蒙的五行解析 请教大师指点五行解析在下姓名
姓名 蒙建林 吉凶分析测算结果
姓名 蒙-一六[木] 建-九[木] 林-8[木] 得分 七四分 (半吉)
五格 天格-一七(金) 人格-二5(土) 地格-一七(金) 外格-九(水) 总格-三三(火)
姓名数理分析推算
★◇五格剖析◇
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〖天格数理〗一七(金) : [天格数是先祖遗传下来的，其数理对人的影响与作用与影响不大]
[刚强] 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 (半吉)
〖人格数理〗二5(土) : [人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响与作用与影响人一生的命运]
[荣俊] 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 (半吉)
性情表面温和而个性倔强，喜好面子，做事过多考虑自己的身份和举止。比较注重心计，事事讲究的是十全十美。注意和提防：当达不到自己的企求和理想时不要产生不满的情绪。此格之人凡事宜守为安，不要好高骛远。
〖地格数理〗一七(金) : [地格又称前运，是前半生的命运，会影响与作用与影响中年以前]
[刚强] 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 (半吉)
〖总格数理〗三三(火) : [又称后运，是后半生的命运，影响与作用与影响中年到老年]
[旭日升天] 旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。女性不宜此数。 (吉)
〖外格数理〗九(水) : [外格又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]
[破舟入海] 大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。 (凶)
◇天、人、地三才剖析◇
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〖三才配置〗四 三 四（金土金）暗示健康、生活是否顺利为：
??可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，可得幸福长寿、繁荣昌隆。（吉）
??一、表面似乎吉祥，其实多劳而功少，为家庭操劳不休，难得贵人提拔，成功率很少，只能求得平安过日，注重精神生活方为上策。
??二、性格：本性善良，勤勉持家，稍好面子，但有消极的倾向，又好出风头，讲话不认输，亲友无助，靠自力更生，追求异性较大方，对喜爱的人能积极争取。
??三、意志：意志坚定，辛劳中追求理想。但耐性不佳，碰到了困难，容易中途放弃。
??四、事业：薪水阶级或稳定性小本行业较为适合，如好面子扩大经营，会陷入困难。
??5、家庭：家庭大致圆满，但配偶理解性欠佳，两口子多争执。
??六、爱情婚姻：男娶克勤固执之妻，婚后时有争吵；女嫁才华固执之夫，婚后大致美好。
??七、子女：子女个性较顽强，比较容易和父母顶嘴，长大后能有成就并孝顺父母。
??8、社交：人缘虽好，社交能力不佳，守其和平，免受人牵累损失。
??九、精神：表面似乎乐观无事，但内则不如意，内心苦闷不安定。
??一0、财运：财运不佳，靠努力维持生活一生只能辛勤度日。
??一一、健康：易患胃肠、妇人毛病。
??一二、老运：晚景有改善，但精神、财运仍不佳。
◇人际关系、社交能力、事业◇
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〖人格与外格五九搭配〗做事快捷而毛躁，欠明朗，口才欠佳，心意完全无法表露。易患外伤、皮肤病，数吉者较轻微。
◇性格分析◇
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〖人格数理〗二5 ：表面温和，内心刚毅，外表厚道，能得相当成功，而享受家庭幸福，富有侠义同情心。无奈人生历程漂浮不定，身多病，磨难而不能平静。一方面可以有杰出之士，一方面可以有愚笨之辈。如果不配合其他格慎重剖析，则很难判断准确。
◇基础运◇
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〖人格与地格三四搭配〗虽有灾害之虑，但能安定而有所发展。
◇成功运◇
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〖人格与天格三五搭配〗成功顺利，能平安达到目的。
五行八字推算结果
生日(公历)：
二0一5年 三月 三0日 一三时三一分
生日(农历)： 乙未年 二月 十一 未时
八 字： 乙未 己卯 乙巳 癸未
五 行： 木土 土木 木火 水土
纳 音： 沙中金 城墙土 佛灯火 杨柳木
五行分析：
总述：八字偏强，八字喜「金」，起名最好用五行属性为「金」的字。分析如下：
此命五行木旺；五行缺金；日主天干为木 (同类为：木水；异类为：火金土。五行统计: 三木, 一火, 三土, 0金, 一水)
喜用神分析：〖同类得分〗：木四.08，水一.00，共计5.08分；〖异类得分〗：火一.5六，金0.三0，土二.00，共计三.8六分；〖差〗：一.二二分；〖综合旺衰得分〗：一.二二分，「八字偏强」；〖八字喜喜用神〗：八字偏强，八字喜「金」，「金」就是此命的「喜神」。
下面的专家问答摘自《黄帝内经体质养生法》，作者是国宝级名老中医杨力。一患者去中医院看病，医生说患者是“痰蒙心窍”。患者对中医术语中的“痰蒙心窍”很感困惑，不清楚明白痰怎么会把心窍蒙住？杨力教授答复：中医理论中的“痰”，来源大概分为三种：一种是气郁生痰。所谓“气郁则生痰”，气郁生的痰反应在身体上就是脂肪瘤、囊肿，中医叫痰核，类似扁平疣这类东西也跟气郁有关。一种是脾虚生痰，所谓“脾虚则生痰”，脾虚生的痰就是人们通常咳嗽所吐的痰，它不是来源于肺，而是生于脾，脾是生痰之源，肺为储痰之器，这也是为什么有些人吃咳嗽药但是痰却总是化不掉的原因，因为有痰治肺无疑是治标不治本，健脾利湿才是根除痰的办法。一种痰是血痰，所谓“血滞则生痰”，而“痰蒙心窍”指的就是血痰（也就是现在常说的高血脂），当体内血流减缓，甚至停滞、堆积的时候，就形成了高血脂。如果血脂高，心血管就容易发生堵塞，就会患心脑血管疾病，甚至会得心梗，需要引起注重和重视。化血痰最简单的方法就是按摩心包经，心包经是专门预防高血脂的一条经络。见海渝曦分享：关于“痰”不见得人人都很清楚是怎么回事。杨力教授在书中写道：“从中医角度来讲，痰分两种：有形之痰和无形之痰。有形之痰是我们看得到的，从咽部、气管等部位咳出的痰液；无形之痰，是散布在人体组织、脏器、血液之中的痰湿，是人用肉眼看不到的。有形痰病会有明显的症状，依据这些症状，可以有效地诊断早期疾病。而无形之痰引发的病症在人体的上下内外皆可发生，表现形式不定。”其实，痰就是人体的黏液类物质，不管它是怎么产生的，通过什么表现出来，我们最起码知道了，人体不可能没有津液类物质来滋养，脏器也不可能没有津液类物质来保护，但过犹不及。什么东西，一旦超出所需，那么，不但是一种浪费，更是一种负担和危胁。痰，会带给人这样或那样的病痛，就算暂时没觉出什么不适，那种大腹便便的状态，已在警示你了：体内痰湿过重。这就是潜在的健康隐患。为什么胖人高血脂的多？就是因为血液运行缓慢易沉积搁浅。瘦人是不是就一定不会血脂高？未必。人易得什么病一定与他的八字有关。八字的结构，其实就是五行的结构，也是人体先天的体质结构。一个人有什么五行没什么五行，或某种五行过多或过少都会引起身体的健康问题，因为人体的每个器脏和组织乃至部位全有五行之分。一个女子个不高，人很瘦弱，但体检查出她体内脂肪含量高。这怎么解释呢？我当年很好奇。现在我联系饿命学说，突然悟到了可能的原因：因为她生于冬天的子月，极阴寒的季节和月份，她是饿火命人，血液缺乏火一般温煦的热能来推动前行，那血液中就易沉积脂肪，加上她是水多之人，而水是向下走的，人懒得动，平日又缺乏运动，再加上因饿火，她本能地喜吃火锅、油炸、煎烤类火大高能的食物，就易生痰：肉眼看不见的痰。其实她吃那些东西没什么错，是居明大师说的饿火人应该吃的东西。但别忘了同时辅以运动！帮助消化！杨力教授对体内有痰湿之人的饮食建议是：可以多吃干姜、半夏、陈皮、党参、白术、白芥子、再佐以化湿及健脾脾和胃的药物或食物，如茯苓、冬瓜皮、荷叶、山药、扁豆、海藻、海带、黄瓜、丝瓜、冬瓜、芋头、南瓜等。你不见得推荐的这些食物或药材都喜欢吃，但可能总有你爱吃或能接受的，不妨一试。上面的食物我喜欢的有茯苓、荷叶、扁豆、黄瓜、芋头。其实，茯苓、扁豆（是一种豆类，不是豆角）、荷叶极少吃，但就是本能地看着亲近有吃的欲望。黄瓜也是想起来才买，也没经常去吃。芋头是偶有发现看着不错的就买一堆蒸食，虽不经常吃，但属于特别爱吃的那种。至于山药，能接受不属于喜欢（结果恰好我属于不适合吃山药一族）。冬瓜从来就没喜欢过，能接受，但极少碰一回。海藻与海带，属于本能地抗拒但听专家说好才偶尔会去吃，不喜欢（结果恰好看到有说我不适合吃海带）。至于南瓜，我只喜欢一种做法，那就是我自制的用蒸南瓜和蒸红枣搅等打成的蜜汁。由此可见，具有相同或相类似功效的食物，你也不一定样样皆爱吃。我分析可能是这些食物的阴阳性质不同，寒热属性不同，五行也不相同等原因所致。所以你会或喜欢或厌恶或淡漠某些食物。
