坟墓上能不能立碑？根据何来？_坟墓,能不能,不能,立碑,依据,何来
坟墓乃死者安葬之地，墓乃墓穴也，坟乃墓地堆叠成土堆。碑，乃石头上刻下的卑者生于何时，死于何地，及孝子贤孙立碑者。
坟墓上能不能立碑，有何根据？
人死后入土为安，早在许多年前就这样了，刚开始墓而不坟，在坟前树立一个标志，以竹质，铜质，及石头上刻上死者者的名字。在汉朝就已经盛行了，这都是普通老百姓人家这样做的。而皇亲国戚他们当时级别分别为林，陵，冢，墓，坟。立碑是必不可少的项目之一。
房有门牌号，人有身份证，而死者墓碑亦是居住地，让后人能一目了然，知道先辈生于何时，死于何地，这也是历史的见证。古往今来，祭错祖先，找不到先祖墓地大有人在。在下不一一列举了。
碑什么时候立在中在谱？
立碑确实是有点将究？人死后忙于丧事，那有一步到位的，立碑可以在清明，死者祭日，十月初一，大寒，给死者立个门面，碑文怎么写，立碑者全知道，可以用干支记年法，碑后也有刻上福荫子孙或恩泽后代。
如今都是定点安葬，墓与碑是少不了的，立碑是对死者一种敬重，中华民族传承讲究的就是礼仪和感恩。让一代又一代人记住他们的名字。英烈如此，祖先也一样，这是一种传承。
坟墓立碑是民间丧葬文化的一部分，能不能立碑的问题，既有历史上的原因，也有民俗文化的讲究，因形成各地不同的风俗习惯。有的人能立碑，有的人则没很有必要立碑，有的地方能立碑，有的地方则不能立碑。
坟墓立碑的历史发展
据史料记载，我国历史上立碑始于汉代，当时只有士大夫一类的人，也就是要有身份的人死后才能立碑，平民百姓是不能立碑的。到了唐代，出现比较开放和包容态度，平民百姓开始立碑，当时上层社会采取默许态度，自此以后，平民姓姓的坟墓也可立碑，但也仅限于有钱的人，一般穷苦百姓立碑的很少。到明清时期，民间立碑相当普遍，尤其是清朝时期，平民百姓立碑之风盛行。
从民间现存的老墓碑来看，明朝时平民百姓立碑数量不是许多，但还是有一部分，而在清康熙以后，现存的老墓碑平民化就相当普遍了，数量也最多，尤其以咸丰、道光、同治、光绪年间平民百姓的古墓碑最多。民国时期坟墓立碑的数量并不是许多，可以和当时社会动荡，国贫民弱有关。新中国以后，特别是改革开放以后，为立碑的又迎来了高峰期，许多民国时期未立碑的坟墓，在这一时期只要风水允许，都新立了碑，新添的坟墓就更不用说了。
能不能给亡人立碑的风俗讲究
民间能不能给亡人立碑，没有太多的限制，都是根据当地的风俗习惯，一般由亡故之人的亲属自行决定。
未成年之人亡故后，一般认为不适宜立碑，也没很有必要立碑。成年之后，无论有无后代，其死亡的原因怎样，只要能进祖坟的人（有的地方风俗，成年后只要不是横死，在家病故可进祖坟），立碑还是不立碑，由其亲人根据具体情况决定。现存的老坟中也有立碑的，都是当年的有钱人家，均以侄子之名立碑。有的未娶妻的亡人，其亲属还给他安排了一个老婆，称其妻为“福氏”。碑上书有“福氏”的墓碑，生前均未娶过老婆。一般贫穷人家是不予立碑的，主要是立碑要花一笔不菲的开支，有心要立碑，但也无能为力。其坟堆都很潦草，更不用说立碑了。在外横死之人，有的地方不能立碑，但大大部分地方只要有后代，虽不能进祖坟，其后代也可以为其坟墓立碑，因为碑本身就是一种坟墓之主的标志。还有一种人，他们是为了地方或家族的公共利益而亡，哪怕是横死，其又无后，必须立碑，以预示褒奖和纪念。如今的英烈也就继承了这一古老传统，都必须立碑。
能不能立碑的特殊讲究
我国自古以来，不管是朝廷还是民间，皆笃信风水。如元明两朝时期，朝廷怕地方“龙穴”好，突然出真命天子与朝廷争位子，为了维护其家族统治，皇家专门请了风水先生，到全国各地看风水“龙穴龙气”。假如发现了“龙穴”，就命人毁坏，挖断脉络，以绝后患。一些地方志和私人写的史志中都有此类记载。如湖南、贵州、四川等地，许多地方都有“斩龙坳”这个独一无二的名称，其来源就在于此，民间也有许多这方面的传说故事。皇家的这种迷信风水的行动，自然也就影响与作用与影响了民间对风水的信仰。
