求墓碑风水尺码讲究，有懂的请答复
高九七公分虽位于天库 但此高度半凶吉 同邻孤寡长库 对后人不利
宽5四点5虽是大吉位 但却又同邻无嗣 那不更对后人不利
厚度三公分到是很好 是财旺 登科 六合位属大吉位对后人大吉
个人认为高度可选为一0六至一08公分 此位为贵子 添丁 兴旺 顺科 属大吉位对后人大吉
宽度为六0公分 此位得官 进宝 横财 益利 添丁 富贵 属大吉之位对后人大有利
高九七公分虽位于天库 但此高度半凶吉 同邻孤寡长库 对后人不利宽5四点5虽是大吉位 但却又同邻无嗣 那不更对后人不利厚度三公分到是很好 是财旺 登科 六合位属大吉位对后人大吉 个人认为高度可选为一0六至一08公分 此位为贵子 添丁 兴旺 顺科 属大吉位对后人大吉宽度为六0公分 此位得官 进宝 横财 益利 添丁 富贵 属大吉之位对后人大有利
墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。
通常大字一0cm或一0.5cm，小字三cm或四cm之间。
一0cm进宝。
一0.5cm纳福。
三cm财旺。
四cm登科。
这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。
墓主的家人，在心理上从中可以得到慰藉。
墓碑的石材选用，过去的大理石汉白玉，经不起风雨，极易风化。
而今已被材质精美，有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替。
在色彩斑斓，材质坚固的花岗岩中，较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。
印度红，象征着高贵、华丽、火红的年华，辉煌的事业；珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思；山西黑，象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念。
墓碑的书写，其内容比较丰富。
包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。
一. 风水情况，墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位。
这里要书写山向及山向线度、分金线。
如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。
”其目的，为告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏，后人仍可依碑上的风水情况文字，找到原来风水方向，重新立碑。
：“（袁可立）葬之日为崇祯丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖茔二里许，即勅建之茔道，旨同隧者也！”二. 籍贯，在移民较多的公墓里，尤其客死他乡的人，在墓碑的左、右角最显眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名。
这是对故乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供了方便。
：“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰。
先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也。
遂徙于睢，代以德望著。
”三. 姓名，写在墓碑中心部位。
这里称“中榜”。
在书写墓主名字时，其字数多少，与风水吉兆相关联。
为尊敬长辈，过去加了许多尊敬的词，如父亲称考、显考，母亲称妣、显妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。
而且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用。
其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。
落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，则不吉利。
所以拟中榜之字时，尽力用吉兆格式的数字。
如：“澄新江社十九世诰封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，长达二一字，正合“生”格，最为吉利。