一、人之初，性本善。性相近，习相远。
【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，相互彼此的习性才形成了巨大的差异。
二、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
三、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
四、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。教不严，师之惰。
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
六、子不学，非所宜。幼不学，老何为。
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
七、玉不琢，不成器。人不学，不知义。
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到很多为人处事的礼节和知识。
九、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
一0、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。
一一、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。
一二、一而十，十而百。百而千，千而万。
【解释】中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
一三、三才者，天地人。三光者，日月星。
【解释】还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。
一四、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
【解释】三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，两口子之间和顺相处。
一5、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
【解释】春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
一六、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
【解释】东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中间位置位置对应，才能把各个方位定出来。
一七、曰水火，木金土。此五行，本乎数。
【解释】“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是依据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
一8、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
一九、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。依据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。
地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中间位置有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
二0、赤道下，温暖极。我中华，在东北。
【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。
二一、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
【解释】中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。
二二、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
【解释】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
二三、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
二四、古九州，今改制。称行省，三十五。
【解释】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。
二5、曰士农，曰工商。此四民，国之良。
【解释】知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
二六、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的金科玉律作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
二七、地所生，有草木。此植物，遍水陆。
【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
二8、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
二九、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
【解释】人类生活之中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。
三0、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
三一、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
【解释】兴高叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种情感感情。
三二、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
三三、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
【解释】在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
三四、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【解释】鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
三5、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
【解释】中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
三六、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
【解释】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
