1字干金合五行是什么意思
此日出生之人，才智与勇力都十分令人敬畏，但因性情过于刚烈强劲，经常与人出现口角争执。整体大运方面：少年时期运势与运气孤单，除了家庭亲缘浅薄，无法从父兄身上取得协助之外，自身颇有聪明而导致行事容易率然逞能，也是使十八日出生之人不易与人团队合作或共同相处的主要原因之一。因为独来独往成性，因此在处理事物之时，也较不信任他人，对于他人有出现危害自己发展的状况也难以容忍，而有刻意排挤他人的现象出现。常态如此，将使个人福份减弱、人际关系下降。中年之后运势与运气平平，并无波折困阻，却也无兴盛繁荣的机运，是属于平凡普通的命格。
五行五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中：五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系金胜木（物质上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。
），木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间”）五行相生（生即出现转化）是描述事物的变化规律水生木（水为寒，为下降，阴极一阳生，用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现），木生火（慢慢的阳占了上锋，向下的势头好像看不到了，就好像火一样的快速上窜），火生土（阳极一阴生，热上升到一定程度就减慢了升势，开始很短暂的平稳过度），土生金（短暂的平稳之后阴开始快速聚集，有如云的聚集一样，金即收敛，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至阴之像便出现了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回归。
）正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如道德经所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
”（不出户能知天下为何？因为掌握了一切事物的规律。
有些人不明白事物的规律，他走的路不少，见到的事物也不少，但他却无法了解事物的规律，所知道的事情只能是很有限的。
）
五行介绍 五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响与作用与影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动影响与作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。
“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。
古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。
指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。
它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。
此乃萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（一）及（三）之外，若把其余（二）(四)(5)及（六）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
天干地支五行是什么意思？哦，这个嘛，是古人占星定位用的东西哦！八千年前的人类用土垒成两层，上圆下方，圆台是祭天用的；方台是祀地用的。
也就是“天圆地方”。
天坛上插上十根木柱，也就是“天干”。
地坛上插上十二种树支，也就是“地支”。
而甲乙丙丁……；子丑寅卯……只是“天干地支”的名字。
那天干地支是古人“昼测日影，夜观星相”的东西。
至于古人是怎样观测天地五行的？这恐怕没人知道了！只是考古到那祭祀观星台的确有插过天干地支的洞洞！都过去八千年啦，谁还知到呢？现代人只记住了天干地支的名字，别的都是后代人安上去的。
呵呵，听起来也有些道理！
六合是指地支六合：子丑合土，寅亥合木，午未合火，巳申合水，卯戌合火，辰酉合金。
六合一般只论合，不论化成何物，因为基本没有化。
三合是指地支三合会局：寅午戌合火局，申子辰合水局，巳酉丑合金局，亥卯未合木局。
三合会局所合成的五行力量会变大，比如寅午戌合火局，火的力量加大，但寅戌的力量并没有消失，只是变小。
破其实是两支无法互相渗透产生的排斥现象，大部分时候是指一方无法进入一方的领地，并非指双方时时对抗产生互伤。
然而最难理解的是寅亥、巳申两队互破的原因，因为他们之间是六合的关系。
什么时候是合？什么时候是破？难道合破同时存在？如果合破同时存在的话，这运用难免不明确，断命就产生忽悠之嫌。
笔者对此耿耿于怀，通过不懈的思考、论证，终于化解了这个难题。
要清楚明白这两组破的原因，我们得简要的解析六合。
寅亥、巳申、子丑、午未、辰酉、卯戌为地支六合，这几种合无不是以伤一方藏神为代价的。
卯戌合火，肯定会伤戌中辛金，同时卯有牺牲之精神；午未合土，肯定伤未中乙木，同时丁火有牺牲之精神；辰酉合金，肯定会伤辰中癸水乙木，同时戊土有牺牲之精神；子丑合土会伤丑中辛金，同时子水浊了；巳申合水，肯定伤火土，同时金有牺牲之精神；寅亥合木，肯定伤了寅中丙火戊土，同时亥中壬水有 牺牲之精神。
因此寅亥、巳申合本身带伤，如果认为这样就是破的话，那么其他六合带伤为何不说破呢？所以弄懂了六合的本质我们就大概可以了解寅亥、巳申破的根源。
寅亥破：寅亥合本身伤丙、戊，因为亥中壬水可以伤丙火，甲可以克戊土。
然而丙戊是相生关系，而且在寅长生不弱，肯定不服亥进入寅家来伤。
我们知道丙火如果暗藏寅中，是不能受甲木生，同样戊、丙暗藏寅中也无法相生。
当丙火透或者戊土透，丙戊就会互相召唤，露出干就单独，意识形态上是阻止亥入寅家，也就是说八字地支有寅，天干见丙或戊，遇到亥就是破的关系，如果天干丙戊同见，寅亥互相排斥的力量达到最高峰，也就是说亥无法入寅家。
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