宋江在庙中遇见的9天玄女，是暗示朝廷吗？_宋江,遇到,九天玄女,暗示,朝廷
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施耐庵先生写《水浒传》是颇费了1番脑筋，在过去的年代，他不能明目张胆的去写强盜，于是就把梁山泊的1伙强盜挂靠在了9天玄女娘娘旗下，也即奉9天玄女娘娘懿旨替天行道，还给宋江评了个“星主”的职称，这样宋江的1切行为皆代表着上天的旨意来辅佐赵官家这个天子啦。这从9天玄女和宋江的对话就能看出来:
“娘娘法旨道:‘宋星主，传汝3卷天书，汝可替天行道;星主全忠仗义，为臣辅国安民;去邪归正;勿忘勿泄。′宋江再拜谨受。娘娘法旨道:‘玉帝由于星主魔心末断，道行末定，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。’”
所以9天玄女即代表着上天。
9天玄女始见于《水浒传》第二十1回，其卷首有《古风》1首，诗中提及宋江“曾受9天玄女经”，而其正式出现是在第4十二回《还道村受3卷天书宋公明遇9天玄女》，写宋江被梁山好汉打劫了江川法场，救上山后，又下山去接老父和弟弟，不料被官兵发现，慌忙中躲避至1古庙，得遇到9天玄女娘娘，授天书3卷并天言4句，后宋江得以脱险。小说第八十八回《颜统军阵列混天象宋公明梦授玄女法》中玄女娘娘再次出现。在征辽时，宋江对辽将摆出的“天阵”束手无策，自在军营中百般寻思怎样破辽，又无计可施，寝食俱废，梦寐不安。严冬夜半，神思困倦，和衣隐几而卧。梦见有青衣女童奉娘娘法旨来请，9天玄女娘娘教宋江破阵之法，后宋江破辽，大胜而归。
小说中除两次除了此二次玄女亲自召唤宋江面授机宜外，其它时间宋江与玄女的沟通，就是靠3卷“天书”、4句“天言”和求神占卡的“玄女之课”。在小说第9十9回《鲁智深浙江坐化宋公明衣锦还乡》写宋江征方腊胜利后，得朝廷赏赐，衣锦还乡，想起酬玄女娘娘的愿心未酬，于是用五万贯钱，让工匠重建破败的9天玄女娘娘庙宇。
9天玄女《水浒传》中出现的次数并不多，却有着非常关键性的影响与作用。首先，9天玄女的出现解决了宋江聚义梁山泊的正义性问题。宋江聚义梁山，虽然1再表明是“只反贪官，不反皇帝”，但在封建体制下，聚众起意即是谋反。梁山好汉中阮小五可以唱道：“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”而李遥也可以喊出：“放着我们有许多军马，便zao~fan怕怎地？晃盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生做个亟相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好？不强似这个鸟水泊里？”在李遥自己看来，逼上梁山就是和朝廷作对，就是zao~fan。
而在乡绅和官军眼中，梁山英雄就是“强贼”、“叛贼”、“草贼”、“反贼”、“反国草寇”。第1次招安，朝廷诏书就写道：“近为尔宋江等啸聚山林，劫掳郡邑。”显然是将宋江等人定位来反贼，这才引起梁山好汉不满，拒绝招安。再次，就出现了1个怎样解决宋江聚义梁山泊的正义性问题，即承认梁山泊聚义是替天行道，而非是“啸聚山林，劫掳郡邑”。小说的精妙之处就在于在“天”上做足了文章。小说1开始就写洪太尉放走伏魔殿中的妖魔，“此殿内镇锁着3十6员天皇星，7十二座地煞星，共是1百单八个魔君在里面”，今被洪太尉放出，此固然有“乱自上作”之意，更主要的是写梁山好汉聚义是上天的安排，是人力无法阻止的。
