宜划为木的弱五行。 5、凡有双五行部首的字，以主要字义和取名时的主要取义划分其五行。如闻，一般“门”部首表示一定的范围，五行应为“土”，而“耳”五行主水， 因闻的字义主要是听，与耳相关，耳通于肾，肾主水，所以应将闻的字义五行划分为水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字义主要是与洗有关，所以应将沐的 字义五行划分为水。字义五行法其实是字形五行法的一种延伸，两者同源而分流，最终却是殊途而同归。字义五行法也是最能体现取名者水平的一种五行划分法，因为汉字数量繁多，结构复杂，且往往一字多义，要根据字义正确划分其五行属性需要判断者具备深厚的国学尤其是文字学知识。同时，汉字的五行是有强弱之分的。这一点，我们已经在文章中做了论述，如江河湖海洋这几个字的五行都为水，且水的能量十分强大。那么，在对八字进行 补救时，还要看水的大小，你的命局适不适合等等。要先分析八字中的五行主次与强弱，才能更好地选择能量强弱之字，以便更好的策划你的名字，掌权你的命运。
卧室里的床头在风水学上一般有一下几点要求:
一、床头不对门。
二、床头靠墙(实体墙最好，但是要避开床头后面是卫生间洗手间或厕所或者厨房)。
三、床头不对窗户，也不背靠着窗户户。
四、根据卧房平面布阵与布局进行最优化的摆放摆列，一般床头宜有靠山(睡得安稳不受打扰)，套卧的洗手间门口尽量远离床头位置(水气和异味影响与作用与影响健康)。
5、南北朝向摆放摆列床的方位最佳，头朝南，脚朝北;地球磁场是南北走向，睡觉的时候应该跟磁场一致，这样能够起到好影响与作用的睡眠的调节。
根据名字学，宁（níng）在名字里的意思是：温和贤淑，多才巧智。该字人中年成功隆昌，宁字乃荣贵之字。
宁字五行属火，取名人可能五行缺火，用宁字恰可补。
望采纳，谢谢！
《疏》谓："谓地秉持于阴气，为孔于山川以出纳其气。"综《说文》、《礼经》所云，窍就是山川中的孔穴，也就是我们俗称的山洞，孔穴影响与作用就是出纳地气。地虽然属阴，虽然藏而不泻，但它也要交换，与天交换，与阳交换。它也要有呼吸。六府属阳，五藏属阴，六府应天，故泻而不藏，五藏应地，故藏而不泻。应天则本就空灵，何需有窍？应地则实而厚深，故需有窍以供出纳。
五藏之中，肝脾肺肾诸藏皆实，而其窍却虚；心藏本虚，而其窍却实。五藏之中，心为君主。君主为孤为寡，故无有左右，无有上下。余则为百官而有左右、上下之分。耳系肾窍此。言心窍者。心与肾相交。听音者肾精也。而辨语者心神也（注：舌主发声而耳听闻，乃心肾交之一义，同时舌下穴位可出金津玉液，乃丹道玉液还丹之要穴，也是心肾交的必然产物；还有汗为心液，水火既济乃锻炼出汗）。心小肠之脉入听宫。陈修园以此乃司听之主。而不知耳通于脑髓（注：耳根为泥丸）。脑气筋下通于心。西医言之甚详。故耳为肾窍。又为心窍。均由脑通。从可识矣。三焦为肾腑。耳内为肾窍。故耳外则三焦之脉绕之。耳又为心窍。故耳外之小肠经脉亦注于听宫。以见腑之应脏有如是者。不得指小肠之脉。为耳窍通心之路也。修园之说。犹差一黍。 (灵枢-经脉)说“手少弱之别九四三; ·．循经^ 心中，系舌本。其次．心主血脉而舌体血管丰富．外无表皮覆盖．敝色较面部更能灵戢反映心主血脉的功能状态。其三．舌枯膜上分布有丝状乳头、菌状乳头、轮廓乳头．在乳头之间有年多“味蕾”．因而舌具有主司味觉功能。心主血脉．心之气血通过经脉上荣于舌，使之发挥鉴别五味影响与作用。其四．舌与言语、声音有关，如<灵抠忧者无言，说：舌者．音声之机也。舌体运动及语言表达功能依赖心神统领．而语言功能则能反映心主神志功能正常与否。综上所述．舌仅在经脉上与心相联．