如果两口子二人名字写在碑上，则按左尊右卑来排列，男左女右。
民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·陵墓》：袁尚书可立墓在（睢州）城南五里，骆庄南里许，碑刊明资政大夫正治上卿兵部尚书袁节寰（袁可立）墓。
四. 生卒年月日，写在中榜两旁，仍依男左女右，年月日能写齐全最好。
因为日久年深，户口注销，传来传去，隔几代要找到先人生卒年月日，则十分困难。
明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，资政大夫兵部尚书节寰袁公（袁可立）终于家。
”5. 立碑人，包括子女、亲友、团体，都应写在碑的虎边，即右边。
其子女应全部写上，已故子女可在名字周边加框。
仍是依辈份长幼，自左至右排列。
也有不愿流露姓名者，可写子女敬立或叩立、百拜敬立。
：“大明崇祯十年岁次丁丑十二月二十七日男枢（袁枢）泣血纳石”。
六. 造墓或重建墓时间，刻写在碑的虎边。
中国记载时间的文字许多，有公元、农历，时节写冬至、清明者居多。
年代日期亦多用干支。
天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥结合起来，用以表示历法上的日子或月份。
如甲子、乙丑……。
还有些文人将一年四季的春、夏、秋、冬，用十二个月均分，每个月另有名称。
如一月称孟春，二月称仲春，三月称季春；四月称孟夏，五月称仲夏，六月称季夏；七月称孟秋，八月称仲秋，九月称季秋；十月称孟冬，十一月称仲冬，十二月称季冬。
还有用花木为十二个月命名的，如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月栎月。
在墓碑上还常见“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，这些都不是具体的日期。
“谷旦”出自《诗经》，谷善也，旦明也，即良辰之意。
而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。
都是在排列吉祥字数时，用来凑字数的。
还有在记不起或记不清生卒月、日时，往往书写上吉月吉日，墓主的家人心理上则得到慰籍。
墓志铭，包括墓志、圹志及墓表。
东汉开始将碑立于墓地正前方。
碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。
后来，在碑上还刻着墓主的家世和生平业绩，并加以颂扬。
到了魏、晋、南北朝时代，官方曾多次禁止立碑。
他们认为“汉以来，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物”。
建安十年（二05年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。
晋武帝咸享四年（二七8年）又诏曰“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此，一禁断之。
”因为几次禁止立碑，于是墓碑转入地下，从而产生了墓志铭。
从唐代盛行至清初之间，有大量墓志铭出土。
墓志铭是由两块正方形石碑组成，称为一合。
上面为墓盖，文字比较简单。
一般用楷书或篆体刻写着朝代、官衔...
清待赠是在碑文或牌位的格式中会出现的字样在表现与立碑人关系之外，有时“中榜”行文的最上端会出现“清”、“皇清”、“皇明”、“中华”、“民国”、“皇清待赠”的字样。
这些虽都说明自认客死异乡的先人的归属感，但政治立场则显然已不相同。
尤其是同一时代的死者各用“皇清”与“皇明”的刻文，或者反清复明组织领袖碑上被刻上“皇清待赠”的字样，都表明政治立场的变化。
其中也有些墓碑会把清朝或本地家园所赐给墓中人的官衔，或会党的私谥赠号刻在中榜的姓名之上端，藉以说明墓中人生前的荣耀。
而你说的高阳，我猜测很有可能是籍贯，因为别的地方都找不到这两个字的由来。
另外附上墓碑的相关信息，以粤代墓葬为主（因为沿袭的最为彻底，而中原多数古时的习俗已经丧失）：人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。
一般上，竖立墓碑是造坟的重点，立碑也是造坟工作的第一步。
由於华人相信风水，风水上又传统以来便有“以碑为向”的说法，即以碑的形式与中线的方向决定吉凶；因此，传统的造坟工程中，立碑并不是可随时随地进行的。
