五行西方属什么
【东方】甲乙寅卯‘木’，
【南方】丙丁巳午‘火’，
【西方】庚辛申酉‘金’，
【北方】壬癸亥子‘水’，
【中间位置】戊己辰戌丑未‘土’。
中国古代神话传说中木族在东、火族在南、金族在西（西王母）、水族在北、土族在中原大地相对应
我以前有同学做过，给你也提示一点吧。
她当时往里面放的就是这几种物质本身的符号，像火就是传统的火的纹样（好象是敦煌壁画里的神背后的图案），水就是甲骨文的水字……只是色调和构成每种都不一样。
可能这对你有帮助chinaculture.org/gb/cn_sgfw/二005-一一/二一/content_七六一六8.htm不知道你能理解多少或者这个图上的字做文章chinaart8.com/Up_Files/User_RaceFiles/User_smallpics/二00六四二七七二一二六.jpg五行生克 五行者， 金木水火土， 更贵更贱， 以知生死， 以决成败.＂ 五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金. 五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金. 五行相生含义：木生火， 是因为木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 所以木生火. 火生土， 是因为火灼热， 所以能够焚烧木， 木被焚烧后就变成灰烬， 灰即土，所以火生土.土生金， 因为金需要隐藏在石里， 依附着山， 津润而生， 聚土成山， 有山必生石， 所以土生金.金生水， 因为少阴之气（金气）温润流泽， 金靠水生， 销锻金也可变为水，所以金生水.水生木， 因为水温润而使树木生长出来， 所以水生木.五行相克含义： 是因为天地之性众胜寡， 故水胜火.精胜坚， 故火胜金.刚胜柔， 故金胜木.专胜散， 故木胜土.实胜虚， 故土胜水.——————————————————————————————————原始的五行学说，认为世界是由金木水火土五大元素构成的，东方天，木炁所主，色青，属青龙位，司春，由青帝所管。
南方天，火炁所主，色赤，属朱雀位，司夏，由炎帝所管。
西方天，金炁所主，色白，属白虎位，司秋，由金帝所管。
北方天，水炁所主，色黑紫，属玄武位，司冬，由黑帝所管。
中间位置天，土炁所主，色黄，司四季，由黄帝所管。
_____________________________________________________例：http://8s8.vip.sina.com/xueshuo/xueshuo一.htm五行在一个国家内部各自原始的表现形态，五行在一部汽车中的具体的表现等
中国文化起源——阴阳宇宙观中国传统文化从起源至今有几千年的历史，从炎黄时期起，“阴阳”学说就初见雏形，期间经过先秦的演变和完善，直至春秋战国时期，“阴阳”的概念已被诸子百家广泛应用。
儒、墨、道、法、兵家等学说的形成，无不是建立在阴阳学说理论的基础上，阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络，也是整个东方哲学和宇宙观的认识论。
《易传》记载：“一阴一阳之谓道，继之者性也，成之者善也。
”“乾：阳物也；坤：阴物也。
阴阳合德，而刚柔相济”；《老子》中“万物负阴而艳阳，冲气人以为和”的诗句；以及《荀子·礼论》中的“天地合而万物生，阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行理论形成的世界观。
阴阳理论认为，自然周而复始，阴阳的流转，化生万物。
天地万物无不是一阴一阳相对应，刚与柔，天与地，乾与坤，日与月，寒与暑，男与女等等，自然界遵循着一个统一的规律。
所以中国道家思想认为人应当“道法自然”，并一直追求着“天人合一”的境界。
直到今天，这种思想在社会经济、政治、军事、教育、家庭等等方面也都有着深远的影响与作用与影响中国文化纵深——四方八维时空观《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”这是《易经》阐释的从天地未开到化生万物的整个过程。
两仪即天地，即阴阳。
四象从方位角度论即：东、南、西、北；从时间角度论即：春、夏、秋、冬。
在方位上，从四象到八卦又细化为八方，这一系列的演化形成了中国古代最早的时空观。
加上由五行理论与及星象的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法，这就完成了一整套完整的时间与空间交叠的格局。
干支纪时法是由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，组合而成的六十个基本单位，用以纪时。
干支与阴阳、五行及四时、五方的配合关系中可以看出，每个干支除了各自的阴阳、五行属性外，还各代表了一个时空关系，即一个时空坐标。
如“甲”属阳木，代表春季（时间）和东方（空间）；“子”属阳水，代表十一月（时间）和北方（空间）；“己”属阴土，代表四季中的六月、十二月（时间）和中间位置（空间）；“酉”属阴金，代表八月（时间）和西方（空间）。
所以说干支两组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一起的、整体性的、辩证的时空观。
这种观念是中华民族独一无二的对时间和空间本质的阐释。
中国五行与北京五行之“金”。
谈到北京城五方与五行的联系，目前比较一致的观点是始于明朝初年，明永乐皇帝朱棣“功不可没”。
明朝的开国皇帝朱元璋去世后，时为燕王的朱棣以“清君侧之恶”为名，举兵反抗朝廷，从北方打到南方，史称“靖难之役”，终于登上了皇帝宝座，下的第一道诏书就是从南京迁都北京，到北京后首先做的三件事是铸钟、建天坛和营造皇宫（如今的故宫）。
铸的大钟就是现在大钟寺里悬挂的“永乐大钟”。
永乐大钟的意义，就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和定鼎北京的壮举。
无意中，也为五行之说的“金”字，在北京城打下了伏笔。
五行之“木”。
明朝永乐年间造北京皇宫，大量木料从运河运来。
皇宫建成了，留下了一根最大的金丝楠木搁在了皇木场。
这皇木场就在现今的花市一带，后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东。
楠木的神化，是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻成御碑之后，实在是为五行之“木”写下了厚重的一笔。
五行之“水”。
北京城内的五行之水，一说为德胜门内的镇水观音庵，乾隆二十六年改为汇通祠，现在是郭守敬纪念馆。
另一说为现在颐和园的昆明湖。
镇水观音庵在前，昆明湖在后，似觉前者在明朝所建，亦为京城河网中心所在，代表五行的“水”，可信度是有的。