对于上天的安排，不管好坏，世间之人只能接受。所以小说中多次暗示出众英雄必须聚会到梁上，由于逼上梁山是上天己经设定好的。其次，9天玄女的出现解决了宋江招安的合理性问题。《水浒传》中最惹争议的事件就是招安。在梁山内部，意见也不统1。在有好汉眼中，梁山事业就是“暂居水泊，专待朝廷招安，尽忠竭力报国”，但也有众多英雄反对招安。第7十1回《忠义堂石碍受天文梁山泊英雄排座次》这个矛盾第1次公开化，当乐和唱到宋江《满江红》词的“望天王降诏早招安”时，“武松叫道今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！’黑旋风便睁圆怪眼，大叫道招安，招安！招甚乌安！’”显然 对于招安的合理性，小说必须做出解释，而这种解释，也不是宋江3言两语就能解决的，小说中写到宋江安抚众将，大家“皆称谢不己”，但却是“当日饮酒，终不畅怀”，显然各人心怀不满。作为读者，对于宋江的招安，也无法理解，作者也必须给出合理的解释。
历史上，宋江受朝廷招安，这是小说作者无法回避的结局，但怎样信服的让读者理解招安却非常困难，第7十1回中武松、李遥的看法不正所谓部分读者心中的看法吗？小说只是借他们的口为部分读者宣泄情绪罢了！当1切在现实中无法用逻辑推衍阐明时，最有利的办法就是推给上天，《水讲传》的作者再次使用了这1技巧。其实第4十二回，9天玄女已经定下了宋江梁山事业的纲领“汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣富国安民，去邪归正。”所谓“主全忠仗义”是指聚义梁山，“为臣富国安民”就是招安归顺朝延。在此，9天玄女以上天的名义给宋江安排了梁山事业的发展纲领。
多年后，宋江受招安破辽，又遇9天玄女，娘娘对宋江说“吾传天书与汝，不觉又早数年矣！汝能忠义坚守，未尝少怠。”上次叮嘱宋江不可“分毫懈怠”，是对宋江的期许。经过多年的“考核”，说宋江“未尝少怠”，是对宋江事业的肯定和赞许，这其中就包括受招安。显然，不管他是“上梁山”还是“受招安”，都是上天的安排。9天玄女娘娘在小说中就是“天”的具体形象化。
在《水浒传》中，9天玄女不再是作为房中术的文化意象出现，而是作为“天“的代言人出现，她在小说中推动故事情节的进展，定下了梁山事业的发展路线图，指导了梁山好汉的为人行事。第4十回9天玄女的教诲，为执行“聚义”“招安”路线铺平了道路。第八十回9天玄女托梦宋江，传授破“太乙混天象阵”之法，同时汇总了宋江的事业。在这种意义上，9天玄女在小说中还有结构功能，所以有人认为：9天玄女娘娘是百零八“妖魔”历劫11回归的指导者与保护神，起到了“教母”的影响与作用：同时她第1次点明“番天行道”与“全忠仗义国安民”的小说题旨，很大程度上充当了作者甚至是天在书中的代言人的影响与作用；她以“天言”预先说破故事的因果，暗示了故事的发展变化，对全书的叙事起到提纲荤领的影响与作用。
将玄女称做“9天玄女”大约是唐代的事，晚唐罗隐《后土庙》诗云“9天玄女犹无圣，后土夫人岂有灵？”五代杜光庭《塘城集仙录》中9天玄女形象才正式清晰起来，宋代张君房《云笼7签》卷114《塘城集仙录·西王母》载：王母乃命1妇人，人首鸟身，谓帝曰：“我9天玄女也．”授帝以3宫、五意、阴阳之略，太1遁甲、6岳步斗之术，阴符之机，灵宝五符、五胜之文．遂克圭尤于中冀，剪神农之后，诛榆冈于阪泉，而天下大定，都于上谷之涿鹿。
此时9天玄女似乎只是西王母的1个部下，“人首乌身”，还不是《水浒传》中的美女女神。但经道教增奉为女仙后，9天玄女地位上升很快，在宋代成为道教重要神抵。《云笼7签》卷114中有《9天玄女传》9天玄女者，黄帝之师，圣母元君弟子也。（黄帝）战去尤于琢鹿，帝师不胜，居数日，大雾冥冥，昼晦，玄女降焉．乘丹风，御景云，服9色彩翠之衣，集于帝前。帝再拜受命。玄女曰：国吾以太太之教，有疑可问也。”玄女即授帝6甲6任兵信之符，灵宝五符策使鬼神之书。