而且在功能上依于心心的主血、藏神功能正常．则舌体红润莱软．运动灵活．语言流利味觉正常。正如（灵枢-脉度)所说心气砌于舌，心和刚能知五昧矣。”{千金要方)棚；右：舌者心之官．故心气通于舌。”因此，舌虽非孔窍．因其与人体的体验感觉有关，而其生理病理与心关系密切．故与其他四窍归四脏一样．将舌归为心之官窍。故(素问-阴阳应象大论)日：心主脉九四三; ·．在窍为舌。”杨云峰在(临证验舌法)中说：“舌者．心之苗也。”“心主舌，九四三;九四三;在窍为舌”语出《素问·阴阳应象大论》。舌能辨五味，助食物吞咽，它又是发音的重要器官，它的生理功能与心有密切的关系。《灵枢-脉度》中说：“心气通于舌，心和则舌能知五味。”认为心与舌在生理上有十分密切的关系。心的经脉上系于舌，心气充足，心血充盈，上荣于舌，舌才能辨五味；心神健旺，则舌活动灵活，语言畅利；心之气血充足，则舌色红活淡润。故有“舌者，心之官”，舌为“心之苗窍”等说法。《素问·金匮真言论》说：“南方赤色，人通于心，开窍于耳。”《证治准绳》也说：“心开窍于舌，以舌非孔窍，因寄窍于耳，则是肾为耳窍之主，心为耳窍之客。《说文》日：“窍者，穴也，空也”。《正韵》日：“空孔亢也，通作孔”。窍即孔穴之意。《内经》认为，外在诸窍与内在五脏关系密切。如《灵枢·脉度》说：五脏常内阅于上七窍也”。五脏皆有开窍之处，诚如《素问·阴阳应象大论》所述：“肝九四三;九四三;在窍为目；心九四三;九四三;在窍为舌；脾九四三;九四三;在窍为口；肺 九四三; 在窍为鼻；肾九四三;九四三;在窍为耳”。说明了脏与窍之间相对《内经》把心与耳的关系概之为“心开窍于耳”，如《素问·金匮真言论》云：“南方赤色，人通于心，开窍于耳，藏精于心”。心与耳的关系，首先表现在二者的经络相通。一方面，“手少阴之脉，络于耳中”(《素问一缪刺论》)。心经气血可通过本经之络脉直接通达于耳．为耳发挥其生理鼓应提供物质基础，耳受心供气血之涵濡，始能闻声辨音。另一方面，“手太阳心之表脉人于耳中”(《黄帝内经太素》)，手太阳小肠与手少阴心互为表里，而小肠经脉从目外眦转人耳中，故心经气血又可假借小肠之脉上注于耳．濡养耳窍助听。此外．“耳者，宗脉之所聚 (《灵枢》)，“心主身之血脉”(《素问一瘿论》)．．气旺盛．血脉和畅，经络通利，使气血得循脉上注，灌布于耳，令耳司听。《灵抠一邪气脏腑病形》说：“十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面而走空窍九四三;九四三;其精阳之气，上走于目而为睛；其别气走于耳而为听。”其次．心主神志，助耳司听。“心藏神”；“所以任物者谓
之心”(《灵抠·本神》)。听觉属神之范畴，祖国医学又称之为听神。声音虽自耳人，但欲分辨其声音高下、远近、前后所至，音之粗细、长短、好劣等，须赖心神之明．心神滋助听神，始能静谧聪敏，听而不乱，若无心神助听，即便声音人耳，亦不能分辨矣。第三，心肾相交，共司听觉。“肾气通于耳”以闻五声；“心开窍于耳” 辨五音。耳之能听，既需肾之精气的涵滋。冒心，师因教试令咳而咳不出者，此必两耳聋无闻也。所然者，咀重发汗，虚故如此。指出了心阳虚不能随用上布精微，而致耳聋。《医学正传》指出：“心火上炎，其人两耳或鸣或聋。李东垣亦说：“心脏虚邪，妄听妄闻萧声。皆提出了心有病则耳窍病：
二 心与舌(口)的关系
