祠堂是什么影响与作用的？_祠堂,是什么,什么,作用
明清祠堂具有许多功能，明末清初人屈大均曾对广州地区祠堂有一段概述：
其大小宗族祢皆有祠，代为堂构，以壮丽相高，每千人之族，祠数十所，小姓单家，族人不满百者，亦有祠数所。其曰大宗祠者，始祖之庙也。庶人而有始祖之庙，追远也，收族也。追远，孝也；收族，仁也，匪僭也，匪谄也。岁冬至，举宗行礼。主（）者必推宗子，或支子祭告，则其祝文必云：裔孙某，谨因宗子某，敢昭告于某祖某考。不敢专也。其族长于朔望读祖训于祠。养老尊贤，赏惩伐恶之典，一出于祠。祭田之入，有羡则以均分。其子姓富贵，则又为祖祢增置祭田，名曰蒸尝，世世相守。惟士无田不祭，未尽然也。
这段话虽短但已经包含了祠堂的几个功能。祠堂首先是供奉祖先牌位的场所，“其曰大宗祠者，始祖之庙也。”徐扬杰把它作为近世宗族的标志之一，同一宗族的聚集在祠堂，祭祀共同的祖先，当一个宗族繁衍发展到很庞大时，还会有支祠等出现。祠堂是举行各类祖先祭祀活动的场所。“岁冬至，举宗行礼。主（）者必推宗子，或支子祭告，则其祝文必云：裔孙某，谨因宗子某，敢昭告于某祖某考。”这是祭祀的形式，主要祭祀的是祖先，总祠有祭祀，支祠也有相应的祭祀活动。祠堂还是宗族尊长向族众宣讲礼法戒律和道德规范的场所。“其族长于朔望读祖训于祠”，这里是族长向族人宣讲族规、家训。祠堂也是宗族成员讨论族中事务的场所，如宗族祭田的收入，祠产的分配等等。此外，族中尊长在祠堂内处理宗族内部纠纷。
家谱中关于修祠堂的记载
家谱载祠堂中的祭祀仪式
上述是祠堂事实意义上的功能，实际上，祠堂还有象征意义上的功能。如屈大均所言，“庶人而有始祖之庙，追远也，收族也。追远，孝也；收族，仁也，匪僭也，匪谄也。”总之祠堂蕴含着敬宗收族之意。另外，日本学者田仲一成还认为“孤魂者，有些是被宗族抛弃的。”那么，被宗族抛弃的表现之一就是死后牌位无法进入祠堂，所以也从另一方面指出祠堂的象征意义。
我国民间有着浓重的宗族文化，而祠堂在其中就扮演了重要的角色。
祠堂不仅是祭祀祖先或先贤的场所，还可以作为子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所，还是族亲商议族内的重要事务的场所。
如最近热播的《破冰行动》里面就经常出现祠堂和宗族等文化。
不同地区对祠堂的建设各不相同，有的以村级姓氏为单位，有的以天下姓氏为单位，形式多样，大多数修建的非常肃穆与恢宏。一些祠堂甚至延续了上前年，还有一些非常煮面的祠堂，如广州陈家祠、安徽绩溪县的胡氏宗祠等。
但也有的地区宗族文化开始淡化，一些祠堂开始被抛弃。
祠堂是祖宗灵魂的栖息地，是族人祭祀祖宗或先贤的場所，是家族的象征和中心，是增强家族凝聚力和向心力的不可缺少的基础，是家族一张特殊的名片。
祠堂文化是中国传统文化的重要组成部分，其中的孝德文化是传统文化的精华。
祠堂分为总祠，房祠，私祠，主要是红白喜事祭祀道场，办酒聚会，开会的地方。以前人穷家徒4壁你就可以去祠堂里住，
当然这是私祠，总祠堂可不许住人，因为祠堂多的话，总祠堂就是重大事件才开放的
祠堂是用来祭奠，联系宗亲，团结族人，有祠堂就有祖先，有谱可查，每代人叫什么，字什么，从那来的，寻根问祖，每年全国各地都有宗亲活动，自己本村的事解决不了，叫有能力的宗亲出面解决，假如没有祠堂，何谈团结，就好像村没村委楼能叫村嘛，供人敬养，认祖归宗之用
祠堂，广州话音（池塘）邻近乡音有称（恕塘）（厨塘）。祠堂首先有堂号，有匾（古时候翰林院题写）唤XX堂，下方是神台，排列历代神主牌，供后人祭拜，祠堂面积有大有小，按村民财力。大村大族分公（全村民）祠丶家（村内家族其一）祠，祠堂是祭拜祖先，收臧有关公众文书（晚上有人值管），公众议事，村民行礼仪（男丁挂灯丶满月、开学丶出嫁等。。。）丶喜庆婚娶聚餐宴客的场所。。。。
弘扬先祖功德，祭祀先祖的场所，目的是为了教育后人，学习先祖真善美，传递先祖正能量，教育子孙后代更上一层楼。
祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是古儒家祭祀祖先或先贤的场所。 它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征与标志。家族祠堂，更是中国五千年文明历史文化的延伸。宗族观念在人们的头脑里根深蒂固，宗法家庭制度是旧中国社会的基础。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。
