中国风水师的鼻祖是谁
郭璞，字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，两晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。相传郭璞从河东郭公，授《青囊》9卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第1个给M风定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
“葬者乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，这是“风水”这个词第1次出现在中国古代的文献中。
据《晋书?郭璞传》（唐房玄龄等撰修）载：“郭璞字景纯，河东闻人也。
璞好经术，博学有高才，而讷于言论，辞赋为中兴之冠。
好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，容居河东，精于卜筮，璞从之受业，公以《青囊中书》9卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术……虽京房，管辂不能过也。
”这些记述看似充满传奇色彩，但实际上郭璞也确实是博学之士。
他曾注《乐雅》《3苍》《方言》《山海经》《楚辞》《穆天子传》等，人们称他为文学家、神学家、训诂学家。
同时，郭璞的相宅实践也很多很多。
《晋书?郭璞传》中记有他为司马睿卜建邺等地的经过；为母亲选墓地之事；为他人相墓地之事，等等。
特别是他用“阴阳望气说”观谏司马睿：“臣前云升阳未布，隆阴仍积，‘坎’为法象，刑狱所丽，变‘坎’加四离'，厥象年烛，疑将来必有薄蚀之变也。
此月四日，日出山67丈……有青黑之气共相搏击……'观谏司马睿天有示意，必须马上停止大兴刑狱，司马睿果从之。
从郭璞所使用的“阴阳望气说”来看，郭璞不仅对阴阳学说了如指掌，而且能熟练自如地将其用于实践，并以“气论”的思想贯穿之。
这在他经常所做的相地实践中，应该也是这样。
因此，民间流传郭璞作有《葬书》。
因为《葬书》中的主要论点是“生气论”，与郭璞的思想极为合拍。
晋人郭璞在《葬书》第1次提出了“风水”这个概念，这是“风水”这个词第1次出现在中国古代的文献中。
郭璞也确实是博学之士。
他曾注《 尔雅》、《3苍》、（方言》、《山海经》、《楚辞》、《 穆天子传》等，人们称他为文学家、神学家、训诂学家。
同时，郭璞的相宅实践也很多很多。
《晋书?郭璞传》中记有他为司马睿卜建邺等地的经过、为母亲选墓地之事、为他人相墓之事等。
从郭璞所使用的“阴阳望气说”来看，郭璞不仅对阴阳学说了如指掌，而且能熟练自如地将其用之于实践，并以“气论”的思想贯穿之。
也正所谓因为郭璞在风水方面的巨大成就，它被人们尊为风水学的鼻祖。
青龙，白虎，朱雀，玄武是黄帝身边的人物，也许黄帝时代风水就已经开始运用的啦！关于风水西周初期就有明确的文字记载，《尚书.洛诰》说召公“先周公相宅”，相宅即相土，也就是视察、勘测地形，然后又十分慎重地进行了占卜。
西周肯定是比黄石公，鬼谷子早的太多啦。
个人觉得你所说的都谈不上的啦。
风水应该是几千年劳动人家生活实践的归纳总结。
不是某个人发明的，风水学本来是自然规律，规律只是被发现，归纳，总结，运用而已啦！人也不能穿越到远古时代去看看究竟是谁发现的这些规律的。
实际上不管是谁，都不足以改变未来的啦！
我简单的和你说说全国所谓的风水高人。
张树淮：过路阴阳大师。
成如善：可以说是算是过路阴阳的鼻祖。
哈哈胡精国：玄空风水的鼻祖。
哈。
还是教授吕文艺：自己闯新了过路阴阳。
邵伟华：开创周易先驱者，哈哈。
刘晖：二元八运风水，属玄空。
陈仲易：中州派大师。
也是属于玄空。
韩来运：过路阴阳大师。
冠元：3元9运，玄空，不过全国都知道他是骗子。
哈哈哈哈，我打字打了这么多，你认为名人就是水平高么？这些人里面，起码1半我都学了，冠元的面授，陈仲易的函授，包括刘晖，成如善，吕文艺等等。
我全学了，哈哈哈。
当然，还有许多所谓的大师，有名的，比如：李计忠，李涵辰的八字，袁炜明的6爻风水，董元辰的6爻。
等等。
这里面人有自己发明风水的，有创新风水的，这么多名人，包括我也跟李涵辰，袁炜明学过，哈哈哈。
在这里我只想告诉你，名人不是明师！这里面难道没有真本事的人了么？可以和你说，有！！！这里面1大半是我老师，我学风水花钱也不少，开始找最有名气的，花了好几万，最后还是回到民间认识了1位看了1辈子阴宅的老者，也没什么名气，学到了许多真本领，又后来给我介绍结识了1位是真才实学的老师，至于这位恩师是谁，我不方便说。
说了这么多，只想告诉你：第1：这位我尊敬的老师不会去你那里看，他自己的生意都忙不过来，哈哈哈。
第二：我也不会去看，你可以看看我回答的问题，我是不给任何人看风水的。
第3：奉劝楼主，这里忽悠的人太多太多，没有真本事就乱说话的人更多，看了几本书，就说点行话迷惑大家，切记：不要找这里的人看风水。
祝楼主好运。
另：大家自己回答自己的问题，1些看法都是自己观点，更是经验之谈，请相互尊重，不要指桑骂槐，更不要针对人去说事。
谢谢。
风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。
风水术其实就是论述和指导人们选择和处理家宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布阵与布局、营建、择日等1系列的主张和学说，是选择居住环境的1种术数。
堪舆：堪为天道，舆为地道。
风水1开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。
相地：是指观察地理形势。
青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。
青囊：得名于东晋郭璞所得青囊9卷而著的相地术经典《青囊经》。
但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，因为风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。
“风水”1词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。
经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊9天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说9天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。
风水术中重要的几大元素是：风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
在我国古代有文化的人1般都懂得风水，许多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
近代历史中，风水学在旧中国十分盛行.先贤云：卜筮不精，条于1事；医药不精，害于1人；地理不精，倾家灭族。
可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。
所以，风水术其实是1种传统文化观，1种广泛流传的民俗，1种趋吉避凶的术数.
