佛教各个宗派的源承
佛教共有多少宗派？，这是一个无法避开的问题，因为，佛法虽只有一味，因为接受者的程度——根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差别，对于佛法的看法，也就因人而有不同的解释了。 佛经中说：‘佛一圆音演说法，众生随类各得解’，就是指的这一层意思，站在佛的立场看佛法，法法可通涅槃城，站在佛弟子的立场，那就各有各的专长的法门了，比如最有名的十三位弟子，他们各有一种第一的特殊的性格，也各有他们的伴侣（杂阿含一六．四四七）。这可算是佛教分宗的最初征兆。佛陀涅槃后的四五百年间，单是印度境内的小乘佛教，就分有二十个部派之多，他们往往仅是为了一个很小的问题的争执，动辄就结成一团，分成一派。小乘佛教分得七零八落，而失去了统一教化的依准力量之际，马鸣龙树的般若空的大乘佛教，便在印度境内应运而兴。到了佛陀涅槃后约一千年之间，因为无著世亲以至清辨护法的唯识有的思想抬头，印度的大乘佛教，也就分成了空有二宗；稍后一些，由密宗的兴起，又将大乘佛教分为显密二教，把空有二宗，归入显教一类。这是印度佛教的大致情形。佛教传入中国以后，最初没有宗派的门户之见，后来因为翻译事业的逐渐鼎盛，佛典的大量译成，以及佛教思想家对于佛法的分类判摄，才有宗派的出现。 中国佛教的宗派，最先成立的是因为东晋时代鸠摩罗什译介的三论或四论宗，这是印度空宗的法脉，到嘉祥大师而集大成。同时根据小乘的成实论而有成实宗；根据小乘有部的俱舍论而有俱舍宗；</b>根据涅槃经而成涅槃宗；由达摩西来，传佛心印，而成禅宗；</b>由唐代道宣专弘四分律，而成（南山）律宗；根据法华经的综合与开发，至智者大师而成天台宗；由玄奘大师西游归来，据唯识论而成法相宗；依华严经的综合开发，至贤首大师而成华严宗；自慧远大师倡莲社专修持名念佛，至善导大师而成净土宗；最后因为唐代开元年间，西域来了善无畏等三位密教的高僧，译传了密部的经法，而成立了密宗。这样算下来，中国佛教，共有十三宗之多了，其中除了成实与俱舍两宗属于小乘佛教，此外都是大乘佛教。后来，因为各宗的相摄相抗，十三宗仅剩下了十宗，涅槃宗归入天台宗，地论宗归入华严宗，摄论宗归入法相宗。现在且把大小乘各宗与空有的关系，列表如下：小乘佛教：成实宗（空宗） 成实宗（空宗）大乘佛教：三论宗（涅槃，空宗） 天台宗（摄论，空宗） 唯识宗（地论，空宗） 华严宗（有宗） 南山宗（空宗，有宗） 净土宗（有宗）
禅 宗 （空宗） 密 宗（空宗.有宗）
从以上所介绍的宗派看来，可以说是洋洋大观，但自晚唐以下的中国佛教，小乘不受注重和重视，三论、唯识，已无人研究，密宗在中国只是昙花一现，唐武宗会昌五年的法难之后，密宗在中国消失，倒是流去了日本。中国的地理及社会背景，无法严格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若存若殁地苟延残喘而已；最盛的是禅宗，以致禅宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家之中以临济及曹洞二派发展得最盛最久，今日的中国僧尼，几乎全部是出于这两家的法脉而来。至于讲说教理方面，仅有天台与华严勉强维持而已。到了宋明之际，中国出了几位主张禅净双修的高僧如永明延寿（唐哀帝天佑二年至宋太宗太平兴国元年），所以晚近的中国佛教，除了念佛与参禅，几乎就没有别的事情可做了。（注） 注：禅宗的五家七宗的派别，不是理论的，乃就吾人所禀自然之理解，对禅所发挥之态度而言耳。故性质温和者其言和，性质烈者其言峻，因其发言之和峻，禅风因之而变，其禅风之相异，即禅之派别相异。故禅宗之派别在教理的区别上，不若华严天台之明皙也。
这个要根据人的属相及命理来看 这是根据属相起名原则 一.属鼠的人命名一0原则 （一）字含五谷杂粮。
名字选用宜有“豆”、“麦”、“米”、“梁”、“禾”、“草”的部首。
用字如：麦、梁、稔、程、蕙、芝、苏。
（二）字带王旁。
老鼠为第一生肖，排名最前可以称王，名字中宜选用有“王”、“君”、“令”之字。
如玲、琴、冠、琳、珍、琪、玺、珲等。
（三）字有藏身之所。
老鼠喜欢打洞，作为藏身之所，名字宜用“口”、“宀”、“乙”、有“厶”的字也可用。
这类字如：如、君、合、呈、和、品、哲、商、超、单、喜、乔、嘉、严、园、宏、宇、家、宙、容、富、实。
（四）字有华丽之意。