后者是清朝时期，玉泉山水流过瓮山泊，经高粱河入西直门水关最后进入皇宫。
这条水道经过的瓮山泊，就是在清朝建清漪园时扩大了水域面积的昆明湖。
北京城在不断地建设，如果有将前者取而代之的事，既不割断历史，又显现出京城日渐之辉煌，从发展角度看，并不是坏事。
五行之“火”。
城南崇文区永定门铁道南，有一形似烽火台的砖台，称为“燕墩”（也称“烟墩”）。
燕墩始建于元代，只是一座土台。
明朝嘉靖三十二年（一55三年），北京修筑外城时，包砌以砖，才成为砖台。
南方的方位属火，故筑烽火台以应之，但是并不排除在军事上的了望与“狼烟”报警影响与作用。
“烟墩”之称，也说明与火有关。
但是，对“火”另有一说的是，北京南面良乡有座昊天塔，为隋、辽之物，因建筑在被称为燎石岗的赤色岩石之上，也被列为南方镇物，不过，从明朝初年之后北京城在辽、元时期基础上格局日臻完善来看，“燕墩”之说则更可靠一些。
五行之“土”。
北京中轴线中心故宫北面的景山，元代时只是个小土堆，名青山。
兴建皇宫紫禁城时，曾经在此堆煤，故有“煤山”的俗称。
还是明朝永乐年间，在建皇宫时将挖护城河的泥土堆积在此，成为一座高大的土山，叫“万岁山”，又称大内“镇山”，景山的名称是清朝改的。
如此一说，五行之“土”便跃...
五行中的方位总体原则是东方甲乙属木，西方庚辛属金，南方丙丁属火，北方壬癸属水，中间位置戊己属土，你所问的西方可以依据你的出生地之西，或者你居所之西，在五行的运算变化中以此乃原则。
如无明确西方标准，以五行起源发展相关地西安为原则，定方位。
5000年中国定方位以西安为选取的最佳标准。
阴阳五行原理 阴阳五行 阴阳五行学说 阴阳学说 字五行的定义 五行与数字 五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是是一种原始的普通系统论。
《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动影响与作用。
阴阳五行 阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。
从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳本来就蕴含於气之中。
一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。
五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。
它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。
五行是世界的基本要素。
阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。
今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。
阴阳学说原理广泛使用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。
“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。
任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。
即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。
这五类事物统称五行。
金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。
相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。
生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。
有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，不管他是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。
为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。
当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
五行相生、相克 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 阴天干：乙、丁、己、辛、癸 阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中间位置属土。
五行生克 五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金. 五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金. 五行生克制化宜忌： 金： 金旺得火， 方成器皿. 金能生水， 水多金沉； 强金得水， 方挫其锋. 金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必为砍折. 金赖土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土变. 火： 火旺得水， 方成相济. 火能生土， 土多火晦； 强火得土， 方止其焰. 火能克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必见销熔. 火赖木生， 木多火炽； 木能生火， 火多木焚. 水： 水旺得土， 方成池沼. 水能生木， 木多水缩； 强水得木， 方泄其势. 水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄灭. 水赖金生， 金多水浊； 金能生水， 水多金沉. 土： 土旺得水， 方能疏通. 土能生金， 金多土变； 强土得金， 方制其壅. 土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必为淤塞. 土赖火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦. 木： 木旺得金， 方成栋梁. 木能生火， 火多木焚； 强木得火， 方化其顽. 木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必为倾陷. 木赖水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水缩.