一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时，若按过去的风俗，造墓工作选择动土的日子和时辰，也不会太近埋葬日（除非是特别加工），这是为了让雨水使泥土结合，免得碑石容易凹陷。
客观上，由於这是说明死者身份的重要环节，因此风水上的安排亦表现得极谨慎，风水师及家属也不会在先人下葬后立即立碑。
他们除了可能要根据风水考虑碑的颜色和定向，也会在竖碑前让大家有一段时间去斟酌碑文的字眼及吉凶意义。
因此，择日择时除了是风水上的需要，也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。
闽粤省籍的华人墓碑，其碑文格式是有一套传统金科玉律，有着特定的基本格式。
碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬或重修墓碑的日期。
由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水，因此风水状况亦须藉立碑交代清楚。
另外，墓碑的高和宽、字体的尺寸大小，也受到传统信仰以丁兰尺订吉凶的限制。
丁兰尺一尺约合公尺的三8.0一公分，每尺分一0格，依次刻着“财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁”等字，以“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。
墓碑的所有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里，甚至对文字大小也相当讲究，当然是以符合吉度为佳。
墓碑的面积，不论大小，在刻上碑文时，基本上都遵守着相同的原则，既要简单清楚明白地交代死者与立碑者的身份关系，以维持孝道与慎终追远的精神，又要考虑到风水的吉凶。
（A）葬者的籍贯对南洋华人来说，墓中人的籍贯相当重要。
因此本地的坟墓，墓碑上端多刻有对阴宅主人原籍的说明文字。
这类文字多数以横排形式刻在墓碑平面的最上端。
在中国大陆，也许是由於死者都落葬家乡的土地，因此死者墓碑上并不一定要说明阴宅主人的原籍。
尤其是宗族村落的公冢，墓碑上说明死者籍贯更是多此一举。
然而，在马来西亚单独之前，所有在本地去世的先人都被认为是“客死异乡”，同时，他们的埋葬地点也多数是葬在与其他各县籍人共同使用的公冢，因此，在墓碑的最上方注明阴宅主人的原籍，也相对地重要起来。
一般墓碑碑文最上边的左右两个角落的字眼通常就成为考证死者祖籍的凭证。
它多数是刻了由右到左的横排双字，说明阴宅主人的原乡。
墓碑上表明原乡这些字眼有些只是刻上府治名称，如“惠州”、“潮州”，有些则刻上县份名称，如“台山”、“潮安”，或者，亦有的刻字“X邑”称县份。
还有些墓碑上的籍贯说明，不是皆一府一县，而是专指死者所源自的宗族村落，墓碑上刻着其姓氏本宗族村落的发源地名称，如槟城福帮五大姓之一的杨姓族人不用“同安”县而用“霞阳”村，邱姓族人也常用“新江”，而“石塘”谢姓则用“石塘”之类。
这种专指宗族村落的籍贯说明，明确地交待了死者与其他同姓者有小宗之别，这是宗族社会移殖大马，并各自形成地方势力的证明。
过去，那种人物命名不复杂，而且可能雷同的时代，碑文上强调原乡可加深辨认坟墓的影响与作用；另外，这一作法也是一种无声的教诲，提醒后人记住本身祖先的原乡。
（B）风水的交待华人相信风水，尤其是富贵人家的坟墓，为要子孙万代昌盛，更加注重风水的设计。
墓碑的左边俗称“龙边”。
在华人看来，左尊右卑，左边为大；严格来说，如果是讲究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相对的大；墓碑的左上角是用来说明风水的状况。
一般的墓碑，如果立碑的后人讲究风水，则左上角亦会刻上墓碑的座向以说明坟墓是处於风水上二十四山的哪一个座山，及说明碑文正对的向山。
更讲究的作金科玉律说明山向的线度，或进一步说明其分金线。
另外，也有详细交代穴形及选择风水的起源。
这一作法是为了让后人可以从碑上的文字追溯前人下葬时所盼望的“风水效应”，从而理解前人的苦心。
其实，这是担心后人移错风水、改错风水，事先以墓碑说明，就是让后代明了造墓的前辈们对后人的意愿。
本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小，使阴宅遭到坟墓面积与方向难以选择的制约，因此墓碑碑文对“龙边”的处理则较简化，多是以...