鼠喜欢披彩衣、华丽其身。
可用“彡”、“巾”、“系”、“衣”、“采”偏旁的字命名。
如：彦、彤、彬、彩、帆、希、帅、绅、结、絮、紫、经、绿、纲、绮、缘、绩、继。
（5）字有夜黑之意。
老鼠喜欢在夜间活动，字形喜有“夕”字。
如铭、名、多、外、夜、黄、梦。
（六）字与鼠相合。
申子辰三合，鼠为子，喜欢用“申”、“辰”的字形，帮助力大，可以壮大其身，贵人运强、财运更顺畅。
三合力量很大，如能选用三合字形，可优先考虑，尤其在名字的第二个字。
如：玖、坤、袁、媛、农、振、丽、震、麒。
（七）字与鼠相会局。
亥子丑三会，老鼠与猪、牛为三会。
三会的力量也有贵人运，对自己也有帮助。
字形如有亥或“丑”、“牛”的也可选用。
如：象、家、豪、豫、毅、聚、生、妞、隆、特、产、牟。
属鼠的人命名忌用字 （8）字不要与鼠相冲。
子午对冲，鼠为子，午为马，凡是有“午”或“马”的字形应避开用，否则犯了对冲。
如马、骏、胜、许等。
（九）避开五生相克。
有“火”、“灬”之字形，因为子为水，忌水火相处。
如：烈、炎、炳、炯、照、焉、然、焕、煌。
（一0）避开用有“日”的字形，因为老鼠不喜见光，白天活动危险多，有“日”字根则处境危险，易遭受到伤害。
如旦、旭、明、昆、旺、昌、昭、春、映、显、晨、景、晶、智、晴、晖、晓。
二.属牛的人命名一0原则 （一）有“草”字部首的字。
因为牛以草为主食，名字有草，代表粮食丰富，内心世界充实，一生不愁吃穿。
例如：莉、花、苗、茹、萍、菁、莲、艺、芙、芹、苍、苏、芳、若、英。
（二）有“辶”的部首，其形象似蛇；还有“酉”、“鸟”、“羽”的部首，因为“巳酉丑”为三合，即牛与蛇、鸡“三合”，互相帮助。
例如：己、导、配、西、兆、凰、秋、泽、巷、迈、凤、飞、建、鸾、鹤、雀、鸣、鸥、莺、鸽、鸿、鹃、巴、毛、翔。
（三）有“宀”部的字，代表牛在屋檐下休息。
例如：家、守、安、宝、定、宾、宏、宜、宛、廉、庭、沈、婉等。
但“宇”字有“牢”之意，慎用之。
（四）有“田”的字根，牛在田野吃草或耕田都使得其所，悠哉享受美食或勤劳耕田，近期本分，任劳任怨。
例如：甲、由、申、甸、男、界、备、思、留、富、畴、疆、苗、蕾。
（5）有“禾”、“叔”、“菽”、“麦”、“米”、“豆”的字根，以上均为喜好之粮食，肖牛者名字有以上诸字根，表示粮食丰盛，不愁吃穿，这辈子穷不了。
例如：秀、禾、秉、科、秦、程、种、禀、谷、稷、稼、酥、颖、积、麦、米、梁、粲、豆。
（六）有“车”字的形字，意味牛拉车，有升格为马之意。
牛拉车虽辛苦、劳累，但牛还是任命，不负所托，完成任务，受到主人的肯定，有表现的机会。
如：连、莲、运、轩、运、轮、轲、轻、轼、辉。
属牛的人命名忌用字 （七）避开用“心”的部首，因为“心”字代表心脏，主荤食也。
牛不食荤，如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感，有肉却食不得。
例如：心、志、忠、怡、恒、恩、惠、意、慧、怀等。
（8）避开用“马”的部首，因为“青牛遇白马，不战而逃”，俗话讲“牛头不对马嘴”、“风马牛不相及”，牛与马相刑，即丑午相害。
例如：俊、骋、骥、腾、玛、冯、许、笃、骅、骆、午。
（九）避开用“羊”的部首，因为牛与羊为“对冲”，即丑与未对冲。
例如：善、群、祥、美字，容易有生死离别的迹象，以及不如意之事发生。
（一0）避开有“彡”、“巾”、“衣”、“示”、“系”的部首，为批彩衣之象。
牛如果披上彩衣，不是变成祭品，便成为火牛阵，一生未别人无怨无悔地付出，直到老死。
例如：彩、彦、彬、希、欲、祖、禄、福、礼、祜、裘、褚、祥、裴。
三.属虎的人命名一0原则 （一）宜有“山”、“林”之字根，为老虎适得其所之意。
因老虎大多数栖息在森林，又称森林之王，有“山”、“林”的字根，可以让老虎充分发挥其潜能。
其字如：山、岑、岱、峰、峻、峭、峄、岳、峦、木、朵、林、柏、柳、柱、桃、根、栩、株、梁、梭、栋、森、楠、概、荣。
（二）宜用“王”、“君”、“令”、“大”之字根，老虎为森林之王，喜称“大”、“君”、“王”，并喜发号施令，可掌大权，有权威之意。
可用：王、玉、珏、玲、珍、佩、琳、瑶、莹、瑾、璋、璇、环、瑷、大、夫、太、天、群。
（三）宜有“肉”、“月”、“心”的字根，因老虎为肉食动物，有以上字根，表示粮食丰富，内心充实。
可用：月、有、青、朋、朗、望、胜、必、志、念、忠、怡、恬、恒...
