兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽上兑下兑兑，亨，利贞。兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊让人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，所以在预示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古时候「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。「兑」是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这1卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是1阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然让人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，1味的让人喜悦，而是动机纯正，固守正道，让人喜悦，才会有利。兑，亨，利贞。兑卦，亨通，有利，正固。彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！ 兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。大泽与大泽附在1起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要相互讨论研习。 初9：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。「初9」阳刚，虽然在这1卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「94」，也是刚爻，与「初9」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，让人喜悦的形象。「象传」说：由于是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。这1爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。9二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。「9二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，「9二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。这1爻，说明应以诚信与人和悦。63：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。「63」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，祇好向下讨好「初9」「9二」，这样以不正当的手段，让人喜悦，所以凶险。这1爻，说明和悦，不可不正当。94：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：94之喜，有庆也。「介疾」，有各种不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾」是小病。「94」与下方的阴爻「63」接近，本来阴阳相悦，但「63」不中不正，是否应当与「63」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，「94」刚毅，终於决然拒绝「63」的诱惑，不再犹豫，就好像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。这1爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。9五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。「剥」指「上6」的阴爻，将「9五」的阳爻剥落。「9五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与「上6」最亲近；「上6」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以1切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「9五」的阳刚气概剥落。假如信任这样的小人，当然危险。「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「9五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。这1爻，告诫刚正也难免被小人包围。上6：引兑。象曰：上6引兑，未光也。「上6」是上卦的主爻，阴柔，在兑卦的极点，正在不择手段，取悦於人，引诱下方的两个阳爻。但这种取悦於人的手段，毕竟不是光明正大，对方是否会被引诱，就要看对方的定力，结果怎样，难以判断；所以不能断定是吉是凶。这1爻，进1步的告诫，小人不择手段取悦於人的危险，必须戒惧。兑卦，阐释和悦的原则。让人喜悦，自己也喜悦，可促让人际关系和谐，让人民喜悦，就能诚心诚意服从领路人，不辞辛劳，不畏牺牲。这是顺天应人的道理。但动机必须纯正，应以正当有利，让人喜悦，而非不分是非。与人和悦，首先应当明辨是非，光明正大，而非阿谀谄媚；应当内刚外柔，坚持原则，和而不同。必须以诚信为本，动机纯正，手段正当。而且不可乡愿，应当断然排除邪恶。更应当警惕，刚正也会被邪恶包围，小人不择手段，取悦於人的可怕，必须意志坚定，不可坠入小人的陷阱。（兑为泽卦）上下皆兑，中存巽离，日明於雨泽既行之後，晦而又明，又得风扇扬其光，无物不丽，万物咸悦，君子得之，则为兑悦之象。兑者悦也，乃兑宫之首卦，名曰八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫以下7卦之伏神。r2Q风水,八字,解梦-玄空网