旧时，风水学上把各种地势山势描绘成人物、动物形状，或家具、器皿等形状，讲得活灵活现。这样就出现了两种不立碑的情况。
一种是风水俗信中不能立碑的。主要是某些地方被认为是动物或物体的关键部位，立碑后妨碍坟墓的风水。如，有一种叫“黄狗练窝”的地势，是难得的“风水宝地”，也就是山势像一只黄狗蜷缩在窝里睡觉一般，如坟墓葬在“狗”的下巴处，是很好的地方，但这个部位不能立碑。原因是立碑后，将“狗”的下巴撑起来了，“狗”醒来后会跑走，这个地方的风水也就失去了灵性。又如，太师椅子形的地方，坟墓葬在这样的地方，传说后代人才辈出，但不可立碑，立了碑就等于在板凳放了朝上的钉子，没人敢坐，也就失去了风水的意义。诸如此类讲法，多种多样。
另一种情况是为了隐藏风水特意不立碑。有的人总以为自已家的老人葬到了满意的“风水宝地”，认为别人会因嫉妒而起歪心，破坏自家墓地的好风水，特意将坟墓做得很潦草，装出一副满不在乎的样子，就更不用说立碑了。这种情况就属有意而为，特意不立碑，要瞒天过海。像这种情况民间大有人在，更有风水先生故意将风水地势神秘化，民间有一部分人也就笃信不疑了。
以上这两种情形都是因迷信风水的心理太重，而故意不给坟墓立碑的，其实是没有什么科学根据，只不过是一种传统的封建迷信在起影响与作用，影响与作用与影响了人们的行为。
这个问题问的含糊不清。我认为应看情况来定。不能一概而论。
首先逝者年幼，尚未成人就己夭折是不能立碑的。
其次因各种事故，服毒，溺水等其它原因造成非正常死亡不能立碑。
另外中年人因其它原因死亡也不能立碑。
立碑是对德高望重，年长逝者的记念和追思；战斗英雄，老red 均，抗美援朝，对印对越自卫反击战，西藏判乱，维和团队牺牲的英雄；国内见义勇为，抗洪救灾，地震抢险救援，团队因公牺牲的英雄；其它行业因公殉职的英雄人物等等均可立碑。表明对国家，对民族做出的贡献与丰功伟绩。不是什么人都能立碑。立碑要求极高，议程繁琐。
一，找阴阳先生（风水）合日子，看时分，定方位。一般是三周年立碑，也有9周年立碑的。也有在清明节立碑的传统。
二，选择碑料非常讲究，大小，尺才，高低，横竖，材质。撰写碑文，聘请先生把老人一生的生评和重要贡献等编写好，再修改润色。雕刻碑文很重要，选择字体，大小等，打磨抛光等工序，最后定形。
三，立碑前邀请家族（家门中未出五服）商议具体细节与关键，明确立碑时人员安排，分工明确。谁请礼宾？谁请风水先生？谁拉墓碑？谁接待客人等未尽事宜。主家准备酒席招待家族邦忙的人。
四，立碑当天要‘敬天地之神’，聘请县团级职位领路人亲自典碑，证明逝者威望和地位以及生前丰功伟绩。第一项敬神，鸣炮。第二项动土树碑。第三项由礼宾先生宣读碑文，全体孝子跪谢。第四项由礼宾先生典碑（毛筆朱砂）。第五项敬碑，敬神。孝子敬上贡品，树香烧纸。
五，立碑仪式结束后，设宴答谢前来参加仪式的亲朋好友。以表谢意。
谢谢邀请，不妥之处请批评指正。
（十里风俗不一般，这是北方某地风俗）
坟墓上能不能立碑？我们这里是有讲究的。今天，我们不谈为那些德高望重，为国为民立过功的英烈，劳模，名人立碑，他们的英雄事迹早已铭刻在人们心中。就讲一下儿女为父母立碑的事。
为父母立碑，必须是父母双亡，且烧满三周年忌日后，由儿女选择一年中清明节，或中元节(农历7月十五)寒衣节(农历十月一日)的一天，将刻有父母姓名，出生年月日，死亡年月日，还有立碑人姓名的石碑竖起来，燃放鞭炮，祭天祭地，烧香磕头。
闰月年是不准动土立碑的。