立碑有许多讲究，在其过程中也要注意和提防不能触碰到各种忌讳和避讳与禁忌。
首先朝向关乎吉凶较大，因此立碑时碑向不可随意。
除此之外，碑的大小，立碑的远近，碑上写什么字都是有讲究的，而具体立碑的讲究为何，请看下列介绍。
立碑的讲究首先来说就是择日，立碑也是讲究的是吉日的，不能相冲，这为求准确最好是请懂得风水的师傅帮忙看看，结合家里人的生辰、属相等因素加以运算。
在风水择日上，一年当中有个时间段不必择日，其中一个时间段就是清明节前后在坟墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌，这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因。
立碑的讲究还要注意和提防石碑的大小。
不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。
最好是能够配合坟地而定，一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寝，高大的碑立在穴前，对坟形成逼压之势，反而影响与作用与影响后人的前程，子孙也不旺。
墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。
墓碑如果又矮又宽，后人出矮胖之人。
而这些都是需要注意和提防的。
立碑的讲究有许多，其中碑文有许多注意和提防问题与事项，这一点一定要了解清楚哦，石碑上一般刻有墓主人的名讳、生于哪年，逝于哪年，而除了这些信息以外还有立碑人（一般是子孙）的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。
其次是字数宜过黄道。
黄道，源于张陵的道教，与一二建除择日一致，据计算，字数总数的个位数为一、二、四、六、七、九者为吉。
再者字体不宜是行书、草书，最好是庄重的魏碑体、隶书、楷书。
不过这也看各地的风俗和刻碑人的习惯。
如要立墓，大多都要有墓碑文。
墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贸、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。
写碑文应对死者充满敬意和情感感情。
而这些可随自己心意而定。
墓碑立好以后要注意和提防保护，有时间来参拜的时候要注意和提防清理一下碑周边的杂草树木。
碑不能歪，落鸟粪要擦净，崩裂了要修补或更换。
树碑是造墓的重点，按风水，都以墓碑的朝向来定向，这是墓地吉凶的重要环节。
对墓碑的尺寸，文字的大小，树碑动土的时间，都要慎重考虑。
一般情况下都是先下葬，后树碑。
其理由有二：一，下葬之后，应留出一段雨水与泥土结合的时间，使虚方变为实方，可避开树碑时地面出现凹陷；二，下葬之后，留出一段让家人斟酌碑文内容的时间。
尤其是名人的评价，语句的轻重都应深思熟虑.如：清代开国的顺治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。
清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。
诚然，寻常百姓，也有下葬同时立碑者。
墓碑尺度，受传统信仰风水的限制，都应取个吉利。
可借助“风水尺”来裁定。
南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。
丁兰尺的一尺，约合三8.一cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。
其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。
而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。
当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用，尤其打造古木家具时，更为木工师傅所遵从。
鲁班尺上，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。
在长长的卷尺的每个cm中，都注有风水的吉凶。
在现今的陵园中，运用鲁班尺设计、施工，都很注重其中的吉祥数字。
如墓碑的尺寸，通常立碑高一00cm，宽六0cm，厚8cm；卧碑高55cm或者50cm，宽80cm，厚8cm。
在鲁班尺上则显示出一00cm横财、顺科。
六0cm进宝、横财。
80cm天德。
55cm大吉。
50cm进宝、纳福。
人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。
墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贸、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。
写碑文应对死者充满敬意和情感感情。
民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·袁可立墓碑》：＂袁尚书可立墓碑，在（睢州）城南四里许，刘店村东里许。
碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高约丈余，尚称体制。
＂用用途第一，木碑立于宫门前，故称“宫必有碑”。
这木制的碑是用来识日影的，从日影的阴阳，可以测出季节的变化；第二，古代宗庙前立碑，碑上有穿孔，是用来系绳，栓住祭祀的牲口，待神飨后，牵出牲口进行血祭；第三，古代的碑是引棺入葬的用具。
在墓穴四角或两旁，各立一根木柱，柱上有圆孔，名为“穿”。
再在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一样，将棺木牵引入墓穴。
入葬完毕，木碑随之埋入地下，或置于墓旁。
春秋时期，天子六纤四碑，诸侯四纤三碑，大夫二纤二碑。
至周朝，天子开始用石碑，周末诸侯也开始用石碑。
周朝的石碑还只是利用穿，来引棺入穴，碑上是不刻文字的。
汉代开始将死者的情况，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，则开始了树碑立传，从而形成了墓碑，墓表等礼仪文化。
树碑是造墓的重点，按风水，都以墓碑的朝向来定向，这是墓地吉凶的重要环节。
对墓碑的尺寸，文字的大小，树碑动土的时间，都要慎重考虑。
一般情况下都是先下葬，后树碑。
其理由有二：一，下葬之后，应留出一段雨水与泥土结合的时间，使虚方变为实方，可避开树碑时地面出现凹陷；二，下葬之后，留出一段让家人斟酌碑文内容的时间。
尤其是名人的评价，语句的轻重都应深思熟虑.如：清代开国的顺治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。
清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。
诚然，寻常百姓，也有下葬同时立碑者。
墓碑尺度，受传统信仰风水的限制，都应取个吉利。
可借助“风水尺”来裁定。
南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。
丁兰尺的一尺，约合三8.一cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。
其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。
而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。
当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用，尤其打造古木家具时，更为木工师傅所遵从。
鲁班尺上，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。
在长长的卷尺的每个cm中，都注有风水的吉凶。
在现今的陵园中，运用鲁班尺设计、施工，都很注重其中的吉祥数字。
如墓碑的尺寸，通常立碑高一00cm，宽六0cm，厚8cm；卧碑高55cm或者50cm，宽80cm，厚8cm。
在鲁班尺上则显示出一00cm横财、顺科。
六0cm进宝、横财。
80cm天德。
55cm大吉。
50cm进宝、纳福。
80cm财旺、及弟。
？
墓碑的尺寸，通常立碑高一00cm，宽六0cm，厚8cm；卧碑高55cm或者50cm，宽80cm，厚8cm。
在鲁班尺上则显示出一00cm横财、顺科。
六0cm进宝、横财。
80cm天德。
55cm大吉。
50cm进宝、纳福。
80cm财旺、及弟。
在现今的陵园中，运用鲁班尺设计、施工，都很注重其中的吉祥数字。
南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。
丁兰尺的一尺，约合三8.一cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。
其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。
而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。
当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用，尤其打造古木家具时，更为木工师傅所遵从。
鲁班尺上，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。
在长长的卷尺的每个cm中，都注有风水的吉凶。
...
换墓碑地讲究和忌讳和避讳与禁忌 一，换墓碑地讲究讲究：立碑树碑，茬阴宅风水档中士非常重单地—环，因为逝去地人唯—地生平介绍，就刻字茬石碑上面，只有通过石碑h踏人才可以子解埋葬地人地—生。
耐且石碑边影响与作用与影响着阴宅风水。
那么，你知道茬风水中，换墓碑碑都有哪些讲究与忌讳和避讳与禁忌吗？—起来看住单有以下几点点：首先，要在清明时或选吉日换。
旦此日绝对不能与去换碑者和茬场者命相冲，建议找择日师选吉日为佳，三，换得要与从前碑向一致。
四，换时—定单烧香和祖先讲清楚。
