坟，墓，冢，陵都有什么含义？有什么不同？_都是,什么,意思,有什么,不同
这个问题老梁来回答。
咱作为大华夏的子孙，就这事，随便提溜一位，虽然不知道具体啥意思，但里头的道道或多或少都知道那么一点。这四个字预示的都是埋死人的地，因为这人生前的身份不同，那么人家入土这地他的叫法也就不一样。
那么真的是这样吗？呵呵！还真不完全是，咱老祖宗给定下的东西，道多了，只是后来这要附和时代的潮流，这就有所改变。当然您要问开头那几个道道有理吗？他也有，那么咱就先把大家伙知道的，先抖落抖落，然后在说这不一样的。
您打比方说这坟
这是普通老百姓用的字，这地除了自家的亲人往前凑凑，一般人瞅见了这得绕道走。毕竟这坟就一具棺材加一具尸体，里边啥也没有不是。假如没点没事，没点啥利益，谁愿意和死人过不去，这也没人喜欢干不是。
至于那墓，冢，陵那除了自家亲人外，还招惹苍蝇，冷不丁抽家伙事就把你这地给掘了，毕竟这里边除了尸体之外，依据个人爱好里边还埋着不老少的好东西，拿出去就是钱。
这结果就是，一但被掘，骨头棒子被整一地不说，那自己个喜欢的宝贝一家伙就出现了拍卖公司的台子上，这就和您说拜拜了！这事弄的！
那么这坟过去和现在有啥不同呢？
这坟，搁过去他的意思，就是土堆，没啥特别的意思。后来这字的含义就起了变化，啥变化呢？土堆，这不就是平地起了一打土包，这就预示不平的意思。
既然是不平，那么搁里头埋的人他就有冤，心中有不平。所以在搁过去最开始的时候，这坟预示的不平，有冤屈，死不瞑目的意思。
举例，周武王怼商纣王，一家伙把个商纣王逼的自己个架了一堆柴火棒子把自己个烧了，分分钟钟的那商朝就灭了。
后来当政的周武王就把前朝大臣比干的坟头拔高了好多，其实也就是在原来的地加高了好几层的土，这意思就是比干死的冤屈，心中不平。
所以开头的时候，这坟头没有啥身份划分的标志。
这话又说远了，咱接着说墓
墓，这其实就是指的是家中有矿的主。简单说就是有钱，家中有俩小糟钱，这就琢磨着死了以后，还能像活着的时候蹦跶。所以里边的陪葬品还是有点，但相对来说还是寒酸了一点，因为除了毛毛钱，不符合规格的东西您是不能放进去的，一旦放进去让当时的官府知道了，这吃不了兜着走。
那么这墓过去和现在又有啥不同的地呢？
咱就从字形上瞅瞅。草字头下边一个日字，这就预示草丛里边的太阳，这预示的就是黄昏。
说道这里，估计有那些个较真的朋友就要说了：“拉倒吧！那万一人家预示的草丛里升出来的太阳，要这样这就指的是早上喽！”
您这可不是一般的杠，谁家初生的太阳在下边，这下就预示了落的意思，您要预示升，这就是草字头上一日了。咱别那么较真好吧！当然咱老祖宗造字也不会像俺这么糙，草字头上边搁一日字，这就预示太阳从草丛里升起来了，这使人笑话，至于咋搁，您的问仓颉，苍老师！人家是文化人，咱差人家可不止十万八千里，咱蹲着和您聊天还成，但造字算啦！当然整个解释啥的，还凑活！
大家伙瞅见没那墓字最下边还有个土字，这就预示黄昏之后，人就入土为安了。这就预示与太阳一起隐没，您这人还能比太阳大？起个包？那不行啊！所以这墓和地平线一样是平的，没有包。
咱说坟预示死的人心中不平，那么这墓因为是平的，预示这人死的时候是正常死亡，没有啥不平的事，但为了和真正的地平线预示区别，也会在这边上整个木牌牌预示这嘎达有人拉，后边的人让让，别占了。
这因为木牌牌保持的时间不长，后来就用石碑代替，这石碑的事就一直沿用到了今天。
所以过去这坟和墓他都是埋死人的地，但表达的意思和现在可不一样。这俩字不能混着用，但后来随着时间的推移，大家伙感觉这埋个死人还讲究平或者是不平，这有可能给自己家遭灾，慢慢的也就摒弃掉了，坟墓做为一个词就出现在了字典里了。
这事是从汉代流行封土开始的，打这里起两个不同的字组合到一起开始用同一个意思预示——埋死人的地。
其后就是这冢
冢，这规格可就上去了，家中不仅有矿，他还有地位，不是将军就是宰相的，所以这墓里边的东西比那墓要豪华不老少。
那么这冢是个啥意思呢？这就预示高大的坟墓，引申一下，这就预示个头大的，地位高的，这要是往深了预示这就指那山头。瞅见没这是又高又大的意思，您这生前的地位得相称了才能用。
可到了现在，是个人就想给自己整个高大的坟墓，人还没走就开始忙乎起来了。