《内经》论述心与舌的关系之条文颇多，也说明了二者之间的关系之密切。如《素问一阴阳应象大论》云：“心主舌”；“心，在窍为舌。《灵抠一五阅五行篇》谓：“舌者，心之官也 ’《素问一金匮真言论》日：心开窍于舌”。“舌者，心之外候”(《望诊遵经》)．．脉有病，常反映于舌，而舌之有疾，亦往往通过调节心脏及其经脉的功能而治愈。心与舌的关系具体体现在以下四点。二．一 心经别络．上系舌本《灵枢一经脉》二．二 心主血脉．荣润舌窍二．三 神明内守．《素问-金匮真言论》指出：“南方赤色，入通手心，开窍于耳，藏精于心。”王冰注曰：“舌为心之官，当言于舌，舌用非窍，故云耳也。《谬刺论》日：手少阴之络，会于耳中。”后世汪昂、姚止庵、丹波元简亦从其说。更有甚者，认为舌之形状如同种子的胚芽，故称“舌为心之苗”(马莳语)或“舌为心之苗窍”等曲解经义之误。但马莳又认为：“心之为窍，不但在舌，而又在耳也，其精则仍藏之于心、耳。”马莳虽未强解，但近乎于本义。王氏等人之曲解的原因在于未识“窍”字真谛。“窍”的本义指“窟窿”“孔窍”，弓申为凡事物之关键、要害皆可曰“窍”，如窍门、诀窍之谓也。
《内经》除了心“在窍为舌”、“开窍于耳”观点，还有“目者，(心)其窍也”之说。《素问·解精微论》说：“夫心者，五藏之专精也。目者，其窍也。”王冰对此注解解读颇为允当，指出：“专，任也。言五藏精气，任心之所使，以为神明之府，是故能焉，神内守，明外鉴，故目其窍也。”《灵枢·大惑论》也有“目者，心之使也”之论。《内经》为何将“舌”“目”、“耳”皆视为心心之窍分别为“舌”、为“耳”、为“目”，完全是以心藏神这一重要功能为其背景和出发点的。《灵枢-本神》的论述可以看出，心在受到外界事物刺激进行相关心理活动后，必须对所“任”之“物”有所回应。（注：实际上以心藏神其窍舌，耳，目都与大脑关系密切，心君火以明，明本日月，脏腑综成，本无方所，乃寄三丹，如今之腹脑的说法，中医独取心脏为要，乃与“运用之玄幽玄妙，当以中丹为最”有关。）
一九九六年0一月0一日~一九九六年0二月一8日属猪，一九九六年0二月一九日～一九九七年0二月0六日属鼠
公元一九九六年，公历闰年，共三六六天，5三周。农历丙子年（鼠年），无闰月，共三5四天。
猪在十二生肖中排行最后的一位，与十二地支配属“亥”，故一天十二时辰的“亥时”——晚上九点至十一点称“猪时”，易卦为“猪为材”。
鼠为十二生肖之首，与十二地支相配，故称子鼠。民间有敬奉子神的习俗，难道人人喊打的“老鼠”还有什么可敬的吗？当然，老鼠繁殖力强，古人祈求生命繁衍、子孙兴旺，于是，便产生敬奉子鼠的多子多福的生育观。
扩展资料
传说
猪
民间还有一个传说。古时有个员外，家财万贯，良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲之时，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺，员外更是大张宴席，庆祝后继有人。宴庆之时，一位相士来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天庭饱满，又白又胖，便断言这孩子必是大福大贵之人。
这肥胖子福里生、福里长，自小只知衣来伸手，饭来张口，不习文武，不修农事，只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定，福贵无比，不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然过着挥金如土的生活，最后终于饿死在房中。
这胖小子死后阴魂不散，到阴曹地府的阎王那里告状，说自己天生富贵之相，不能如此惨淡而亡。阎王将这阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断。玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎么会饿死房中，灶神便将这胖小子不思学业、不务农事、坐吃山空、挥霍荒淫的行为一一禀告。
玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落。玉帝道：“你命相虽好，却懒惰成性，今罚你为猪，去吃粗糠。”这段时间恰逢天宫在挑选属相，这天宫差官把“吃粗糠”听成了“当属相”。当即把这胖小子带下人间。从此，胖小子成为一猪，既吃粗糠，又当上了生肖。
鼠
临潼骊山人祖庙的西北方，有一平面巨石碑，上面刻有一二种动物形象，名叫“十二像石”。据说，这“十二生肖像石碑”还是我们中华民族的始祖黄帝命仓颉刻勒的呢！相传远古的时候，在仓颉创造文字后，黄帝就发明了天干地支历法。
天干为：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；天干地支搭配起来轮转一圈为六十年。这种历法在当时来说是很科学的，因此，一直到今日还有人沿用。
可是，这种计算年月时辰的方法毕竟太复杂，太难记了。连一些跟随仓颉习字的人都难以记清，广大不认字的群民就更记不住了。黄帝为了让各部落所有的群民，包括老人和小孩都能看懂，记住，决定选十二种动物图像搭配上去。这样人们一看到图像，便知道是啥年头了。
这年年底，黄帝命仓颉传一道圣旨，邀请天下的动物在正月初一清早到宫殿门口等待挑选，谁来的早选谁，只选前十二名。
大年三十夜里，老牛自忖自己性蔫腿慢，半夜就赶紧到宫殿门口，排了头一名。夜行晓宿的老虎在天朦朦亮赶到，抢到个第二。接着，玉兔，仓龙，青蛇，白马，山羊，精猴，公鸡，黑狗，懒猪，黄猫等动物也都相继赶到。
老鼠因为夜里偷油时，推翻了酒罐子，乘机喝起酒来，结果喝醉了，来得最晚，排在了其它动物之后。它想：反正所谓选不上了！也罢，既然来了就不能空着肚子回去，再说牙齿也该磨磨了。于是它钻进仓库里寻东西吃。
突然，它发现了一对大蜡烛，就咬了几个大窟窿。肚子吃饱了，它也累了，便缩在墙角里睡了。这时，天已亮了，黄帝吩咐点蜡上香，准备开宫门选拔上像动物。谁知去仓库取红蜡烛的人却空着手回来了，回禀说：“蚩尤送来的那对大红蜡烛被老鼠咬破，蜡烛里面填满了火药！”
原来，蚩尤打不过黄帝，便假意归顺，送来这一对大红蜡作为礼物，企图在黄帝上香时炸死黄帝，以便以他统治天下臣民。幸亏大红蜡烛被老鼠提前咬破，使蚩尤的罪恶阴谋暴露无遗。黄帝想，老鼠立了大功，不但救了我和群臣之命，而且使挑选动物属相的大事能够顺利进行。
于是，提议封老鼠为十二属相之首，仓颉等群臣都表示赞同，其它动物也一致拥护。旭日东升，宫门大开，鼓乐齐鸣，选相开始，仓颉连喊几声“鼠”，却没有应声，黄帝急忙派人四处寻找，在仓库墙角才把它到。
它醒后，还以为黄帝派人来抓它是要问它毁烛之罪呢，吓得满库乱窜，直到人们说明原委，它才高兴高兴的进入宫殿应选，仓颉接着按丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗、亥猪等的顺序，点唱完了十二属相动物的名次，正巧把原来排在第十二位的黄猫给挤掉了。
从此，猫恨死了老鼠，只要一见老鼠便穷追不舍，捕到以后，还要百般作弄吓到半死才将其吃掉，同时，猫还时时用爪“洗脸”，十分注意和提防打扮自己，它心想把老鼠捕尽后，自己好补入十二属相之列。
纹身的忌讳和避讳与禁忌
中国的纹身按古理来分,属于正宗的有---青龙,邪龙,魁星,夜叉,关公,鲤鱼...至于其他的骷髅了,玫瑰了,蝙蝠什么的,就属于胡乱纹的了,不上讲究的一类,即便纹了,也没什么效果,不提也罢...
