什么人是居士，为啥要持五戒？_什么,什么人,居士,为什么,五戒
在家男女信众，皈依过佛，法，僧三宝，受持三皈五皈，修十善业，通常被称为居士。没有皈依过的，只能称为大德，居士不是随便称呼的。
:居士一词，也非佛教的传有，在中国的礼记中就巳有了:居士锦带一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。
在印度，居士也不是出于佛教所创，梵语称居士为(迦罗越)，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。
佛教对在家佛弟子尊称为居士的由来，大概是出源于维摩诘经，维摩诘共有4个尊称:方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什，智者，玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿閦佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛弟子，也含有尊为大菩萨的意味在内了。
可见，一个名副其实的居士，应该是菩萨道的实行者，为度众生，可以不惜生命，自求解脱，也必助人解脱，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。
然在长阿含经中，唯将4大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝，那末居士者，相当于商人，经理或者是实业家了。
戒是禁止的意思，就是损害对方的事，不许去作。不造恶因，也没有苦果。这是利人利己。
一，不杀生，凡是动物，皆有生命，若被杀害，皆有恐怖，皆有痛苦，应该发同情心，所以要戒。离杀生，行救生业。
二，不偷盗，明抢暗窃，固然是盗，就是对方未曾许可，自动检取，也称作盗。使他损失，又伤自己的廉洁，所以要戒。离偷盗，行布施业。
三，不邪婬，正式夫妇同居以外，男女须要严分界限。邪的形为，最是无耻，又能扰乱社会，破坏风化，所以要戒。离邪行，梵行。
4，不妄语，有的说无，无的说有，皆是欺骗他人。正直人要说真实话，所以要戒。离妄语，说诚实语。离两舌，说和净语。离恶口，说爱软语。离绮语，说质直语。
五，不饮酒，这件事好像不与对方相干。但是醉了以后，心性就会迷乱，便要妄作非为，所以要戒。离贪欲，不净观，离瞋恚，慈悲观，离邪见，因缘观。
五戒法者，为八关斋戒，优婆塞菩萨戒及沙弥，比丘，瑜伽，梵纲一切戒法之根本。依之渐次修学，三聚悉持，清净无犯，乃得园满成就尸羅波羅蜜。因戒生定，因定发慧，是故五戒亦为三无漏学之根本。而性，相，禅，净，显，密诸宗，一切佛法，无不须修戒定慧。故五戒实为修学一切佛法之根本。所以五戒法相经，以淨饭王为当机，请佛为说五戒法相，五戒法是一切佛法根本，诸佛之父，依之出生十方三世一切诸佛。世尊遗教，咐嘱，以戒为师，视戒为佛者。
五戒法，为人道伦常之规范，凡於五戒不管信受与否，其持犯顺违，关系个人人品，家庭幸福，社会安宁，国家治乱者，至重且要。
持了五戒的人，可减少许多不必要烦恼与凶险，至少不再有因了主动的杀，盗，邪淫，妄语，酗酒而来的祸害。又据经中说，每持一戒，即有五位善神，随身保护，若持五戒，即有二十五位善神，随身保护，能使出入起居，皆得逢凶化吉。
佛法不唯会让人得到永远的安乐，也能予人以现世的安乐，受持五戒，便是求取这种安乐之宝的敲门砖。人间佛教的理想社会一一轮王政治，以十善为其准则，五戒若能普遍推行，儒家所说的大同世界也即在眼前了。
居士是指皈依了佛法僧三宝的在家人，也可以称为三宝弟子。在佛的经典中，男居士称为‘优婆塞’，女居士称为‘优婆夷’。在家居住宅士有一种责任义务就是要到寺庙去亲近三宝，做一些必要的服务。4众弟子的分工中，出家人是弘法，在家众是护法。毫无疑义，在家居住宅士要近事出家众，使其放心弘法。如果佛法僧有一样不亲近，严格来说就不是三宝弟子，也就说算不上居士了。居士为啥又要持五戒呢？由于有戒而能生定，有定而能生慧。五戒分别是:一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；4、不妄语；五、不饮酒。
《4种清净明晦》中提到:若诸世界6道众生，其心不淫（不杀、不偷），则不随其生死相续。如是世界6道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。其实饮酒呢不算根本戒，有些人由于身体需要，适量喝点酒调理身体也没事。就是由于饮酒多了会犯其他的戒，所以把饮酒也算一戒了。如果你持三皈五戒，来世就能得人身。五戒持得很圆满，你的人身就很圆满；其中有差错，你的人身就不圆满。我们想想我们同为人道，为啥有些人富贵、健康、长寿，有些人呢就贫穷、短命、多病？这就是由于持五戒的程度不一样。
希望我这样的回答让你满意！
谢邀！现代意义的居士，特指已经拜师皈依不出家(在家修行)、并持有道观道宫、庙宇居士证的人士，称为居士。 居士，既指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称；亦指古时候有德才而隐居不仕或未仕的隐士；同时，这名词还是