立碑的时间是上午，过了午时三刻，就不准动土了。
过去对少亡，横死的人不准立碑，也不准进祖坟，现在都埋在一起，成了乱坟岗，为了便于上坟祭奠，有后代的也给立块石碑，一目了然。
立碑其实就是为了让后代不忘记先人，立碑为证。
我觉得立碑从主观讲，主要是为了纪念亡灵而在坟墓上立碑，让后人寻思记托，但从时代已经发展看，对于坟墓上立碑以不适应潮流，思想与传统观念也在进一步发生改变？
过去不论，现在立碑（我们这边叫树碑），没那么多繁文缛节，自己的父母，祖父母甚至高祖之坟皆可立碑。所谓穷搬家，富修坟，随着生活条件的提高造坟立碑之风有重燃之式。其一，先说几种不可立的情况一.未成年夭折者不可立。2.成年而未婚配者不可立。三.婚配而无子嗣者不可立。四.横死者不可立。其二，可立者一.父母皆去世且后去世者已俞三年者。2.父母一方去世也可立（已逝者碑文为黑色，健在者碑文为红色，待后者故去再将其碑文涂黑）。第三，立碑时间，独葬坟，逝世三周年后的清明节前立，合葬坟，待后亡者逝世后三周年的清明节前立碑。关于立碑仪式，焚香，烧纸，燃鞭炮，摆供，定待日出前将碑立起来。
首先谢谢小秘书邀请！
立碑的意义主要是怀念已逝的亲人，表达后辈们的敬意和思念之情，同时也让来祭拜的人很快知道先辈的埋葬位置，方便去祭拜(土葬的坟时间久了就会变小)。还有一些就涉及风水神说之类的，关于这点因人而异，信则有，不信则无，南北文化差别太大，观点不同。
关于给已逝者立碑的历史由来已久，在很早以前时候，因为人们基本实行的都是土葬，坟头由土堆起来，时间久了就会变得小，一两代可以记清除祖坟的位置，再久远以后就不清楚了。特别古人生活条件落后，有时候经过战、或其他原因引起的迁移，光靠记忆很难记清楚祖坟何处。
为了解决这个问题，也为了让后世子孙知道自己的来历，纪念自己的先辈们，人们想出许多办法，最原始的时候人们在逝去的亲人墓前插上木桩或竹竿，系上纤维质的东西(纸或帛等)，写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”(或“明旌”)，这种办法虽然可行，但时间久了这种材质就会风化或损坏；后来人们便想学习富贵人家用石碑代替木桩，因为石碑是中特别结实的材质，而且有不容易损坏，就有聪明的人想到在石碑上篆刻已逝者的生前简单介绍，这样也便于后人祭祀。
据历史记载，最早时候立墓碑在汉代，当时只有有权势有身份的人才有资格，普通人是不允许的，到了唐代以后,朝廷废弃了这种规定，默许普通人立碑，也得到许多普通老百姓的认同,纷纷为已逝很久的祖先和亲人们立碑，一代传一代,直到现在。
在中国传统文化之中，修坟、立碑都是非常庄重的事情，它既是对逝者的尊重，又是生者对逝者的缅怀，更是后代子孙懂孝敬的体现，是中华文化传承的重要方式之一。
一、立碑的根据从何而来？
汉末训诂学家刘熙在《释名》中记载：
碑，被也。此本葬时所设也。施辘轳以绳被其上，引以下棺，臣子述君父之功美，以书其上，后人因以为名焉。
据说，古时候下葬时的坑穴比较深，被后人称作“碑”的东西，刚开始是下葬时用来架设辘轳，附以绳子，将棺材引入墓坑之中用的。葬完后，“碑”随之被掩埋在了坟墓里。
随着时间的推移，后人将墓主人的功绩美德，篆刻在这块碑上，用以彰显墓主人的功德。
（抚顺发现的春秋战国时期的古墓群 古时候人遗物）
后来，人们就把坟前立的、记录功德的这块板称为“碑”，放置“碑”的过程，就叫“立碑”。
如今，立碑习俗自古以来历经各朝各代，在民间已经变成了丧葬文化的一部分。
（南安省新发现 古时候圣旨牌 或与杨五郎有关）
但是，又因各地所形成的风俗不同，有的人能立碑，有的人则没很有必要立碑，有的地区能立碑，有的地区则不能立碑。
