八卦的正确排列方法？
逆时针方向,从正上开始:乾一,兑二,离三,震四,顺时针方向从正上开始是:乾一,巽五,坎六,艮七,坤八.
正上为乾,下下为坤,左为离,右为坎.
八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。 八卦图共分两种，一种名为先天八卦，也叫作伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦，双名文王八卦，相传是周文五的创作。 八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，都有所不同。 先天八卦的所主是：一乾居南方，数目为一，与坤相对。二坤居北方，数目为八，与乾相对。三震居东北，数目为四，与巽相对。四巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。六坎居西方，数目为六，与离相对。七艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。 以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。 后天八卦与先天八卦所主的有异： 一离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。二坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。三震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。四兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。六巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。七坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。 八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲，坤主母亲，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当住宅内某一方位不吉时，我们可依据该方位的卦，推断其不吉对谁的影响与作用与影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。
民间广为流传的道教八位神仙。
八仙之名，明代以前众说不一。
有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。
至明吴元泰《八仙出处东游记》（即《东游记》）始定为：铁拐李（李玄\\/李洪水}、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
\r\n 神话小说《八仙过海》，就借用了八卦的五行象，并采取拟人化的手法表现出来：\r\n 吕洞宾属于乾金之象。
乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。
还同何仙姑谈恋爱，依依不舍，这表示乾坤相合之理。
\r\n 铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。
\r\n 何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇，表示乾坤交泰之象。
\r\n 曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。
地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。
\r\n 张果老属于震木之象。
因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。
\r\n 蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。
\r\n 韩湘子属于坎水之象。
小...民间广为流传的道教八位神仙。
八仙之名，明代以前众说不一。
有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。
至明吴元泰《八仙出处东游记》（即《东游记》）始定为：铁拐李（李玄\\/李洪水}、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
\r\n 神话小说《八仙过海》，就借用了八卦的五行象，并采取拟人化的手法表现出来：\r\n 吕洞宾属于乾金之象。
乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。
还同何仙姑谈恋爱，依依不舍，这表示乾坤相合之理。
\r\n 铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。
\r\n 何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇，表示乾坤交泰之象。
\r\n 曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。