祠堂来源
宗法家庭制度是旧中国社会的基础，宗族观念在人们的头脑里根深蒂固。旧社会，磁器口人具有浓厚的宗族观念，都要认本家归属于某一宗族。同一宗族一般都有供奉祖先的宗词，也叫祠堂，祠堂内供有祖先的牌位。宗祠还要定期集会和祭祖，祭祖一般在清明节举行，俗称办“清明会”。祭祖礼仪十分隆重庄严，并要办酒席。祭祀完毕后，族长还要当众处理族中的公共事务和救济事宜等，如有违犯族规的人，也要在这时处罚。
族长是本姓家族的尊长，常常也是有声望有势力的人，权力极大，负责聚集家族，解决家族内的纠纷，举办家族内公共事宜和救济事业，施行家族法规等。祠堂一般有产业，由族长掌握，收入用于祭祖办会和救济等。磁器口最有名的是孙家祠堂和江家祠堂。解放后，族权被取消，磁器口人的宗族观念逐渐消失。
宗祠历史
我国古时候是一个等级森严的社会，最能体现这种等级差距的是对祖先的祭祀上。宗祠是宗家血脉所系，也是宗家盛衰的标志。因此历代帝王将相都将宗祠看作国家权利的象征，统治人民的支柱。所以建造宗祠是皇室的特权。祠堂的出现，与家庙，神庙有极大的联系。中国最大的家庙当属皇帝家的太庙，其次是各诸侯，王公的宗庙，这是按照《周礼》的规定，一级一级下来，到了士大夫，还有资格建家庙，普通庶民就没资格建家庙，只能路祭。民间的祠堂是从西汉开始出现并逐渐兴起的，汉代祠堂是建筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室。此后数代因为等级制度的禁锢，有资格拥有宗祠的人依然寥寥无几。中国允许民间建立宗祠始于一5三六年，明代嘉靖皇帝允许民间“联宗立庙”诏令的颁布，民间建立宗祠终于获得了合法的地位。从此，宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。
祠堂传统的影响与作用：一是祭祖，用来供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。二是正俗，是家族宗亲联系、汇聚、议事、定规、处理族里大事和正本清源、认祖归宗的活动地点。兼有办理婚丧寿喜等大事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动地点。三是教化，是族人进行礼制、礼法、礼教宣传教育的场所。有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。4是权利，是宗族以族长为代表的最高权利jiguan和权威的象征。族长由宗族推选德高望重的人来担任。五是法庭，是传统上的道德法庭，族长有绝对的行政权威。是处理家庭内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、破解纠纷、处理矛盾的地方。凡有违反族规，则在这里被教育和受到处罚，直至驱逐出本族。
这五项影响与作用，其中祭祖与正俗过去现在都一样，只要不是搞封建迷活动，是我们要继承和发扬的。至于教化、权利和法庭影响与作用，尤其是法庭的影响与作用是国家法律所不允许的。只能在国家体制、法律法规、规定和准许的范围之内，主要是对团结凝聚族人合力和约束族人不良行为等方面发挥影响与作用。
祠堂在中国文化发展中扮演着重要的角色，尤其是在南方祭祖文化和宗族制度中，几乎村村可见。
祭祖文化源起的时候，并非寻常百姓可做。“国之大事，唯祀与戎”，最早的时候，祭祀的场所称为“庙”，即“宗庙”，此庙与当下的寺庙之庙完全不相同。如著名的孔子庙，就是祭祀孔子的地方。
祠最早出现在汉代，那个时候各地的公卿豪门开始在墓地设立祠堂（墓祠），随后，逐渐兴起，慢慢出现了家族特有的私庙。直到明代嘉靖年间，才放开民间祭祀，民间方可立庙。为了在称呼上区别于家庙，民间兴起了祠堂一词。尤其是江南富裕地区，有钱的乡绅富豪更是纷纷设立祠堂。他们根据自身的姓氏，加持了宗族团结等显化的文化特质。
到了清代，南方的祠堂文化开始盛行。演变成宗族中祭祖、议事的最重要场所。祠堂也开始进一步发展成宗祠、家祠等。但不管他是宗祠或家祠，均一姓一祠，外姓不入祠。
追远祖，考世系，论亲疏，辨长幼，
首先是祭祀，再是处理宗族事务。