文人雅士
的自称，如李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，阿袁（即陈忠远）自称药愚居士，许世有自称
指迷居士
等等。
古时候持五戒是必须的，现代就宽泛多喽……！
中文名居士
释 义出家人对在家信道信佛的人的泛称
古 代古时候有德才而隐居不仕的隐士
自 称
文人雅士
的自称
谢邀，居士，就是居家之士。也就是在家相信佛法的人，守持五戒，奉行十善的人就叫居士。
在佛教，受戒是很重要的，想受戒的人，不要错过机会，你持一戒也可以，两戒、三戒、4戒、五戒，受八戒也可；但不能受十戒，在家人不能受十戒。
由于，受一戒叫“少份戒”两份叫“半份戒”三份叫“多份戒”受五戒叫“全份戒”所以要受五份戒
了解为何佛道的在家信徒叫居士，可以帮我们了解传统文化，还能帮我们了解佛道在中国的融合。居士在《礼记》之中曾出现为：“居士锦待。”经注中说这是有道艺的处士。
据吴曾《能改斋漫录》中的考证，居士一号起于商、周之时。《韩非子》中有当时姜太公得封地齐国，东海上有居士猛。华士昆弟二人一起讨论说：“我们不臣服于天子，不和诸侯打交道，我们自己种自己吃，喝水也是自己挖井。”可见居士一词的确是起源于中华，非是外来。
后在元朝《辍耕录》中就有：“今人多以居士自号。”那么何谓居士了？按《南史》记载阮孝绪曾宅在一个屋子中，家中人都看不到他的面，亲友因此叫他居士。按这种看法今天的宅男宅女也算得着是居士了。
但看汉语词汇不能如此简单，《梁书》之中有到洽（很少见的姓氏）能当官不当官，自己在山上盖房子住，时人皆称居士。《魏书》中也有卢景裕不当官，悠闲贞素自得其乐，当时人也叫他居士。到洽能当官不当官是为因见世道乱了，不忍为官，说白了不愿同流合污。卢景裕不当官自己悠闲自得也是有原因。依上文来看，居士者在世俗之中不染尘埃，于世俗之中有所坚持人号为居士。
但从唐时开始居士一词就多了点意思，如青莲居士李白，摩诘居士王维，但此时号称居士者多是道家信徒，如礼拜的青莲居士，白居易的香山居士，宋苏轼的东坡居士，李清照的易安居士等。
在元朝之时居士一词大热不管佛道俗家多有自称居士者，后世亦如是，有许多儒家的知识分子也称居士，如近代的国学大家章太炎又号太炎居士。但在今天自称居士的多是佛教信徒，毕竟道教信徒少。希望自称居士的各位不要忘了，居士有在世俗之中不染尘埃有所坚持之意。
仁清法师：受戒持戒的关系
对于这个持戒啊，我们必须要记住。持戒的前提是要受戒。受戒是要通过一定的仪轨，这个仪轨让我们得戒体，然后持戒的过程是养护这个戒体的过程。清楚明白吗?如果我们没有通过一定的仪轨，就得不到一定的戒体。没有戒体，你就是有善行也不是在持戒。
比方说我们受了三皈五戒了，不杀生戒了。今生当中没有杀生。好了记住，你既有不杀生戒的戒体， 有受戒的功德，还有持戒的功德 。我就不杀生好了。有的人不知道，不清楚明白，他也没有去通过受三皈和受这个五戒的不杀生戒。他也不杀生，他那个不杀生是由于，他没有接触到杀生的因缘，或者是他害怕杀生。我一个亲戚，从小很小胆，家中来人了农村嘛，家中来了人啦，待需要杀个鸡啊。他就捂着耳朵，哆哆嗦嗦的跑到我们另外的亲戚家，帮帮忙吧 我不敢杀鸡，叫我那个朋友我那亲戚去帮忙杀鸡。他没有杀，他是小胆不杀，和我们的持戒不杀，是不一回事的。知道这意思吧。
在家修行为居士，出家修行並学为人师者为和尚，也称僧人。信佛教，必须持五戒，否则，没有修行。五戒，是“三学一一戒、定、慧之中的“戒，既不杀、不盗、不淫、不妄、不酒。这是学佛的最基本要求。五戒严持了，才能放下，才能入定，入定到一定程度，才能生慧。智慧现前，才有望修成觉、正、净的最高境界一一觉而不迷，正而不邪，净而不染。
居士之名，其实中国古已有之。礼记上就有居士锦带之说。能改斋漫录上说，“居士之号，起于商周之时。韩非子曰，太公封于齐，东海上有居士狂矞华士昆弟二人立议曰，吾不臣天子，不友诸候，耕而食之，掘而饮之云云。则居士之名由来久矣。”
而佛教的居士，一般是指在家修佛习禅者。慧远在维摩诘经注疏中说，居士有二，一广积资财，居财之士，名居士。二在家修道，居家道士，名居士。法华玄赞又说，守道自恬，寡欲蕴德，名居士。
五戒，是佛当初为在家弟子讲授佛法时，要求先受三归依，又受五戒。五戒是指不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。五戒是一切戒的基础与根本。不受五戒，则是破坏一切佛法，也不能受大小乘戒。又佛教五戒与五常，即仁义礼智信相匹配的说法，蓋在于调合融通于儒释之说也。
皈依佛门的人是居士。皈依佛门的基础就是三皈五戒。不过现在能够持五戒的居士是受菩萨戒的，一般来说，木有受菩萨戒的，五戒能够守三戒我都要赞一个。我皈依佛门快一8年了，只能守三戒。能够守五戒那天，我就去向师父申请菩萨戒
好好的居士又被三破抢去玩歪！
居士就是指皈依三宝的在家弟子必须要守五戒才算一个合格的居士，由于为了众生解脱而发愿修行成佛，前提是必须要发菩提心，持五戒，才能究竟圆满乃至证得无上菩提步入佛的果位！这个是修行次第，了解下即可！