地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。
\r\n 张果老属于震木之象。
因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。
\r\n 蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。
\r\n 韩湘子属于坎水之象。
小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。
\r\n 汉钟离属于离火之象。
汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。
\r\n 传说八仙分别代表了男、女、老、少、富、贵、贫、贱，因为八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。
俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为\\“八宝”，代表八仙之品。
文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。
今西安市有八仙宫（古称八仙庵），其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。
\r\n 一.民间传说中道教的八个仙人。
即 铁拐李 、汉钟离 、 张果老 、蓝采和 、 何仙姑 、 吕洞宾 、 韩湘子 、 曹国舅 。
八仙故事已见于 唐 、 宋 、 元 人记载， 元 杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。
至 明 吴元泰 《八仙出处东游记传》里，始确定为以上八人。
参阅《浦江清文录·八仙考》。
\r\n 二.指 容成公 、 李耳 、 董仲舒 、 张道陵 、 庄君平 、 李八百 、 范长生 、 尔朱先生 。
晋 谯秀 《蜀纪》以为八人均在 蜀 得道成仙，故\r\n 三.指 李白 、 贺知章 、 李适之 、 汝阳王 李琎 、 崔宗之 、 苏晋 、 张旭 、 焦遂 。
八人皆好饮酒赋诗，称为\\“酒中八仙人”。
见《新唐书·李白传》。
唐 杜甫 有《饮中八仙歌》。
\r\n 四.指西汉淮南王刘安最为著名的八位门客，即 苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。
相传刘安与八人服食仙丹后，俱成仙体。
故后人称此八人为\\“八公”或\\“八仙”。
\r\n 《八仙过海》亚视一九85年版 主演：曾伟权、江汉、潘志文、唐品昌、蔡国庆、凌文海、梁汉威、阮佩珍、林迪安\r\n\r\n 《东游记》新加坡一九88年 主演：马景涛、郭妃丽、林湘萍、郑秀珍、常铖、沈依灵\r\n\r\n 《八仙全传》亚视二00九年版 主演：郭晋安，贾青，郭羡妮，吴岱融，何中华，康华\r\n 新八仙过海~~~\r\n 《八仙过海》 主演：王岭森、肖润年、陆柏平、许顺彬、陆道虹、张美娟、王君惠\r\n 还有两首很动听的歌哦\r\n 分别是《逍遥无穷》 《献天缘》都很配这个故事的哦\r\n 希望我的回答对楼主有帮助
房子楼梯在白虎位不好，属于白虎开口，可以请五行八卦福化解。
现在有仿制假冒的五行八卦福，勿请错了。
尤其注意和提防看清楚：五行八卦福就是五行八卦福这五个字，六个字的五行八卦字福、七个字的五行八卦门符福等，虽然只差一个字、两个字， 这些都不是五行八卦福。
另外颠倒排列的福五行八卦也不是五行八卦福。
参阅《真假五行八卦福，使用假冒五行八卦福的五大危害性》
四柱算命术亦叫子平术，四柱论命术，是宋代时一个叫徐子平的人发明的。
此术的代表之作是《渊海子平》，其前身是唐代的《李虚中命书》按我国古代的书籍分类法，这一类的书属于“子部术数类”而《周易》则是分在“经部”的，号称为“群经之首”，因此应当说这两种书绝不是一类的书。
《周易》的内容也有许多，可称为包罗万象，占卜决疑也只是其内容的一个侧面。
而且是并不太重要的一个侧面。
至于一定要说二者有何关系，其基本理论都用到阴阳五行的理论上，算是沾点边吧，不过也仅此而已。
所以我的看法是，四柱算命与周易确实没有实质的关系。
五行相克可以化解化解后出嫁的。
克夫女命中，有克男人身体的，可能导致男人有病或意外之灾。
也有克男人事业的，导致男人事业失败，破财倒霉。
还有是排斥男人的，导致爱情婚姻失败。
与丈夫八字适配，命中旺夫的女人毕竟是少数，多数女命多多少少都会克夫。
克力有大有小，大的可以想办法避开，小的可以想办法减轻或消除。
即便你命中确实克夫也不必紧张，一方面要知己知彼，不要错失良缘。
另一方面也可以通过人为的方式，减轻或消除克夫的因素的。
首先，女命克夫可通过风水进行化解的。
女命克夫，实质就是阴阳五行气场扥冲克，风水术采用五行通关、阴阳开泰之法即可化解。
比如在卧室、客厅等处贴五行八卦福，催动五行能量流通生旺气，调节阴阳气场平衡保安宁，就可有效化解。
其次、老夫少妻中，所有的女命都是克夫的。
