张飞关羽刘备属什么
刘备生于公元一六一年属牛,关羽一六二年属虎,张飞一六七年属羊。
一历史上是君臣关系，情感感情上可以说是是恩若兄弟
另有《三国志·关羽传》记载，在刘备乡里聚合徒众时，关羽、张飞就已投其门下。刘备后为平原相，与二人“寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐(在人多集会的场合)侍立终日。”“恩若兄弟”形容的是三人关系密切，并不一定是真正的兄弟，关羽、张飞对刘备大多时间还是“稠人广坐，侍立终日”的君臣关系。
《张飞传》也记载：“少与关羽共事先主（刘备），羽年长数岁，飞兄事之。”“共事先主”说的自然是共同为刘备的部下，事奉刘备；“飞兄事之”倒可以看作张飞把关羽当做兄长来事奉。把比自己年长的人当做哥哥来看待，称呼某人为“哥哥”并不是一定得是拜把子兄弟才如此称呼，一般我们会把某些年长自己的人尊称为“哥哥”，古今皆是
二演义的话，就是结拜兄弟
桃园结义
东汉末年，朝政腐败，连年灾荒，使得民不聊生。刘备想拯救陷入水深火热之中的百姓，张飞、关羽愿与刘备共同干一番事业。情投意合的三人，选定张飞庄后一桃园作为结拜的地点。当时正值桃花盛开，景色怡人，张飞准备了青牛白马，作为祭品。三人焚香礼拜，祭告天地，按年岁结成异姓手足。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。在此后的三十多年之中，三人风雨同舟，肝胆相照，终于开创了蜀汉基业。这就是“宴桃园豪众三结义”，是《三国演义》开宗明义的第一回，数百年来一直为人们津津乐道。后来中国社会流行的结拜异姓兄弟的风俗，在磕头换帖“义结金兰”的誓词中，总少不了桃园结义中的那两句话：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”可见，刘备、关羽、张飞生死与共的友谊，已深深地根植入中国人的心中。
可是，历史上真的有桃园结义吗？在《三国演义》中说关羽去找刘备是去“找哥哥”，就是从“桃园三结义”中来的，为小说家之言，不可作为历史根据。何况七十万言的《三国演义》号称“七实三虚”，“桃园结义”又有着如何的虚实呢？
有人首先对关羽的生年作了考证，认为如果真有桃园结义的话，关羽应为大哥，刘备第二。史料记载关羽死于建安二十4年（公元二一九），生年不详。元代有一位学者叫胡琦，曾对关羽的生年做过考证，认为关羽大概生于汉延熹二年（公元一5九），应比刘备还大两岁。
清朝康熙年间，有人在关羽的故乡解州（山西运城市）掘井时，掘到了关羽祖墓的墓碑，镌刻有关羽的家世。当时有个叫朱旦的guanyuan据此写了一篇《关侯祖墓碑记》，在文中说关羽生于汉延熹三年（公元一六0）。按照这两种说法，关羽应比刘备大。与《三国演义》中的“桃园结义”有不吻合之处。
徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说：“吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”后关羽被东吴人杀害，魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出兵伐吴，为关羽报仇？”侍中刘晔回答说：“刘备和关羽‘义为君臣，恩犹父子’，关羽被杀害，如果刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算全始全终了。”（《三国志·刘晔传》）
由此可见，“桃园结义”并无太多的历史根据，不可全信。民间之所有有了桃园结义的传说，可能是根据史料中三人“恩若兄弟”这一点，又吸收农民起义的事迹，加以想象和发挥出来的。
“刘皇叔”之说，并非始于《三国演义》，在《三国志平话》中，刘备就被称为“刘皇叔”了。按：《平话》约成书于元代至治年间（一三二一-一三二三），比《演义》约早三0-50年的样子。《演义》在此基础上，为了突出刘备的正统地位，对他的皇族身份，更加不遗余力地渲染和强调。
但即使是根据《演义》所写，也有人对此大不以为然。如第二回：
“督邮问曰：刘县尉是何出身？玄德曰：备乃中山靖王之后，自涿郡剿戮黄巾，大小三十余战，颇有微功，因得除今职。督邮大喝曰：汝诈称皇亲，虚报功绩！目今朝廷降诏，正要淘汰这等滥官污吏！”
又，第4十三回，诸葛亮去柴桑，在“舌战群儒”的场面上，陆绩在座上问诸葛亮说：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦①之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”
上面所引的两段话，都不见史书的记载，是《演义》的作者所设计的对方的反诘之辞，不代表作者的观点。
◎《演义》言之确凿
作者要正面告诉读者的是：刘备的“皇叔”身份是真的，第二十回写汉献帝接见刘备的情形说：
“帝宣上殿问曰：‘卿祖何人？’玄德奏曰：‘臣乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，刘雄之孙，刘弘之子也。’帝教取宗族世谱检看，令宗正卿宣读曰：‘孝景皇帝生十4子，第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞。贞生沛侯刘昂。昂生漳侯刘禄。禄生沂水侯刘恋。恋生钦阳侯刘英。英生安国侯刘建。建生广陵侯刘哀。哀生胶水侯刘宪。宪生祖邑侯刘舒。舒生祁阳侯刘谊。谊生原泽侯刘必。必生颍川侯刘达。达生丰灵侯刘不疑。不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘，弘不仕。刘备乃刘弘之子也。’帝排世谱，则玄德乃帝之叔也。帝大喜，请入偏殿叙叔侄之礼。帝暗想：曹操弄权，国事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！遂拜玄德为左将军宜城亭侯。设宴款待毕，玄德谢恩出朝，自此人皆称为刘皇叔。”