说说纹身的原理.纹身是有讲究的,就是按照自己的五刑来选择相生相克的物种来纹,一般的来说,,正统纹身中,最不好纹的是关公和邪龙,,这二个东西比较邪行.一般的人抗不起来,所谓的抗不起来,也就是命里克,纹了不但不会带来好运,还会倒霉,严重的有血光之灾.这点我不是在夸张,我以前有个大哥,和别人PK打进医院,当时和他住隔壁有个人就是在左手纹了条邪龙,他说纹了不到一个月就住院了,原因是给二个毛头小P孩把左手给砍残废了,整个手的手筋断了,但他没纹之前,和别人群殴也有过,单打也有过,没吃过亏(这是他自己说的,可信度不敢保证),只是用他的事举个例子,就是告诉大家,纹身不能胡乱纹,有些东西,你命里抗不起来,纹了就等着倒霉行了..中国的古文化博大精深,许多东西到现在用科学的说法也解释不了,纹身这个东西其实是在周易使用过的一个小旁门演变出来的,具体原理不详,但我知道这个东西邪行..至于什么样的人该纹什么样的东西,我也不知道,我只知道,我自己是金命,命里阳气比较重,不能纹青龙,不然就是火中烧,早晚烧死我自己,准备去纹条邪龙~嘿嘿~~
最近虽然在研究,但一直是东看点西看点,还得从别人的胡说八道中挑有用的，所以了解的不很全.所以只说说我知道的几种纹物.
青龙----阳性,适合阴气重的人纹,上了色的青龙就是开翼,如果能抗的动的话,不怕任何邪行东西--也就是脏东西.如果有人开通灵阵咒你的话,要是你的青龙纹的够正统,颜色上的够正,开阵的人搞不好不但咒不了你,自己会内伤..别以为阴气重是件好事,虽然有时候具备通灵的能力,可以偶尔看到一些常人看不到的东西,但你看到的同时,对自身的耗损是很大的,年轻的时候看不出来,老了就会比别人得更过的病.很多人以自己阴气重自豪,其实都是些NB.靠.他们不懂周易的旁支...青龙还不算邪行,有的时候有些毛头小孩什么都不懂就纹了,虽然克的是自己,但克的不严重,不像邪龙和关公..
邪龙---邪龙属阴.这个东西很邪门.逢劝想纹邪龙的人,纹以前一定要找会周易的人帮你看一下八字到底合不合,这个东西要是不合,你就随便纹了,早晚是要倒霉的,上头我说的我那个大哥同病房的人纹的就是邪龙.邪龙来说,如果抗的动,效果要比青龙明显的多,具体反应在时来转运.这个不是夸张,偶是烟台人,我们那里盛产流氓和小痞子.我认识的也不少,有个纹邪龙的,现在已经是社会上的一个大哥了(虽然我很不注重和重视他,哈哈)..具体的例子这么打字实在比较麻烦,相信谁周围都有这样的人,问一下就OK~~偶就准备纹邪龙,我命里阳气太重,烧的慌,需要阴气重的邪龙来调和...