去百度贴吧看看 那里面有呢 临：身心稳定 表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力------降三世三昧耶会 手印：独钴印 咒语：金刚萨埵心咒 兵：能量 表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖------降三世羯摩会 手印：大金刚轮印 咒语：降三世明王心咒 斗：宇宙共鸣 勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难------理趣会 手印：外狮子印 咒语：金刚萨埵法身咒者 者：复原 表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽 ----- 一印会 手印：内狮子印 咒语：金刚萨埵降魔咒 皆：危机危难感应 表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰 ------四印会 手印：外缚印 咒语：金刚萨埵普贤法身咒 阵：心电感应/隐身 表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理 ------供养会 手印：内缚印 咒语：莲花生大士六道金刚咒 列：时空控制 表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍 ------微细会 手印：智拳印 咒语：大日如来心咒 在：五元素控制 表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐------三昧耶会 手印：日轮印 咒语：大日如来心咒 我今天说的是阴阳术入门。
阴阳术发源于中国.在春秋时代，是一个总结了当时多数前人知识形成的学科。
但是他却在历史的发展过程中于我国消失了。
我国如今的阴阳术已经不是当日我们所了解的了，因为许多的阴阳术知识都已经被划分在别的支派里，如风水、五行、占梦等。
但是最早用上阴阳术的知识的学科是中国的占侯术。
简单点理解日本阴阳术的所用的占卜法在中国的占卜学上就是占候术。
但是它们之间又是有所区别的。
对于我们术者一派而言，占候术和阴阳术是很值得学的，因为它们之中所含有的综合术派成分十分之多。
如果有些刚入门的人把占候术简单地理解为占卜。
这也不失为一件好事，因为这样反而更像它原来的本意。
占卜是对以后的事物通过一定得规律手法而进行认知的过程的总称。
而现在我国所使用的占卜法绝多数就是当日占候术的分支， 好像占梦术，占星术、先天演卦、紫薇斗数等我们现在常用的占卜法就是。
它们就是在历史的过程中慢慢地在占候术里被划分出来单独成系的。
可以说， 占候术我们所知道最早也是最根本的占卜法，它开始的年代以中国古籍里所描写，大概可以追溯到三皇五帝之前的时代。
然而整体的部分被划分出来也就预示者整体自己所有的范围变小的事实。
占候术在明、清朝时已经变的十分之渺小， 在当时纪晓岚先生所编辑的《四库全书》中对占候术书籍的收录几乎是术学类之少的一派了。
这也可以看出在当时去学占候的人也实在是为数不多这一事实。
而且在那时候占候术的定义已经从原本的“占示万物变化之理中的隐义”转变为它的字面义“占卜气候变化的寓意”。
而我在这为何要说这呢？因为占候在日本这个岛国， 就是向阴阳术的方向发展，同时也是阴阳术的主体之一。
阴阳术的占理就是建立在占候术里“万物的显象和五行之气的内部联系，体现世间一切。
”这个理念之上。
所以大至日食、地震、台风等，小至梦境、受惊、风吹尘动都可以用以占卜的！ 这也解析了为何我们看到日本的阴阳师总好像什么占卜法都用的原因。
. 但是在中国的占候术中，最重要的一部分却失传了。
这在日本的阴阳术也差不多有同样的现象， 而且相方遗失的几乎是同一部分的知识，那就是阴阳术和占候术的中心点：“天文术”。
如果我没记错，中国的天文术占候法总结于战国时代而到汉代的时候才失传的！ 有件事想问大家的，大家听过《史记》吗？谁知道这书的作者是什么时代？司马迁，汉代人，被后世称之为“太史公”而传颂后世的人。
但是谁也不会想到这个被处以宫刑的男人就是中国占候术天文术派最后的传人，因为这是他们家学（家传的学艺，一般情况下是只传长男）。
但为何会成为他们家的家学，那就还需用再作考证了！在日本，阴阳术一直是贺茂家掌管的技术，但是到了平安时代，却被一分为三。
这是因为两个人所造成的，那就是贺茂忠行和安培晴明这对师徒，那也是后来天文术变成土御门家家学的由来（贺茂家保留下的是历计术）。
可惜的是在安土桃山时代的那次变革和武士对阴阳师的迫害（织田信长和丰臣秀吉都是信基督教的）。
阴阳道便不可避开地向民间流演开去。
现在还残存着的阴阳道仪式，绝多数都是在那个时期传入民间、经过＂变质处理＂的东西。
但不管他是阴阳术还是占候， 都是建立在一生二， 二生三……的过程之中，日后我再为大家解说。
而下次的课（阴阳术课程二?咒术篇?上?咒术的总论）中我主要说的会是是咒。
在阴阳术中， 你们最喜欢喜欢的是什么呢？ 阴阳术中包括占卜、方违、反闭、秘术、式神等有好多，但是一时间写不完。
反闭就是用术时所用的步法和身法；抚物就是用以消灾的替身；式神，这就不用介绍了。
但是学阴阳术， 最先要学的不是这些， 而是阴阳五行之理， 因为阴阳五行的变化是阴阳术的一切基本。
但是为了大家学的更加清楚，我打算从最易懂的咒说起。
何谓咒呢？ 所谓的咒就是一种约束，所有建立了联系而产生约束的都可以说是是咒。
例如：“天地太晴 日月太阴 阴阳太和”就是咒...
转载请注明出处简单范文 » 八卦的正确排列方法？