桑姓简介：桑姓是一个历史悠久，姓源复杂的姓氏，历史可以上溯至远古少昊时代。
目前桑姓人口列全国第二百八十六位。
源流：源流一源于神农氏，出自炎帝之妻桑氏，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓氏考略》记载：“神农娶承桑氏，亦作桑水氏，其后有桑姓。
”相传，神农氏娶了桑氏之女作为自己的妻子，他们的后代中即有人以桑为姓氏，称桑氏，是非常古早的姓氏之一。
源流二源于己姓，出自穷桑氏（金天氏）少昊的后代，属于以居邑名称为氏。
据史籍《姓谱》、《万姓统谱》等记载：“黄帝裔孙少昊穷桑氏之子孙以桑为氏。
”穷桑氏，即少昊，己姓，名挚，字青阳，号金天氏，是远古时期东夷族的部落联盟首领，后人为了有别于太昊氏，故称其为少昊、或少暭。
因其在穷桑登上了帝位并都于穷桑，故又称穷桑氏。
在少昊的后裔子孙中，又一部分族人以地名称号作为姓氏，称为穷桑氏，后来省文简化为单姓桑氏、穷氏。
桑氏族人大多尊少昊为得姓始祖。
源流三源于嬴姓，出自春秋时期秦国公族公孙枝，属于以先祖名字为氏。
根据《姓苑》记载：“秦公孙枝，字子桑，其孙以王父字为氏。
”春秋时期秦国公族有叫公孙枝，在秦穆公执政时期担任秦国的大夫，他的最著名的贡献，就是向秦穆公荐举了原虞国的大夫虞奚。
在公孙枝的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称子桑氏，后省文简化为单姓桑氏，世代相传至今，史称桑氏正宗。
源流四源于姒姓，出自战国时期古桑国，属于以国名为氏。
据史籍《姓考》记载，春秋时期有个古桑国，亦称桑干国（今山东陵县），是依附于鲁国的一个小诸侯国，国君为大禹的后裔子孙，史书甚少记载。
在战国后期的周郝王十年（前三05年），桑君起而反抗秦国统治，因此被秦昭襄王破国，桑君被诛。
在桑国灭亡后，其王族子孙以及国人中有以国名为姓氏者，称桑氏，世代相传至今。
源流五源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族桑果尔氏，亦称索罗噶尔氏，世居察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）。
后有满族引为姓氏者，满语为Solongar Hala。
清朝中叶以后，蒙古族、满族桑果尔氏多冠汉姓为桑氏、索氏、罗氏、尔氏等。
源流六源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族乌库理氏，亦称乌色里氏，源出金国时期女真乌古伦部，满语为Ukuri Hala，汉义“细鳞鲮鱼”，世居黑龙江两岸，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为桑氏、商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏等。
源流七源于彝族，属于汉化改姓为氏。
彝族桑氏，源出古老的食桑氏部落，就是在史籍《山海经·海经·大荒南经》中记载的“蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。
有人方扜弓射黄蛇，名曰蜮人。
”“蜮”，就是传说中的“含沙射影”，“蜮人”，就是指“南蛮彝”；而“桑姓”在史籍《御览·南蛮六》中注释为“食桑”，实际上就是古代彝族的先民之一，统称食桑氏，早年分布在蜮山（今湖北宜都宋山）。
在明朝时期的改土归流运动中，该部落头人流改为汉姓桑氏，其后裔子孙及其部分族人随称桑氏，世代相传至今。
参见百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=mm六六zJ8JKSJKG5R四80rHJCUlVaXCKAHgA三fDGaQszw九d_CTJnjQSiUG六_Ry8二Blrhc六HM三kJac_aP一waIfasWa
估计你是给男朋友取的昵称吧，三个字“小篮猪”怎么样？如果你不觉得酸的话，可以直接叫他“小晨晨”啊，他的名字很有味道的。
修改：小豹或小宝来源：你的初衷“小球”即“小ball”，音译即为“小豹”，要再可爱点的话，可改为“小宝”，只有你们两个人知道此中奥秘，别人不会猜出来的。
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家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。
它是记录家族组织活动的档案材料。
福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。
修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。
”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。
许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。
闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱三0年一修。