关公---类似邪龙的一种东西,比邪龙还邪龙.别看香港的电影里B社会都拜关公,但关公不是谁都纹的起的.这个东西属性不详,但只知道能抗的动关公的人,一般命里都有富贵.也就是能抗的动关公的人,也不是一般人.关公我听一个人说它是属于对冲的,什么意思偶不懂,说是纹的不对克的极端厉害,对这个我没发言权,认识的人里边没谁胆子那么大敢纹关公,所以不细说了
魁星---也就是钟馗嘛~哈哈.属于低级纹物,阳性..主要是给命里五行不明显或是是五行弱的人纹的.纹了不怕脏东西,但效果比青龙差的多了(嘿嘿,龙才是王道).但魁星也比较温和,,乱纹的话不会受太大的相克..但一样，别觉得纹了个魁星就狂的不行了,魁星只能抗小鬼,邪行大的东西它也搞不定~一分价钱一分货了~~
夜叉----类似魁星的纹物,只不过是属阴性的而已,其他方面没什么特别之处,也比较温和,偶对这个没仔细研究过,也没准备纹个夜叉,好难看的说
鲤鱼----就是以前过年贴年画的时候都贴的那种抱鱼娃娃,也有单个的鲤鱼跳龙门的那种,都差不多.鲤鱼这种东西没讲究,纹了也没什么效果,不过也没什么事情,不邪行,属于最低等的一种纹物..日本还有种纹舞叫杀鲤.是个长的和魁星一样的人杀鲤鱼的图,那个东西有点歪歪,我朋友纹的,说有点别扭(他阴气重,感应力比较好)
嘿嘿,偶最近也就研究了这么点,,都是原创,没转谁的帖子~~打字累死偶了,进来的好歹给掌声或者砖头凑凑热闹~~
最后说一句----纹青龙,邪龙,关公的人减阳寿!!!!!!
男不纹凤女不纹龙；画龙不点睛；
据说只有满族正黄旗爱新觉罗家族直系血统的人才能真正背的动龙
龙点睛意味着活叻会压死人
我这里有一个歌诀你可以看看
图案有讲，纹前多想；易纹难祛，深思熟虑；
神龙满背，权威尊贵；青龙过肩，财路无边；
吉祥锦鲤，大吉大利；鲤鱼跃起，福禄无比；
身纹大虎，必有大福；背有雄狮，王者雄姿；
青龙盘腿，财如洪水；身纹虎头，富贵不愁；
关公再前，人身安全；战马关公，事业有成；
关羽在后，大哥财厚；牡丹花开，富贵自来；
鹤报平安，财富节攀；雄鹰在肩，鸿图大展；
神鹰飞翔，志在四方；凤凰纹完，好运当前；
玫瑰纹后，浪漫风流；身纹鬼首，鸿运拥有；
纹完鬼面，奇缘自现；背有钟馗，自有雄威；
身有佛陀，事业执着；神像纹毕，妖魔自去；
身若纹豹，性力提高；人鱼若有，情海遨游；
美女天使，桃花不止；烈火麒麟，日进斗金；
蝴蝶翩翩，鸿利连连；蛇盘牡丹，富贵百年；
牡丹鲤鱼，富贵有余；梅花有香，傲骨自赏；
荷花清沌，恋人情深；红心百合，百年好合；
梵文密咒，神灵保佑，肩有飞云，快乐平安；
偶像纹完，心中坦然；十二属相，各有所长；
岳母剌字，纹剌之史；水浒剌青，东方文明；
中国图腾，文化传承；如今纹剌，时尚标志；
终如所愿，名师接缘；吉祥一生，身份象征.