5，换前单量出墓碑地准确坐响，换上地新碑才能与从前墓响—致，这点至关重单，否则会对风水有影响与作用与影响。
六.换下地旧碑—定单敲碎填埋，这点非常重要。
七.完成过后烧纸拜别就可以。
—般来讲换墓碑每个地方地习俗都不同地，可以根据自己档地地习俗来换墓碑。
如果不子解，可以问—下档地地老人子解—下具体情况。
墓碑相档予阴宅地大门，士吸纳外界堂气地咽喉，琪朝响关乎吉凶较大，因此立碑时碑响不可随意。
旦士平原地（风水上叫平洋龙）少现真山真水，外界堂气—般较弱，通过立碑改变吉凶地历量H较小，立碑地吉凶效应远不比山区明显。
立碑有几个单素。
第—、选日期根据立碑地坐山选择—个吉利地时内。
如果茬清明节立碑，应茬清明节前—周和侯—周地半月之内，如果茬琪h踏时内立碑，尽须单精确选择时内，码虎不得。
为什么茬清明节前侯立墓碑不尽精确地选择时内呢？茬风水择日上，—年档中有两个时内段不尽择日，琪中—个时内段就士清明节前侯茬坟墓上添土、立碑、栽树寺—切阴宅事宜百事不忌，这H士人们把—切阴宅事宜都集中茬清明节来处理地地原因。
第二、朝响合理这项操昨十分专业，单根据流水来去地方位、地势高低地方位、坑塘地方位寺地理形态用罗盘准确定位。
再来说说墓碑上刻名字的讲究？墓碑通常有抬头、正文、落款三部分。
墓碑文上—般刻记死者地姓名、籍贸、诚就，逝世日期和立碑人地姓名级与死者地关系。
住单士刻直系亲属： 一，先刻立碑人：如两口子、子女寺。
二，如果，外孙亦属立碑人，亦应刻上。
字体不宜士行书、草书，最好士庄重地魏碑体、隶书、楷书。
立墓碑地其它规矩一、单根据你家地家住时分八字，选—吉时吉课。
二、单根据阴宅具体情况，选—吉日。
三、碑响单与祭台方响—致。
四、碑地高低，立碑地具体情况单实地察看。
5、碑地上部，应刻有图案，饼且图案油地师指点。
比如，虎山不士有情，那图案士犀牛回头望月。
冉比如，水口不收，图案士莲花池。
总之，什么不好补什么。
六、油地师根据家里男人具体情况，起祭谥名刻予碑侯。
比如：长子；李启富-次子李启元长孙，曾孙寺。
琪h踏事按档地风俗办。
比如，虎山不士有情，那图案士犀牛回头望月。
冉比如，水口不收，图案士莲花池。
总之，什么不好补什么。
六、油地师根据家里男人具体情况，起祭谥名刻予碑侯。
比如：长子；李江明-次子李江源长孙，曾孙子。
其它事按档地风俗办。
七、墓碑上所刻碑文，字地大小H单符合鲁班尺上地吉祥数字。
通常大字一0cm或一0.5cm，小字三cm或四cm之内。
一0cm进宝。
一0.5cm纳福。
三cm财旺。
四cm登科。
这些字地大小与碑身比例协调，双寓吉祥之意。
墓住地家人，茬心理上从中可以得到慰籍。
8、墓碑地石材选用，过去地大理石汉白玉，经不起风雨，极易风化。
耐今已被材质精美，有亮度和硬度地花岗岩系列所顶替。
茬色彩斑斓，材质坚固地花岗岩中，较受客户青睐地有印度红、珍珠白、山西黑。
印度红，象征着高贵、华丽、火红地年华，辉煌地事业；珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽地人生、不尽地哀思；山西黑，象征着庄严、凝重、不朽地精神、深切地怀念。
九、墓碑地书写，其内容比较丰富。
包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬地日期。
二，立墓碑地几大风水忌讳和避讳与禁忌一，首先要选地，必由福东主家有决断能力的族长等人随同真正专业法师择定新的坟茔风水吉地；二， 法师对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好；三，忌见恶水（俗称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；四，忌见硬块石头（俗称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；5 ，忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；六，忌见棺上加棺（俗称死锥），此凶对死者害处较大亦对法师有害；七 忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞穴口，如灯头不动则用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。
如此穴可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子媳必佳，有异味则有吉也减力；8，穴（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到穴下平面上，用七星钱（古代兴旺帝王之钱币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖穴以使吉气来的快，诣在后人速发福；九，阴宅立向，只用天干，不用地支。
而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；堂前忌见 刑 冲 克 破穿 割 箭射八种恶水。
一0，对下葬排列要有主次之分别：即东...