房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。
先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。
”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永远化了。
族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。
一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。
族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。
以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。
连城《新泉张氏族谱》卷首说得清楚明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。
”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。
安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。
”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。
（《南靖文史资料》第二期8九页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。
其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。
族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。
这多数是族谱中最具史实价值的部分。
福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。
即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。
如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。
如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。
已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。
排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。
南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。
创垂显奕，继述藏嘉。
光前荣耀，世德作裘。
仁亲义祖，燕翼贻谋。
桂芳兰茂，日新月盛。
思皇多佑，福禄来成。
庆余善积，谱泽绵延。
宗风丕振，亿万斯年。
”（《南靖文史资料》第二期8六页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。
这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，因为世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。
永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即便上年纪老者也要唤其为叔）。
为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。
永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第二0个出生的，就直呼“二十”以代名字。
这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。
同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。
安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。
辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。
谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。
”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。
如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。
因为族谱为同一姓氏家族承继的根据，故一般只记男丁。
少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。
族谱有的依不同对象规定用笔着色的。
据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。
红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。
”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。
现在一些新修族谱仍沿此习。
寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。
修谱和查阅族谱也很有讲究。
旧时对祖谱保管十分注重和重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮...
谢谢！名字：陈筱钰
我从小就很讨厌自己的名字，我觉得很难听，可当我知道我名字的由来时渐渐爱上了我的名字，这个名字寄托了我的爸爸妈妈对我无限的爱。
为了我的名字，爸爸妈妈还吵过一架呢！这个。
一次，我们一家三口上街去，我看到了一张精美的明星贴画，我很喜欢，可爸爸妈妈一口回绝了我，我看到他们在超市买了一袋又一袋东西，我十分生气。
一直不理他们。
有一天，我到爸爸书房找东西，看到了一个本子，那是爸爸的日记。
我打开看了，顿时，眼睛湿润了，爸爸妈妈是让我能陪养成自立的能力。
爸爸妈妈那天趁我不注意和提防把那张明星贴买下了，打算送给我做生日礼物，我错怪他们了，现在，我听到别人好听好记的名字一点也不嫉妒了，因为我的名字有意义！我爱我的名字，更爱我的爸爸妈妈！
姓名学是中华民族文化学问学术的脉承之一，是中华民族以姓氏文化与名字文化为根基，是人们以血脉传承为实用的社会人文标识、交流工具、延续载体的学问学术。
是以人为根，表达、传播、交流、研究人、物、事、业的能量的延续，是以人为本逻辑思想学的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门学科，在民间也广泛流传不怕生坏命，就怕取错名，赐子千金，不如教子一艺，教子一艺不如赐子好名的说法。
可见姓名对人生的重要性和影响与作用与影响力。
姓名对人生的影响与作用与影响可以分成外在影响与作用与影响与内部影响与作用与影响，外在影响与作用与影响表现为名字的读音形状，意义。
内部影响与作用与影响表现为名字对生辰八字以及命运的损益程度外在影响与作用与影响：（一）名字读音要好，名字之间避开谐音，同音，如刘产（流产），范统（饭桶），谢丽婷（泻立停），这几个名字虽然表面看起来读音还不错，但是因为谐音，所以如果用这样的名字小时候上学容易被同学当笑话取笑，长大工作并且容易被引路人，同事取笑，难免会带来一定的负面影响与作用与影响，自卑或是引发同学同事之间的不合。
（二）名字形状要好，书写方便，忌用奇形怪状的名字或是不常用的字，许多家长认为自己的孩子要取独一无二的名字，如张鬃鞴，这样的名字不利书写，因为不是常用字，很多人也不认识，刚入学，老师恐怕还要查字典，长大以后走上工作岗位或是从商，发求职简历，在升职，好岗位调动或是寻求商机时，当引路人，生意合作伙伴看到两个实力相同，一个是名字好叫，而一个是叫不出口的，会优先选谁就不用多说了。
（三）名字的意义要好，要有内涵，有实际的意义，避开歧意，藏凶机，例如刁克国，蓝克华。
由此可见名字的读音，形状，意义要是没选择好会间接的一定程度或是很大程度的影响与作用与影响到个人的命运。
名字应以普通话的音形意为准，不能以各地区的方言来衡量，因为宝宝长大后不可能就一定只在当地，而且在学校，公共的场合，单位也都以普通话来叫。
内部影响与作用与影响：（一）名字的五行要对八字能起到补益影响与作用，要根据八字的五行旺衰程度来取，比如一个八字金旺木衰或是缺木，金克木为财，木就是此八字的财，那就需要补木，可以取五行属木的名字来弥补八字木的不足，但是如果八字金旺缺土，那就不能补土，因为土是生金的，金本身已经很旺，再补土就是旺上加旺，物极必反，非但对八字无益，还容易多灾，破财，疾病。
（二）要根据整个八字的阴阳偏枯程度来取，男为乾，女为坤，男为阳，女为阴，一个男命八字如果是全阳或者是阳多阴少的，取的名字就应该以中性为佳，不能太过霸气，太过阳刚，太过霸气阳刚的就容易造成性格上的过刚，从而容易以自我为中心，影响与作用与影响人际关系。
男命八字如果是全阴的或者是阴多而阳少的，就应该取霸气的名字来补八字的柔弱，增添阳刚之气的不足。
女命同理。
（三）要根据三才五格数理五行的吉利数来取，三才是指天、地、人三格数理。
三才数理五行相生相克，决定人的综合运势与运气，关系事业成功机会之高低，在姓名数理中占有重要地位。
五格是指天格，地格，人格，总格，外格。
（四）民间广泛流传的一种根据生肖来取名的，例如属牛，羊，马的宝宝名字中要带草字头或者是草字旁，生肖属鸡的宝宝名字中要带米字旁等。
备注：姓名学中字的五行属性以康熙字典为准，按繁体字的比划计算字的五行属性，不是水字旁的字就一定五行属水，不是火字旁的字五行就一定属火，具体字具体分析。
比如：忄（心），竖心旁，按心字计，为四画 氵（水），三点水，按水字计，为四画犭（犬），犬字旁，按犬字计，为四画 礻（示），半礼旁，按示字计，为五画王（玉），斜玉旁，按玉字计，为五画 艹（草），草字头，按草字计，为六画月（肉），肉字旁，按肉字计，为六画 辶（走），走马旁，按走字计，为七画阝（邑），右耳旁，按邑字计，为七画 扌（手），提手旁，按手字计，为四画阝（卓），左耳旁，按卓字计，为八画 爿 四划、牙 四划、瓦 5划、甘 5划、臼 六划