想取一个五行属金的名字……二0一六年六月二九...
姓名学是中华民族文化学问学术的脉承之一，是中华民族以姓氏文化与名字文化为根基，是人们以血脉传承为实用的社会人文标识、交流工具、延续载体的学问学术。
是以人为根，表达、传播、交流、研究人、物、事、业的能量的延续，是以人为本逻辑思想学的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门学科，在民间也广泛流传不怕生坏命，就怕取错名，赐子千金，不如教子一艺，教子一艺不如赐子好名的说法。
可见姓名对人生的重要性和影响与作用与影响力。
姓名对人生的影响与作用与影响可以分成外在影响与作用与影响与内部影响与作用与影响，外在影响与作用与影响表现为名字的读音形状，意义。
内部影响与作用与影响表现为名字对生辰八字以及命运的损益程度外在影响与作用与影响：（一）名字读音要好，名字之间避开谐音，同音，如刘产（流产），范统（饭桶），谢丽婷（泻立停），这几个名字虽然表面看起来读音还不错，但是因为谐音，所以如果用这样的名字小时候上学容易被同学当笑话取笑，长大工作并且容易被引路人，同事取笑，难免会带来一定的负面影响与作用与影响，自卑或是引发同学同事之间的不合。
(二)名字形状要好，书写方便，忌用奇形怪状的名字或是不常用的字，许多家长认为自己的孩子要取独一无二的名字，如张鬃鞴，这样的名字不利书写，因为不是常用字，很多人也不认识，刚入学，老师恐怕还要查字典，长大以后走上工作岗位或是从商，发求职简历，在升职，好岗位调动或是寻求商机时，当引路人，生意合作伙伴看到两个实力相同，一个是名字好叫，而一个是叫不出口的，会优先选谁就不用多说了。
(三)名字的意义要好，要有内涵，有实际的意义，避开歧意，藏凶机，例如刁克国，蓝克华。
由此可见名字的读音，形状，意义要是没选择好会间接的一定程度或是很大程度的影响与作用与影响到个人的命运。
名字应以普通话的音形意为准，不能以各地区的方言来衡量，因为宝宝长大后不可能就一定只在当地，而且在学校，公共的场合，单位也都以普通话来叫。
内部影响与作用与影响：（一）名字的五行要对八字能起到补益影响与作用，要依据八字的五行旺衰程度来取，比如一个八字金旺木衰或是缺木，金克木为财，木就是此八字的财，那就需要补木，可以取五行属木的名字来弥补八字木的不足，但是如果八字金旺缺土，那就不能补土，因为土是生金的，金本身已经很旺，再补土就是旺上加旺，物极必反，非但对八字无益，还容易多灾，破财，疾病。
(二)要依据整个八字的阴阳偏枯程度来取，男为乾，女为坤，男为阳，女为阴，一个男命八字如果是全阳或者是阳多阴少的，取的名字就应该以中性为佳，不能太过霸气，太过阳刚，太过霸气阳刚的就容易造成性格上的过刚，从而容易以自我为中心，影响与作用与影响人际关系。
男命八字如果是全阴的或者是阴多而阳少的，就应该取霸气的名字来补八字的柔弱，增添阳刚之气的不足。
女命同理。
(三)要依据三才五格数理五行的吉利数来取，三才是指天、地、人三格数理。
三才数理五行相生相克，决定人的综合运势与运气，关系事业成功机会之高低，在姓名数理中占有重要地位。
五格是指天格，地格，人格，总格，外格。
(四)民间广泛流传的一种依据生肖来取名的，例如属牛，羊，马的宝宝名字中要带草字头或者是草字旁，生肖属鸡的宝宝名字中要带米字旁等。
备注：姓名学中字的五行属性以康熙字典为准，按繁体字的比划计算字的五行属性，不是水字旁的字就一定五行属水，不是火字旁的字五行就一定属火，具体字具体分析。
比如：忄（心），竖心旁，按心字计，为四画氵（水），三点水，按水字计，为四画犭（犬），犬字旁，按犬字计，为四画礻（示），半礼旁，按示字计，为五画王（玉），斜玉旁，按玉字计，为五画艹（草），草字头，按草字计，为六画月（肉），肉字旁，按肉字计，为六画辶（走），走马旁，按走字计，为七画阝（邑），右耳旁，按邑字计，为七画扌（手），提手旁，按手字计，为四画阝（卓），左耳旁，按卓字计，为八画爿 四划、牙 四划、瓦 5划、甘 5划、臼 六划
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