同时对立碑的时间，立碑的方向，墓碑和墓穴的距离，墓碑的高度、颜色、材质、字体，墓碑的碑文怎么写，以及立碑中的一些忌讳和避讳与禁忌等都有许多讲究，因其与主题无关，故不在此过多赘述。（关于这些，@那些旧时光往期文章都有讲解。）
（古墓）
现就主题说说传统立碑中河北一些地区不能立碑的有哪些人？
不能立碑的坟墓有：死者是横死、夭折、无后这三种情况下是不能立碑的。
一、横死，指遭遇意外而死亡，一般形容死的突然，暴毙、车祸等。
2、夭折，有两种解释一个是年少而亡，另一个是比喻事情中途废止。夭折指未成年，一般指不足一8岁包括一8岁时自然或身体原因死亡叫夭折，亦称“夭亡”。
三、无后，指没有后嗣。
（吴三桂儿子吴启华 墓碑 陈圆圆墓，右边小碑为古时候原碑）
综上所诉：古时候立碑，是记录死者功德的，不在普通人之列。 但随着时代发展，关于立碑已经没有这些讲究了，已变得很普遍。但是，在我的家乡只要你看到一处很气派且墓地里个个墓碑伫立，那么，一定是有钱人家的坟茔，平民老百姓很少有立碑的！
坟上能不能立碑，在封建时代多有讲究，凡能立碑者要有功名，功名即功业和名声，就是说有科举称号或官职名位的人才能立碑。这种风俗传承几千年，直至近代亦有为英烈丶劳模丶名人立碑者。改革开放后，立碑之风又稍然兴起。我们这里，过去无立碑风俗，现在，一些有职位的人，或家里出有名人丶高学位高职称者，为自己或父母立碑的。以此乃“功名”而荣耀。
我们这里（关中地区）立碑有当地的讲究： 年轻人，非正常死亡（如自杀等）不立碑，由继承人儿子给父母立碑，立碑时间在去世后过三周年之日。过去立碑者不多见，现在已兴起來了。
坟墓上可以立碑，从立碑的影响与作用和由来论述。
立碑的本质影响与作用是为了方便寻找墓地
对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处。怎样解决，人们想出许多办法。开始时人们从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西(纸或帛等)，写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”(或“明旌”)。但它却容易，损坏，人们便另想办法：富贵人家用石园柱代替木园桩，在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等。
为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹，碑身刻上死者简历。标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬。附刻阴宅(即坟墓)风水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树为标识。从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了。名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料，碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像。墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了。这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚。为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表立于墓外，墓志与铭埋于墓内。墓碑盛行于汉、唐，以后成为定势。