这个问题比较不好答，不知道你说的汕尾是指市还是指市区。
因为建国后，汕尾设市前，一般叫汕尾的地方，也就是如今的市区是属于广东省海丰县的。
但建市后，海丰反过来属于汕尾市。
只能稍微远一点从海丰的历史说起。
如果你没有耐心，可以在后面看起。
看后面的【建国后】的即可 海丰取义于“南海物丰”。
海丰县为岭南所称望邑。
早在五千多年前的新石器时代中、晚期，先民们已在东南沿海聚居生息。
历夏、商、周至春秋战国为“南蛮”之地，也是“百越族”的一部分。
秦始皇三十三年（公元二一四年），秦平百越设郡县，次年设南海郡，置龙川、博罗等县，海丰地域隶属南海郡博罗县。
东晋成帝元年，析南海郡之东为东官郡，海丰隶属东官郡博罗县。
东晋咸和六年（公元三三一年），从东官郡的博罗县划出部分地区设置海丰县。
据传因海丰地临南海，海产丰富，取意于“南海物丰”，称海丰县。
海丰置县后，至南北朝均隶属东官郡。
唐代属循州，唐代天宝元年（公元七二四年），海丰县擢升海丰郡。
海丰郡管辖归善（今惠阳、惠东）、博罗、海丰、河源、雷乡（今龙川）、兴宁六县。
唐代乾元元年（公元七58年）废置海丰郡，仍为海丰县。
五代属越州，宋代属惠州，元代属惠州路，沿至明、清均属惠州府。
海丰置县后，区域界限曾有变更。
唐代武德五年（公元 六二5年），从海丰县划出部分地区设置安陆县（即原陆丰县的前身）。
至唐贞观元年（公元六二七年），安陆县又并回海丰县。
宋代神宗熙宁元年（公元一0六8年），推行王安石“募兵制”新法，海丰县设八个都，有兴贤都、金锡都、杨安都、石塘都、石帆都、吉康都、坊廊都、龙溪都。
当时的海丰县区域包括如今的汕尾市全境和惠来、普宁、揭西等部分地区。
明代嘉靖年间，全县又分设 8都 三0里，明代正德十年（公元一5一六年），从海丰县划出东部的龙溪都与普宁县部分地区合起来设置惠来县，海丰县存 七个都。
清雍正九年（公元 一七三一年）农历四月五日，将海丰县所属的坊廓都、石帆都、吉康都等三个都划出来，设置陆丰县。
海丰县存兴贤都、石塘都、杨安都、金锡都四个都，下设55约。
辛亥某某某以后，全国行政区划废除府、州的设置。
民国三年至民国九年（公元一九一四年至一九二0年），海丰隶属于广东省潮循道（潮循道包括汕头地区和佛山地区一部分，共二5个县）。
民国十九年（公元一九三0年），广东省划分为一5个行政视察区，海丰隶属第一0行政视察区（第一0行政区包括海丰、陆丰、惠来、潮阳、普宁等县）。
民国二十五年（公元 一九三六年），广东省改为九个行政督察区，海丰县隶属第四行政督察区，海丰设立七个区：一区海城、二区公平、三区梅陇、四区青草、五区汕尾、六区赤坑、七区捷胜。
民国二十九年（公元一九四0年）五月以前，全县设立六个区，四5个乡，一一个镇，七九四个保； 5月以后，又改设为四个大区，50个乡，一0个镇。
民国三十二年（公元一九四三年）以后，全县撤区分设为三5个乡镇，辖58二个保。
■■■■■■■■■■■■■■■■■ 【建国后】一九四九-一九5二年一二月，海丰县隶属东江区；一九5二年一二月以后，海丰县改属粤东区；一九5六年三月以后，海丰县隶属惠阳地区；一九58年一二月以后，海丰县改属汕头地区；一九8三年九月以后，海丰县改属惠阳地区；一九88年一月，汕尾市设立，海丰县隶属汕尾市。
一直以来，海丰县与陆丰县合称“海陆丰”，在建市初期，海陆丰的叫法远比汕尾市的称呼更为广泛。
而汕尾市主要由原来的海丰县与陆丰县为主，加上陆河县组成。
这也是后来呼吁改名“海陆丰市”的原因。
汕尾建市时，出于一些深奥的原因，选择当时一个小镇的海丰县汕尾镇作为市区，以汕尾镇加上东涌镇（读音：东冲镇）、马宫镇、红草镇、捷胜镇、田墘镇、遮浪镇几个镇，合成城区。
管辖下属的三县（海丰、陆丰、陆河）一区（城区）。
后来，一九九四年七月，汕尾市委设立“汕尾市华侨管理区”（即原广东省陆丰华侨农场，先后三次较大规模接纳安置了印尼、马来西亚、泰国、越南等十三个国家和地区的归难侨民二万多人）。
接着陆丰县因为种种深奥原因一九九5年一月撤县设县级市。
开辟因为跟随当时全国性的开发区浪潮，为建设“红海湾经济开发区”，于是，将田墘镇、遮浪镇划为一区，就是上面说的“红海湾经济开发区”了。
于是，到目前为止，汕尾市管辖就成了一市（陆丰市）、两县（海丰、陆河）、三区（城区、红海湾经济开发区、华侨管理区） 至于汕尾市这个名字，只是因为种种或明或暗的原因，以市区主体所在的汕尾镇镇名而命名。
因为主体汕尾镇在上面所述已经知道原隶属海丰。
所以，历史文化传统语言等均与海丰一脉所承。
所以。
出门在外地，有说汕尾人（汕尾市人）或者海陆丰人，其实都属于一个源的自己人。
当然如果要细分汕尾人（那就是指城区本身原汕尾镇的了，现在也会包含一些城区的人），在整体上而言，出门在外的比较成熟的势力或个人面前，通常情况汕尾人跟海陆丰人没有太大区别，尤其在海外，包括港澳。
至于现在网络上大部分的有关于海丰人与汕尾人的争端一般只是一些人没文化不知道历史又以为面子是靠地方大小来区分的无聊人，为争面子争风吃醋之类的小屁事在那拉帮约派煽风点...