◎胡三省说：刘备世系不可考
但尽管《演义》似乎是言之确凿，而考之于史籍，刘备的出身却是难以证实的。《三国志·先主传》说：刘备，字玄德，涿县人，汉景帝之子中山靖王刘胜之后。刘胜之子刘贞，在汉武帝元狩六年（公元前一一七年）封涿县陆城亭侯，由于酎（宙zhòu）金案失去了侯位。刘备的祖父刘雄举孝廉，官至东郡范县令。父亲名叫刘弘。
对于史籍的上述记载，古代的史学家就产生过怀疑，如给《资治通鉴》作注的元人胡三省就说过：刘备“自祖父以上，世系不可考”。②胡氏的说法是有道理的，现在我们就进一步考察一下这个问题。
中山靖王刘胜是汉景帝之子，景帝共有十4个儿子，嫡子（皇后所生之子）就是大名鼎鼎的汉武帝刘彻，王皇后所生。刘胜是贾夫人所生，封于中山③，称中山靖王。他“乐酒好内”（酗酒，好女色），共有一二0多个儿子。其中有一个儿子叫刘贞，被封为陆城侯。陆城即陆成县，在今河北蠡（里lǐ）县南。到了汉武帝元鼎五年（公元前一一二年），刘贞由于酎金案失去了爵位，封地被取消了。所谓“酎金案”是这样的：天子在祭祀宗庙时，同姓诸侯都要来参加，并且都要拿出一定数量的金子作为助祭之费，称为“酎金”。武帝为了加强中间位置集权，削弱地方分裂势力，以诸侯贡献的金子成色不好、分量不足等为借口，削夺了一0六个诸侯的封爵和封地，刘贞包括在内。从此这一枝属就居住在涿县。也就是说：到了刘备那个时代，在涿县姓刘的人当中，有一部分人是刘贞的枝属，也有的与此无关。刘备是不是这一支属，就很难说了。《演义》中说汉献帝命令宗正卿取出世谱宣读，宗正卿从中山靖王刘胜 、陆城侯刘贞，......余下全文>>
刘备是枭雄之辈，是三国中除曹操第二大魅力人物，曹操才气纵横，文韬武略，自令人钦佩无已。
而刘玄德最懂为人处事，察言观色，又具有一定人情味儿，所以可以说刘备比曹操更懂御人之术，曹操只是礼贤下士，赏罚分明，而刘备则和别人可以建立更深的情感感情，这样别人必然对他忠心，
还有刘备的圆滑处事，理性思维，还有韬光养晦等很多思想禒是值得称道的。
关羽他集忠于君，善与友，正义，武力，智慧，勇气，毅力，大志于一身。他集骄傲，狂妄，轻敌，自大于一身.
张飞粗莽，然粗中有细。重义气， 好酒， 脾气暴戾 ，尊敬士大夫， 对小兵暴躁 。
历史上有没有桃园三结义 说到刘备、关羽和张飞，人们总会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。 那么，三国历史上有没有过桃园结义这件事? 历史上的刘、关、张三人关系确是非同一般。《三国志·关羽传》记载，关羽亡命奔涿郡， 刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人"寝则同床，恩若兄弟"。关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说："吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。"《张飞传》也记载："张飞……少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。" 从关羽 "誓以共死"一句看，似乎他们当年有过某种誓愿，但史书只说他们"若兄弟"，并没有说他们已结拜为兄弟。 可能就是根据三人"恩若兄弟"这一点，加以想象发挥，民间便有了桃园结义的传说，而元 人则根据民间传说把故事写进了《三国志平话》和杂剧。
刘备：枭雄张飞：英雄关羽：圣人都是被罗贯中艺术加工过的人物形象，如果想知道真实的历史就去看看三国志
刘备:一六一俯牛
关羽：死于二二0年,58岁,推算生于一六二,虎
张飞:死于二二一年,55岁,马(羊)说法不一)
正史里记载刘关张是没有桃园三结义的，只是情同手足。三国演义里给改编成了桃园三结义。小说里说 刘备当时靠卖草鞋为生，张飞卖肉，关羽卖枣。
正史上刘备是卖草鞋的，张飞不详（有种说法是贵族、也有种说法是屠夫家族），关羽不详。
（刘备：先主少孤，与母贩履织席为业。——《三国志·先主传》
张飞：张飞字翼德，涿郡人也，少与羽俱事先主。——《三国志·张飞传》
关羽：关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。——《三国志·关羽传》）
我首先要告诉你正史里记载刘关张是没有桃园三结义的，只是情同手足。三国演义里给改编成了桃园三结义。小说里说 刘备当时靠卖草鞋为生，张飞卖肉，关羽卖枣。
正史上刘备是卖草鞋的，张飞不详（有种说法是贵族、也有种说法是屠夫家族），关羽不详。
（刘备：先主少孤，与母贩履织席为业。——《三国志·先主传》
张飞：张飞字翼德，涿郡人也，少与羽俱事先主。——《三国志·张飞传》
关羽：关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。——《三国志·关羽传》）
刘备生于公元一六一年属牛,关羽一六二年属虎,张飞一六七年属羊。
转载请注明出处简单范文 » 张飞关羽刘备属什么
