金木水火土五行属性各表示什么？_金木水火土,水火,五行,属性,代表,什么
抱歉，只知道:金木水火土，是每个人命相存在
金在天体代表金星，在人体代表大肠肺，在季节代表秋天。木在天体代表木星，在人体代表肝胆，在季节代表春天。水在天体代表水星，在人体代表肾膀胱，在季节代表冬天。
火在天体代表火星，在人体代表心小肠，在季节代表夏季。土在天体代表土星，在人体代表脾胃，在季节代表长夏。这是从三才来区分五行的属性的，还可以从色、味、音上区分。
金是白色，味为辛，音为商。木是青色，味为酸，音为角。水色为黑，味为咸，音为羽。火是红色，味为苦，音为徵。土是黄色，味为甘，音为宫。五行属性能代表万物，只要基本属性熟悉了，其它很容易想到。
五行是中国古时候哲学理论，是古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴，中医学中的五行学说则是古时候的朴素唯物、自发辨证的思想方法与医学实践相结合的产物。
五行中“五”指木、火、土、金、水五类事物，“行”是运动。
一、其代表脏腑特征内容:
一、肝、筋、目属木。
2、心、脉、舌属火。
三、脾、肉、口属土。
四、肺、皮毛、鼻属金。
5、肾、骨、耳属水。
二、生克关系:
一、木克土——肝能制约脾。
2、土克水——脾可制约肾。
三、水克火——肾可制约心。
四、火克金——心可制约肺。
5、金克木——肺可制约肝。
三、相生关系:
一、木生火——肝能资生心。
2、火生土——心能资生脾。
三、土生金——脾能资生肺。
四、金生水——肺能资生肾。
5、水生木——肾能资生肝。
五行中生克制化，互相为用，生中有克，克中有生，维持相对平衡协调。在学习五行应在辨证唯物论和历史唯物论指导下，在实践中吸取有益的临床经验，不要陷入唯心论和形而上学的泥坑。正确领会古人对事物相互依存又相互制约的朴素的辨证观点。
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五行属性代表着世间万物
以前看电视、小说经常看到一句台词，说某个人的法力高强，“已经跳出了三界以外，不在五行之中”，三界即天、地、人三界，五行即包括了世间万物。一般出现这句话都是形容一些法力高强的神仙，像孙、菩提老祖、太上老君之类的，普通一点的神仙都做不到，像猪八戒、龙王三太子之类的。
不是说五行属性各代表着什么，而是世间万物都有一个或几个五行属性。
简单举例一下
人分五行，有的人属金、有的人属木、有的人属水、有的人属火、有的人属土。
但是细分下来的话，人的体内五行具备。
心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水
五官：
眼属木，鼻属金、唇属土、舌属火、耳属水。
味觉：
酸属木，甘（甜）属土、苦属火、辛（辣）属金、咸属水。
情绪：
喜属火、怒属木、思属土、悲属金、恐属水。
五色：
金白、木青、水黑、火赤、土黄。
自然：
金：金银铜铁等等，木：花草树木等等，
水：江河海沼等等，火：炎焰炽热等等，
土：山石泥岩等等
你所知道的东西都有他的五行属性
不管是从内到外、从无形到有形、从感觉到触觉、从情感情感感情到情感感情，只要你知道的，都有一个属于他的五行属性，假如你不知道他的五行属性只能证明你不了解这个东西，或者不了解五行。
就好像春夏秋冬四季，春天属木、夏天属火、秋天属金、冬天属水，感觉好像没有土的什么事，但是把四季细分成一2个月就可以发现土的身影。
正寅月属木、二卯月属木、三辰月属土，
四巳月属火、五午月属火、6未月属土，
7申月属金、八酉月属金、9戌月属土，
十亥月属水、十一子月属水，十二丑月属土。
土的属性穿插了整个四季的辰戌丑未月。
所以说有一些的明面的，很多人一眼就能看出来，有一些却是隐藏的，需要你深入地了解事物的本质才能发现。
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金：义
木：仁
水：智
火：礼
土：信
五行出身不正。
《尚书大禹谟》为“6府”：
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水，火，金，木，土，谷，惟修。正德，利用，厚生，惟和。9功惟叙，9敍惟歌。劝之用休，董之用威。劝之以9歌，俾勿坏。”
《尚书洪范》，去“谷”，变“五行”：
“一，五行：一日水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
《洪范》去《大禹谟》之“谷”，变五行，五行属性五味，但无五行相生相克之说。
战国邹衍纳阴阳与五行为一体，作《终始》。秦始皇推崇五德终始，以周为火德，秦为水德，水克火，秦灭周，朝代更替，天命如此。
汉灭秦，刘邦到汉武帝，不承认秦承五行之运，以汉为水德。汉武帝之后改汉为土德，五行相生，火生土。由此可见，五行相生相克，随心所欲。
五行属性，《洪范》仅五味，后发展为，五色，五味，五音，，。
《道德经》虽言“阴阳”，却反“五行”：
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，，”。
后世道教尊老子，却与老子背道而驰，推崇阴阳五行。
到了现代，西方对立统一辩证法当红之时，阴阳五行悄悄地被变成了辩证法。然而，中医是“辨证施治”，辨，辩，音同字相似而义不同。
五行是中国古时候道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
五行的初始含义：金——金属，木——植物，水——液体，火——热能，土——土地。
五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
中国古时候哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古时候的对立统一学说，五行是原始的系统论。
木，始于寅（立春），旺于卯（春分至极），接地气于辰（清明）。圣人立法，以木为人，人生于寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯（春分），及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓之象，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节扫墓祭奠之。木气入土，犹人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。
火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至极），接地气于未（小暑），太阳虽炙热至极，然炙烤大地，与大地产生反应，产生暑气效果，需要时日，当在未月（小暑），日接地气，暑气形成，天地同热。
土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆为土。人虽贵为三才之一，然终为土所造，生于地，立于地，制于地，归于地。人一生皆离不开土。辰、未、戌、丑皆为地球地气与太阳阳气，产生剧烈反应的四个土月。
金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至极），接地气于戌（寒露），秋高气爽，天凉接地气，始凝为露水，是为戌月（寒露）。
水，始于亥（立冬），旺于子（冬至至极），接地气于丑（小寒），天寒地冻，天寒接地气，地始冻，是为丑月（小寒）。
五行表达气体的五种运动方式。
春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特征就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。
长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。
秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特征是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．古人认为一年可细分为五季，分别对应木、火、土、金、水五行。
五行学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响与作用与影响。
五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。凡具有生长、升发、条达舒畅等影响与作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾影响与作用或性质的机制，均归属于火；具有承载、生化、受纳影响与作用的机制，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛影响与作用的机制，均归属于金；
具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。
因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。从古至今，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。
五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。
五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互影响与作用的产物。
木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，
这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。
顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。
但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，打比方说，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。
相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。打比方说，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。
中国古时候哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。
生活实际中，金属方面的属性金，植物方面的属性木，所有水方面属性水，明火暗火带热能量方面的属性火，泥土方面的属性土