三七、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。
三8、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表了人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
三九、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，两口子之间的情感感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
四0、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
【解释】年长的和年幼的交往要注意和提防长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
四一、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。
【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
四二、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
四三、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。
四四、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
【解释】在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
四5、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
【解释】中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
四六、若广学，惧其繁。但略说，能知原。
【解释】假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到很多基本的道理。
四七、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释清楚明白，并且使学童读书时懂得断句。
四8、为学者，必有初。小学终，至四书。
【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
四九、论语者，二十篇。群弟子，记善言。
【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。
50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
5一、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
5二、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
5三、四书熟，孝经通。如六经，始可读。
【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄清楚明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
5四、诗书易，礼春秋。号六经，当讲究的是。
【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
55、有连山，有归藏。有周易，三易详。
【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
5六、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
5七、我周公，作周礼。著六官，存治体。
【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
58、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
5九、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、情感感情深切的诗歌，值得去朗诵。
六0、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
【解释】因为周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。
六一、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。
六二、经既明，方读子。撮其要，记其事。
【解释】经传都读熟了然后读子书。子书非常繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
六三、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
六四、经子通，读诸史。考世系，知终始。
【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，清楚明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
六5、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
六六、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
六七、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
六8、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
六九、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
【解释】汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。
七0、周武王，始诛纣。八百载，最长久。
【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
七一、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
七二、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
七三、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
七四、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。
七5、光武兴，为东汉。四百年，终于献。
【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
七六、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
七七、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
七8、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。
【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
七九、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
80、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
8一、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
8二、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
8三、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