我国历史悠久，朝代更零星纷繁。
每朝代的创建者要首先办的第一件事就是确立国号（朝代名称）。
国号就是一个国家的称号。
名不正言不顺，确立了国号就名正了，代表一个新的朝代从此诞生。
同时这也是有说法的：《史记·五帝本纪》曰：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。
”那么国号由什么决定呢？一般来 说大致有五个来由：由部族、部落联盟的名称而来，来自创建者原有封号、爵位；源于创建者原始所有或政权统治的区域；源于宗族关系；寓意吉祥。
一.夏：据传禹曾受封于夏伯，因用以称其政权为“夏”。
另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”。
《史记 夏本纪》载，“禹。
遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”。
“后”字在古文中从女，作“尊母”解。
是原始社会从女性氏族过渡到男性氏族主导的一种历史遗存。
换做现代汉语其实就是“王”的意思。
例如，大禹的名字由来，就是象征其母所属，以蛇（龙）为图腾的氏族徽号。
夏朝在事实上为大禹之子--启，所开创。
“夏”字在甲骨文中为蝉形，由此可推出，“蝉”当是夏启之母所属部落之图腾。
《史记 夏本纪》，“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也”。
当时涂山氏族部落所居之地----涂禹山，即在今天的四川汶川。
该氏族以蟾蜍为部落图腾。
古文中“蜍”通“蝉”，李白《古朗月行》中有“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”之句。
因此可见，夏由蝉来，蝉由蜍生，汶川即是祖庭，蟾蜍乃是神兽，意义甚明。
至于其余的各种美满的引申意义，小熊就不废话了。
二.商：相传商（今河南商丘南）的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商，以后就以“商”来称其部落（或部族）。
汤灭夏后，就以“商”作为国名。
后盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”或“殷商”并称。
《诗·商颂·玄鸟》“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟即燕子，商以玄鸟（由燕子神化凤凰）为图腾崇拜，由图腾崇拜进而族名，由族名进而国号。
商为本号，殷为别号。
商殷是周人及后世对商的称呼，“殷”通“夷”，作持弓之民解。
周人在西，商人在东，呼商人为殷人，类似于旧时上海人称呼外地人为阿乡是同样的道理。
三.周：周部落到古公亶父时，迁居于周原（今陕西岐山）。
武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。
周前期建都于镐（今陕西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳），因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。
甲骨文“周”字写法为“田”形，周人重农，则表示田畴、种植的周遂成为族名，进而由族名上升为国名。
周的始祖稷为农神，稷（谷子）便成为周人的图腾。
顺便说说今人的误解，近代学者多用西方语音学来训诂古文，恰如用刀叉来吃米饭一样，错漏百出。
例如，用音律训诂，周居然会变成氐羌之种。
东方象形文字训诂，自然要从字形，字义入手，才是正途。
还有一种错谬，就是出口转内销，用西文汉译来诠释经典，感觉上就好像是用筷子来插牛排一般，古怪奇幻。
例如著名的笑话，“中国”一词来自英文瓷器（China），事实上，在甲骨文中，“中”作旌旗解，“国”作一人持干戈以卫社稷解。
合在一处，即是诸侯聚集于周天子旌旗之下，尊王攘夷之象征。
而英文中的“China”一词词根，来自于梵文中的“Cina”。
四.秦：据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王养马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地（今甘肃天水县，另说是陇西谷名）。
后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。
甲骨文中“秦”字写法为“禾”形，禾，一种密植丛生的谷物，民间叫草谷，用作牲畜饲料。
秦人祖先非子为周朝养马，借助于禾这种大量种植的草谷，养马业取得成功，得以立国，为标志立国之根本，秦遂成为国号。
秦始皇南巡，为厌东南王气，改金陵为秣陵。
秣即是一种养马的草料。
继续往下推的话，《推背图》云，“称王只合在秦州”，当年太祖西狩，秦本为禾，草谷亦称毛谷，有猫儿尾之别号。
而某公号介石，恰好定都于秣陵，如此巧合，焉能不败？5.汉：项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。
汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”之分，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。
楚霸王项羽封刘邦于汉中，汉中本为双语词。
“汉”为汉水，“中”为当地巴人泛语，例如巴人口中所称的阆中，黔中各处。
汉中原意，不是指汉水中游，而是泛指汉水流经的地域。
“汉”在甲骨文中作水旁立一持干戈之人，形如“漍”字，到了秦小篆里才做“汉”，水旁从堇，堇本意是黄色的黏土。
大体而言，不管他是持戈以厌水，还是水来土挡，都是体现诸夏先民对于洪水来袭的恐惧。
引申下去，就是对外来入侵，尚水德的胡族的抵触，例如满清，从失去汉土的洪门开始，一直到兴起于武汉黎元洪，无一例外都对这个水德异常的避讳。
直到最后袁世凯，慰廷，容庵，项城，从姓名，字号，到郡望，全都应土德，真正做到了以土厌水，堪称最完美的收官之作了，可惜最后棋差一招，称帝的时候，没有应准本命星，偏偏要去尊火德，改元洪宪，莫名...