《杨公走马断》风水手稿，在清朝时由河南光州（潢川县）民间风水师杨文灿编著。
为民间风水秘术，它最大的优点就是断地快洁简单，准确性高，到墓地亲视1下周边环境，就可铁口直断某门人旺，某门人绝，某门人伤残，伤残某部位，寿命高低，出文出武，吉凶祸福，贫富贵贱等等。
所以《杨公走马断》1书名震天下，被风水界人视为万金难买的天书。
《杨公走马断》全书共分3卷，上卷主要是杨公风水理论，论龙篇、论穴篇、论砂篇，论水篇，论向篇，简单的说就是龙水分四局，十二起长生，消砂纳水立向分金之术。
中卷是作者在杨公奕头派风水基础上，经过实践总结出什么样的人是什么样的坟地出的。
什么样的坟地出什么样的人。
他把所验证的墓地绘成图，每幅图批注1句或几句断语判定吉凶，简单易懂，学者可举1反3，触类旁通。
下卷是修地与破地之术，修地主要是堪与发现某地还算吉壤，但有局部不合吉局。
如路箭，水射，尖煞等，人力可为的情况下可以裁补修造，以达到趋吉避凶的目的。
破地主要惩治恶徒而设的。
暂不多提此事，因恶人自有天征，风水师学此多管闲事也。
《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀诀窍，口诀诀窍简练，断事准确性高.另外它与其它风水理论的不同点是它用3个八卦断地，其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。
而《杨公走马断》讲究1墓1太极1八卦，所以又产生1个灵动的活八卦，通过3卦综合断地。
依据坟墓朝向另立1太极八卦，通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水，路等直断人丁，伤残，富贵贫贱等，奇准天疑。
该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状，而散发出来的灵气则是两臂向左右平行伸展开，两腿也是向左右叉开状，依据尸骨散发出来灵气的形状，遭到四面八方近距离的道路，水沟，建筑，地势高低等影响与作用与影响，来断人丁，伤残，富贵贫贱等十分准确。
如断盲人：“坟前怀抱棍瞎子不用问。
”意思是说坟前有1条道直冲坟向，此墓主的后人肯定出瞎子。
如断驼背之人：“坟前后如锣锅主出驼背之人”.如断穷人：“坟前水簸箕后人穷到底”，如断上吊自杀之人：“坟后1条绳主出悬梁上吊之人，”意思是说1条直水沟直通坟后，横水沟不算。
“白虎头上1根绳主出悬梁上吊人”，意思是坟右虎砂被路冲断.“五虎群羊真绝地也”，“金鼎玉栏杆必定出gaoguan”等断地绝句，每到墓地断地时1语惊人。
所以用《杨公走马断》风水学断地的传人在民间留下许多传奇故事。
《杨公走马断》风水绝学数百年从不外传，因为《杨公走马断》作者对门规要求极严，要求每代只传1人。
此书只有传人掌管，就亲兄弟也难看上1眼，为什么杨文灿对传人要求那么严格呢。
他在风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机，不可轻传，不可轻泄，违天意泄者多招天谴。
历来风水大师有几人大富大贵，有几人人丁兴旺，风水鼻祖郭璞1番良言被反贼杀害，风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。
风水易学大师刘伯温上晓天文，下知地理，前知八百年后知五百载，最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死，可惜连自己长子的性命也搭了进去。
许多风水师不是贫穷就是无后。
”所以杨文灿劝告自己的子孙后代不需过多的人去学风水，每代只1人足矣。
每代传人也是为自家宗族服务的。
多为自家宗族选择平安地葬亲，很少为别人选地葬亲，恐违反天意，多招报应。
所以杨氏后人很少触及此学，多以别的职业为生.自从改革开放以后，人们的思想也开始解放，不再固守传统封建思想的束缚，很多人都不相信天报应之说了，才发展到3四人学习本门风水。
现在能完全掌握《杨公走马断》风水绝技的有两人，被民间誉为“透地双侠”，就是民间风水师“透地大侠杨克廷”.“透地二侠杨建麟”师兄弟二人。
此兄弟二人已打破祖训择徒授艺，要把杨氏风水绝学发扬光大。
？杨公所创的3合派是风水界的主流，用3合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。
3合风水也有不同的分支，有3合古法、3合新法、向上3合之分。
3合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公9经。
3合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增加了人盘，使罗经天、地、人3才合1。
其格龙立向纳水等仍然用3合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。
向上3合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵9真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统1，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。
其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。
何谓3合？3合指的是金木水火四局的生、旺、墓3合，也就是地支3合。
如木生于亥，旺于卯，墓于未。
3合风水讲求父母3般卦，要求龙的入首、坐度、水口3卦合1，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度1定得控制在金龙的坐度之内。
而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以1个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不1样，并非某些学术认为的那样，子字就1定是水局。
3合风水注意和提防什么？因为3合古法、新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。
而向上3合则通过书本，特别是李非编译的《地理五诀》1书在市面上大量传播，其书又冠以杨公之名，因此流传广泛，危害极大。
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