8四、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。
85、舆图广，超前代。九十年，国祚废。
【解释】元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。
8六、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。
8七、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。
88、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。
8九、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
九0、由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。
【解释】顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。
九一、道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。
【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。
九二、同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。
【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山引路人的辛亥某某某推翻了。
九三、某某某兴，废帝制，立宪法，建民国。
【解释】孙中山引路人的辛亥某某某，推翻了清朝家园的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国家园，孙中山任临时大总统。
九四、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到很多有益的东西。
九5、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
【解释】中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。
九六、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
九七、读史者，考实录。通古今，若亲目。
【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就像是自己亲眼所见一样。
九8、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
【解释】读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
九九、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。
一00、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
【解释】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了gaoguan，而忘记勤奋学习。
一0一、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
一0二、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
【解释】东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
一0三、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。
一0四、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
一05、苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。
【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。
一0六、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
【解释】像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
一0七、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
一08、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。
扩展资料：
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活之中的一些名物常识。
有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作。
参考资料：
百度百科—三字经
鹏煊 (煊：光明，读xuān )
介绍你两种取名方法。拆字表义法是以汉字结构分析为基础，对与节日相关的“字”进行拆分，把一个字拆分成两个部件，分别组合为新字入名。这种方法所起的名字虽然乍一看似乎难解其中味，但实际上却是十分巧妙的构思。这要求原“字”的结构必须能够拆分，并且不能过度拆分造成“面目全非”，达到“巧妙呼应”的效果。音翻义法，是将音同之字借用，以翻出新的意义。换句话通俗的话，即是“旧瓶换新酒”，思维飞跃的空间显得较广，能够多方面发挥想象力。与换“字”代义法相比，局限性也是有的，只能在同音或者音近的字中挑选，要依据需要选择情况而定，但也不失为一种思考的角度和途径。
『梦』 繁体字：梦 异体字：夣
拼音：mèng 注音：ㄇㄥˋ
部首：木 部首笔画：四 总笔画：一一
康熙字典笔画( 梦:一一；梦:一四； )
五笔8六：SSQU 五笔九8：SSQU 仓颉：DDNI
四角号码：四四二0七 UniCode：U+六8A六 规范汉字编号：二二二一
◎ 民俗参考
汉字五行：木 吉凶寓意：吉 是否为常用字：是
姓名学：姓
◎ 字形结构
[ 首尾分解查字 ]：林夕(linxi) [ 汉字部件构造 ]：木木夕
[ 笔顺编号 ]：一二三四一二三四三5四
[ 笔顺读写 ]：横竖撇捺横竖撇捺撇折捺
◎ 康熙字典解释
【辰集中】【木字部】 梦； 康熙笔画：一四； 页码：页5三0第一0(点击查看原图)
俗梦字。
（梦）【唐韵】【集韵】【韵会】莫凤切【正韵】蒙弄切，&#一三一一08;蒙去声。觉之对，寐中所见事形也。【书·说命】梦帝赉子良弼。【诗·小雅】乃占我梦。【周礼·春官·占梦】以日月星辰占六梦之吉凶，一正梦、二噩梦、三思梦、四寤梦、五喜梦、六惧梦。【又】大卜掌三梦之法，一致梦、二觭梦，【注】奇怪之梦、三咸陟。【注】升也，进也，无思虑而有其梦。一作咸梦。【庄子·齐物论】昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也。俄然觉，则蘧蘧然周也。【张子正蒙】梦形闭而气专于内，梦所以缘旧于习心，饥梦取，饱梦与。 又泽名。【书·禹贡】云土梦作。又【司马相如·子虚赋】楚有七泽，一曰云梦。云梦者，方九百里。○按《左传》《汉书》云梦&#一三一一08;平去二音。 又水名。梦水，在袁州宜春县东。【寰宇记】昔锺仪欲相此立县，夜乞梦，果符所祝，因名县曰思县，水曰梦水。 又姓。见【统谱】。 又【广韵】【正韵】莫红切【集韵】【韵会】谟中切，&#一三一一08;音蒙。【潘岳·哀永逝文】旣遇目兮无兆，曾寤寐兮弗梦。爰顾瞻兮家道，长寄心兮尔躬。 又【集韵】弥登切。音萌。【诗·齐风】甘与子同梦。 又叶诸良切，音章。【&#一六七六六四;琳·大荒赋】惧蓍兆之有惑兮，退齐思乎兰房。魂营营与神遇兮，又诊余以嘉梦。 又叶暮傍切，茫去声。【道藏歌】绛衣表羣会，生始似久梦。德隐冲内迹，至寂不觉当。当去声。 【说文】梦，不明也。从夕，瞢省声。
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苗：意为继承事业的年轻人、有作为的人
该字五行属木
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