哥哥是患了严重的抑郁症，受病情影响与作用与影响而死，不是什么情变，恳请不清楚的朋友不要自作主张乱答，请尊重逝者。
抑郁症是一种常见的精神疾病，它不能说明你心胸狭窄，也不能说明你品质低劣或意志薄弱。
在抑郁症患者的名单中，有许多历史名人：亚伯拉罕林肯（美国第一六任总统）、西奥多罗斯福（美国第三二任总统）、文生梵高（荷兰后期印象派画家）、文斯顿邱吉尔（英国首相）、玛丽莲梦露（美国影星）。
还有我们所熟知的张国荣（香港明星）、崔永元（中间位置电视台主持人）。
张国荣最后的声音 他说要看清楚香港记者：陈太我想问您一个肯定会让您感到非常伤感的问题--关于哥哥离世那天的许多情况，每个报纸有不同的写法，但不同的报道都不相同，我很想知道二00三年四月一日那天到底发生了生么样的事情。
陈太：那天哥哥约了朋友出来吃饭，我就打电话给他，但是是唐鹤德先生接的电话。
我说：“Leslie（张国荣英文名）在哪里？”他说：“他说出去走走。
晚上七点钟我约了他一起打羽毛球。
”那我就问唐先生哥哥在哪里了，他说他在中环一代跟朋友喝茶，我说：“那好，我给他打个电话，一会我再联络你。
”记者：你拨通哥哥的电话了吗？陈太：因为我的写字楼在湾仔，离中环比较近了。
我就给他打电话，他没有接听我的电话。
我听到的是留言信箱，于是我就留了言，让哥哥有空打给我。
我没有想到，他很快他就打给我了，因为我以为他在跟别人谈事会占用一段时间。
记者：哥哥在电话里说了些什么呢？陈太：接听到他的电话后，我就问他在哪里。
他说他还在中环，我说在中环干什么，他说在喝茶。
我说跟谁喝茶，他说只有他自己。
我还埋怨他自己喝茶也不叫我，我提出要去找他，但是他又说他要走了。
我问他要去哪里，他说去Shopping。
于是我就说要和他一起去shopping，他也同意了。
我知道他七点钟又要和唐先生去打球，低头看看表也没有许多时间了，就要放下电话去找他。
记者：这时候您没有觉得哥哥有什么不对劲吗？陈太：就在我要放电话的时候，他说想趁这个机会看清楚一下香港。
我问他要看清楚香港干什么，这时我听出来他好象有些不对劲了。
然后我说你到底走了没有啊，你没走的话我就过来找你。
哥哥说那好，那你过来吧。
我直接坐计程车去了中环的文华酒店，但是在前厅我没有看到他。
然后我去了我们常在一起聊天的一个咖啡厅，我一进去人家就问我几位啊，我说我找Leslie。
然后服务生说好像觉得他不在这里。
我说我们约好了，他一定在这里，我就在那里兜了一个圈没有找到他。
张国荣并没有情敌 媒体根本就是胡写记者：有报道说哥哥自杀当天看到唐先生和别的男人在一起很生气，看来是没有这样的情况呀？陈太：没错。
那些媒体根本就是在胡写，那天唐先生根本没有看到哥哥，哥哥在酒店等候的是我。
没有看到他之后，我就再打他的电话，这次他接了电话。
我说我到了你在哪里啊，他说他刚刚出去了，让我在那里先喝杯茶等一会，他很快就回来。
然后后来我就一直等他，等了半个小时，还没有见到他。
事后我想，这个时候他自己一个人可能在想许多东西，思想肯定在进行激烈的冲突。
记者：您后来怎么又来到酒店门前看到那伤心一幕的呢？陈太：等了四0分钟后，我接到了他的电话，“你五分钟之后在酒店门口等我，在正门，然后我就会来了。
”因为我看了看时间已经快六点半了，然后他七点钟又要去打球，肯定时间不宽裕了。
我知道哥哥是开车出去的，所以我就很着急地埋单出门。
因为我知道酒店门前这个地方是不可以停车的，可是我很快就出去了，一直在门口等也没有看到他。
记者：是不是就在这个时候意外发生了？陈太：等了5分钟之后吧，突然有一个很大的声音传来。
我一听，就觉得好像有一些东西掉下来似的，那是一个很大的声音。
然后我朝声音那个方向一看，看到有一个东西掉下来摔在地面上，酒店门口有一些护栏被坠落物砸断了。
当时因为我看到一个人，人的旁边有一辆巴士，我就以为是交通意外。
我就立刻转身叫那儿的人（酒店服务生）出来，我说撞伤人了，你快点去找救护车。
记者：你那时还不知道跌落在地面的是哥哥，对吗？陈太：是的。
我当时想，哥哥那时正在生病（忧郁症），我怕他看到那个场面会受到刺激，于是就快点跑了过去，想把他的车劫停，不让他看到这里的情况。
但是一跑过去之后，我就想还是不要了，要是他还没有到呢？要是他正在堵车呢？要是他还没有到最好，后来我就想跑到街口去把他的车劫下，那他就不会经过这个地方。
不敢相信那是哥哥 他是不是张国荣记者：你又是怎么发现情况不妙的呢？陈太：因为我一给他打电话，电话又回到刚才那段录音留言，于是开始觉得有点问题。
因为他刚刚还开着电话，为什么现在没开？而且他应该是在开车呀！哥哥没有开电话让我觉得有一些奇怪，我就又跑回去去看了一看。
我没有敢走近去看，我去到那边还在让服务生找救护车……记者：那么说媒体报道的情况完全是错误的了？陈太：对，说哥哥当时是看到唐先生了，而且还说有一个小男生跟着完全是胡说八道。
哥哥根本就是约了我，没有约别人，唐先生也根本没在现场，那时...
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