(二):关于纹身是有一些讲究的，比如佛像、观音像、关公像、死神、夜叉、罗刹鬼等不要轻易纹在后背或前胸，尤其是体质虚弱的人，会有可能“扛不住”或“背不动”。另外把佛像、观音像或关二爷纹在前胸也不太好，因为感觉上是想用佛力或神力来挡煞，这样对神佛不敬，而且也可能会“抱不动”，所以通常这些图案都是纹在大臂或腿部等部位。
当然了，对于纹身的种种说法儿也是众说纷纭，所谓“信则有不信则无”，因为世上确实有许多科学解释不了的事实存在，而且人各有异，有人相信也必然会有人不信，相信的人没必要让所有人都一起相信，不相信的人也用不着对相信的人嗤之以鼻或指责漫骂。如果楼主不信这些的话就当我在讲故事罢，呵呵。
另外对于在背上纹人像神像鬼怪像之类，也有说法儿是“纹了谁就一辈子被这个人（神、佛、鬼）克着、压着”，有时也说成是“一辈子背着这个人（神、佛、鬼）”。不过还是内句话，楼主信就信，不信就听一耳朵而已吧。
(三):讲一个真实的纹身忌讳和避讳的事请各位大哥和纹身师原谅并理解
背上千万不要背观音（绝对案例）信不信由你
我有一个朋友有一天拉非着我和他去纹身因为我的一个哥哥讲过
你自己实力与多高就纹多大的或多猛的刺青
我们到了一间叫＜零度空间刺青店＞一进去我朋友就大叫
老板出来来生意了老板是一个带着眼镜的老者看起来有50多岁
就问你好请问想纹些什么我朋友说给我在背上纹一个莲花观音
这时纹身师有点不解的问你能背上吗？我朋友说我给你钱不就得了你管那么多干什么！纹身师说对不起我不能帮你纹，这不是钱的事，如果你不介意的话我看你还年轻，可能是新起的江湖朋友我给你纹一个下山虎吧。
我朋友说为什么要给我纹下山虎呢?纹身师说因为我看的出来你是新出来玩社会的兄弟你现在需要一步一步的走不要走的那么快.下山虎的意思是你刚出来混的意思,这样外面要是懂行的兄弟看见你一般不会找你的事的.只要你懂点江湖规矩就可以了.我朋友说不行你就在我背上给我纹观音,今天我铁定要了.纹身师傅说朋友真的不能纹啊!这时我朋友急了说你是不是做生意的!如果你要是这样以后别想做生意了!纹身师考虑了一会说好吧.
但是我话先说到前面出了什么事不关我的事.我朋友一口答应了
上午纹了5个小时,然后休息了一会又开始纹了.有的线条纹身师说不能不明显要走两遍.就这样一天的时间全浪费了.完了以后师傅告诉我朋友记住出了事不要找我.还有一个星期不要和你女朋友发生关系.呵呵我朋友长的真的有点难看那会有女朋友呢？就这样过了大概三四天我去他家找我的朋友，我进他们家门的时候他妈妈就哭，我问阿姨怎么了他说小光进去了。我反问为什么，他妈妈说有一天他去洗澡了，到了桑那浴找了一个按摩的小姐，小光就非要小姐给他踩背，小姐就踩了。可是刚踩背的时候，小姐手上面扶着的那个铁竿给掉下来了，把小姐当场砸死了。就这样当时桑那浴的老板报警了，带小光回去调查了。。。我听到这里就跑到纹身店了到了门口一看，纹身师傅早搬走了千方百计的要到了纹身师傅的电话，我就问他我朋友出事了。而我感觉纹身师傅一点都不紧张，也没有怀疑我的话，就说其实我早就知道有这一天。。我就把事仔细的和纹身师傅讲了一遍，师傅告诉我观音能踩吗？那是对佛不尊敬。好了，对不起我也没有办法之前我告诉过他，可是他不听我还有活呢。以后再聊吧。就关掉了电话此时此刻的我已经傻了。。就这样这是一个真的故事，不关朋友们信不信吧，我想懂行的师傅一定知道这个道理，也知道这个忌讳和避讳的。好了希望朋友们纹身的时候一定呀注意和提防多大的实力就纹多猛的图。
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