这时的9天玄女己完全脱离了动物痕迹，彻底人神化，成为1位传授天书兵法地道的上界女神仙了。在后世的古典小说中，《3遂平妖传》、《女仙外史》、《薛仁贵征东》中，均可以看到9天玄女的影子。宋黄休复所著《益州名画录》称圣寿寺经阁院有玄女堂，陈元凯《事林广记》中有“9天玄女尺法”的记载，说明9天玄女的信仰，在宋代是非常普及的了。《水浒传》作者选择“9天玄女”为梁山泊事业的导师，既收到《大宋宣和遗事》原有情节的影响与作用与影响，又受到当时普遍的道教信仰“9天玄女”的影响与作用与影响，同时和玄女能传授兵法又能占卡的多重身份有关，非常贴合小说的情节需要。
在《大宋宣和遗事》中，写宋江躲进9天玄女庙，躲过官兵出来拜谢玄女娘娘：见神案上有1卷天书，“宋江才展开看了，认得是个天书；又写着3十6个姓名。”这和《水浒传》故事有较大的差异，《水浒传》中是第7十1回梁山泊举行了1场罗天大瞧，至第7日从地中掘出1块石雨，上有1百零八将的名号，至此梁山位次排定。显然，排座次对于梁山英雄来说意义非凡，《大宋宣和遗事》中用天书解决了，而《水浒传》中是用石喝解决，而石确的出现又和罗天大瞧有关。在此想对此问题略作讨论。
不应该是这样的暗示。
9天玄女是道教阶位很高的神，也是法力很大的神，主掌用兵等。纵观水许，9天玄女神在宋江上梁山和后来的事业中，都有在关键时刻帮扶1把的神效，与张良由黄石公授兵书几乎是1样的段子。那么，宋江遇9天玄女神，特殊含义在哪？揣摩施耐庵用意，有3：
其1，显示宋江能力天授神助，以凸出宋江在梁山理所当然的老大位置，在1群中间位置地方武将中，稳定宋江领路人地位。这也是历代创业皇帝的必然手法。梁山虽是草头班子，也需要神化。
其二，付与宋江在临危决断的特殊办法，能够领好梁山团队。水浒后期，在征伐和军事对决遇到阻碍时，都昰宋江拿出9天玄女授的神书，或梦中相遇，化危为机，诸事顺利，成功带领梁山团队走向胜到。
其3，9天玄女神是位热心神，在明清小说中，她经常出场露面，它不但帮宋江，也帮过各个时代各路清官好汉，口碑很好，是个大众爱戴的人物。所以，水浒中，施耐庵请她出场，也在情理之中。
假如我们把《水浒传》中的涉及鬼神道法偈语的情节当作是实写，会面临许多问题，但是也让我们看到背后有更广大的背景的可能。
我们就拿宋江还道村古庙遇险惊见9天玄女这1节，尝试猜测这背后的图景，看看能不能自圆其说。
我们说9天玄女是实写，也并非完全没有根据。宋江在古庙梦见9天玄女时，被赐了3颗仙果和天书，醒来后吃剩的果核在手，天书在怀，想起梦中玄女所嘱咐，从此死心塌地走上受招安道路。那么我们首先要问，既然有神仙，为啥不直接用法术帮助朝廷清除异己？在这个问题上，与其说神仙有规矩不能直接干预人间，不如说神仙没有能力直接干预。1说规矩，好像神仙的道德高就到没有止境了，只为人间好了；反而要是说神仙没有能力干预的话，可能性就许多了。我们拿后1个假设来看在古庙遇到玄女这个情节。古庙是1个关键的场所，或者干脆说它是1个传送阵，可以从天界传送实物到人界，打比方说这次它传送了仙果和天书。这种传送实物的情况，在以后宋江梦见玄女的时候再也没有发生过，由于没有古庙。宋江每次见玄女都是在梦中，这只有1个合理解释，就是天界的神仙显然是没有能力直接降临人间的，他们只能装神弄鬼，否则的话，直接降临人间或者到宋江面前，这比什么都有说服力。再说玄女把追捕宋江的捕快吓走，却没有造成实质性的伤害，也说明玄女是虚张声势的，她只能通过精神的方式影响与作用与影响凡人。
玄女对宋江说玉帝在考验他，说他以前道行不稳，下到人间历练，之后才回归仙班，或者没有通过考验转入地狱，这简直就是恐吓了，和1个上司恐吓1个小跟班是1样1样的。那宋江究竟是什么来历？联想以前晁盖7星入梦来聚义，清楚明白无误的告诉我们，晁盖是天罡星下凡的，可是晁盖偏偏没有进入1百单八天罡地煞排行中，可见这个排行榜是有问题的。1百单八天罡地煞星是否全都投胎转世肯定是个问题。所谓天罡地煞也是龙虎山道家所言，道家和天界关系又那么紧密，说法也就未必可信了。
说了这么多，回过头来看，来历不明的宋江遇到玄女而走受招安这条路就充满无间道的味道了。