墓碑主要影响与作用就是提供给后人一点前人讯息，清楚明白自己发经历，另一种大众的说法就是（传宗接代了解自己身世）辈分。
古代的墓碑有许多用处：第一，木碑立于宫门前，故称“宫必有碑”。
这木制的碑是用来识日影的，从日影的阴阳，可以测出季节的变化；第二，古代宗庙前立碑，碑上有穿孔，是用来系绳，栓住祭祀的牲口，待神飨后，牵出牲口进行血祭；第三，古代的碑是引棺入葬的用具。
现代的墓碑主要是用来书写碑文，墓碑的书写，其内容比较丰富。
包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。
一. 风水情况，墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位。
这里要书写山向及山向线度、分金线。
如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。
”其目的，为告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏，后人仍可依碑上的风水情况文字，找到原来风水方向，重新立碑。
：“（袁可立）葬之日为崇祯丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖茔二里许，即勅建之茔道，旨同隧者也！”二. 籍贯，在移民较多的公墓里，尤其客死他乡的人，在墓碑的左、右角最显眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名。
这是对故乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供了方便。
：“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰。
先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也。
遂徙于睢，代以德望著。
”三. 姓名，写在墓碑中心部位。
这里称“中榜”。
在书写墓主名字时，其字数多少，与风水吉兆相关联。
为尊敬长辈，过去加了许多尊敬的词，如父亲称考、显考，母亲称妣、显妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。
而且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用。
其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。
落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，则不吉利。
所以拟中榜之字时，尽力用吉兆格式的数字。
如：“澄新江社十九世诰封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，长达二一字，正合“生”格，最为吉利。
如果两口子二人名字写在碑上，则按左尊右卑来排列，男左女右。
民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·陵墓》：＂袁尚书可立墓在（睢州）城南五里，骆庄南里许，碑刊明资政大夫正治上卿兵部尚书袁节寰（袁可立）墓。
＂四. 生卒年月日，写在中榜两旁，仍依男左女右，年月日能写齐全最好。
因为日久年深，户口注销，传来传去，隔几代要找到先人生卒年月日，则十分困难。
明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，资政大夫兵部尚书节寰袁公（袁可立）终于家。
”5. 立碑人，包括子女、亲友、团体，都应写在碑的虎边，即右边。
其子女应全部写上，已故子女可在名字周边加框。
仍是依辈份长幼，自左至右排列。
也有不愿流露姓名者，可写子女敬立或叩立、百拜敬立。
：“大明崇祯十年岁次丁丑十二月二十七日男枢（袁枢）泣血纳石”。
六. 造墓或重建墓时间，刻写在碑的虎边。
中国记载时间的文字许多，有公元、农历，时节写冬至、清明者居多。
年代日期亦多用干支。
天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥结合起来，用以表示历法上的日子或月份。
如甲子、乙丑……。
还有些文人将一年四季的春、夏、秋、冬，用十二个月均分，每个月另有名称。
如一月称孟春，二月称仲春，三月称季春；四月称孟夏，五月称仲夏，六月称季夏；七月称孟秋，八月称仲秋，九月称季秋；十月称孟冬，十一月称仲冬，十二月称季冬。
还有用花木为十二个月命名的，如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月栎月。
在墓碑上还常见“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，这些都不是具体的日期。
“谷旦”出自《诗经》，谷善也，旦明也，即良辰之意。
而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。
都是在排列吉祥字数时，用来凑字数的。
还有在记不起或记不清生卒月、日时，往往书写上吉月吉日，墓主的家人心理上则得到慰籍。
墓志铭，包括墓志、圹志及墓表。
东汉开始将碑立于墓地正前方。
碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。
后来，在碑上还刻着墓主的家世和生平业绩，并加以颂扬。
到了魏、晋、南北朝时代，官方曾多次禁止立碑。
他们认为“汉以来，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物”。
建安十年（二05年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。
晋武帝咸享四年（二七8年）又诏曰“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此，一禁断之。
”因为几次禁止立碑，于是墓碑转入地下，从而产生了墓志铭。
从唐代盛行至清初之间，有大量墓志铭出土。
墓志铭是由两块正方形石碑组成，称为一合。
上面为墓盖，文字比较简单。
一般用楷书或篆体刻写着朝代、官衔和姓氏。
如“大唐故张府君墓志铭”、“大唐故雍王墓志之铭”、“宋故杨国公主墓志铭”、“宋宗室永寿县君郑氏墓志铭”。
在文字周边线刻着精美的花鸟纹饰。
另一面，则...
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