您别说那坟头有多高，就连那前边的石碑一个比一个高，你半人高，俺就一人高，你一人高，俺就两人，还有那更绝的直接怼一两层楼高的。
这也没谁了吧！这都快赶上武则天那无字碑了。按照咱老古人的说法，你整这么个高大尚你就一小老百姓也得压的住才成啊！咱先汗一个，没文化真可怕！
搁过去那也只是王侯将相能用的，或者是为国捐躯杀身成仁的高贵战士才能享用的荣誉，除此之外一般人可享受不了。
这最后一类人常常里边是没有尸体的，都是一些衣冠冢。
举例，王昭君知道不？她的贡献很大，但因为是个女人所以人们把她的那地叫昭君墓，比坟头高一级。但更多的后人还是喜欢叫这地为冢，青冢指的就是昭君墓。人家配得上这字，所以后人对这事也没啥大的分歧。
您打比方说那些个公主，她们的地连墓都谈不上，打比方说说人们更愿意叫公主坟，而不是公主墓，原因就在这里，地位不够，过去毕竟是个男权的社会不是！您没太大的贡献，别说是冢，连墓都谈不上。
后边这就是陵
陵，这是帝王专用字，一般人用不了，过去这字要深究，那指的是专用的升天通道。您打比方说说祖龙那秦始皇陵，武则天的那乾陵，大明的那十三陵等等
这些陵常常不是孤单的一个，而是有陪葬墓的，多数是些妃子啥的作为陪葬墓安排到主墓的四周围。
这些陵特招那些个苍蝇地老鼠的，这帮子家伙想着法的给你掘了。当然到现在，不管他是掘了的还是没有掘的，都给你整个大门口，派个专人蹲在哪里发门票。
还有那喜欢瞅热闹的天天的往里边溜达，全当旅游！掘了的还能深入地宫里溜达溜达，没有掘的只能杵在那坟头上拍个照了事。
这事弄的，这一家伙这陵就成了旅游景点了，这可是千百年前的老祖宗没有想到的。只能怪这时代变化太快了！
好了，今天就说道这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！
坟、墓、冢和陵这四个词事实上在现在看来都是一个意思，即坟墓，是逝者的安息之地。当然放在古代就有了许多的不同。在古代，坟墓的变化是经过了许多阶段的，而且古代本就是有很严格的等级制度，不同阶层的人去世之后，其坟墓的规格不同，在这样的情况下，坟墓很为许多种也就不足为奇了。这里我们简介下坟、墓、冢和陵之间的不同之处。
“土之高者曰坟 ”，坟原本的意思是地面堆起土堆，后来就专指坟墓，意思就是埋葬逝者的地方，地面之上堆起土堆或者堆砌石块，这就是坟，打比方说我们现在说的“坟头”，指的就是坟墓的那个土堆。
坟和墓一般是放在一起来提的，即坟墓，最开始，逝者埋葬后，并不会在地面上堆上土堆，地面是平整的，然后往下挖，在地下建造一个墓室，这就是墓，坟和墓一个是地上一个是地下。先秦时期有“墓而不坟”的传统，当然到了汉朝时期，坟和墓成了一个整体， 既有土地上面的土堆，也有土地下面的墓室，这就是坟墓。
冢本身含有高、大的意思，打比方说周朝有一个官职为冢宰，即为朝廷重臣，而北周时期也设有冢宰和大冢宰，权倾朝野的宇文护就做过大冢宰，属于百官之首，总领朝政。而“冢”作为坟墓的一种即又高又大的坟墓，这在规格上有别于一般的坟墓，是有身份的人的坟墓，《周礼》中有专门guanyuan墓地的官职，即冢人。我们最常见的冢应该是衣冠冢。
所谓衣冠冢就是葬有逝者衣冠但没有葬逝者遗体的冢，要么逝者的遗体失踪了，找不到；要么逝者葬在了别处，因此才弄个衣冠冢，从这里也可以看出，冢绝不是普通百姓才能有的墓葬，它是有身份有地位的人的坟墓。古代有比较多的衣冠冢，打比方说黄帝的衣冠冢，再打比方说李白、杨贵妃、史可法、袁崇焕等人，都有衣冠冢。
再来看陵，陵有山陵、丘陵的意思，陵墓这种规格的墓葬是最高规格的墓葬，即帝王专用的墓葬。所以提到陵墓一般指的就是古代帝王的陵墓。陵墓大多以一个山、一个大的土丘为基础建造。打比方说秦始皇陵、李世民的昭陵、李治和武则天的乾陵、朱元璋的明孝陵、明十三陵，以及已经被发掘的定陵等等，都是帝王的陵墓。
当然也有不属于帝王的陵墓，打比方说唐朝时期就有两座“号墓为陵”的陵墓，即懿德太子李重润的陵墓和永泰公主李仙蕙的陵墓，这属于唐中宗时代比较特殊的丧葬制度，它的成因其实是李唐王室与武周政权相抗衡的一种表现。
最后简单说一下秦始皇陵，它是世界著名的文化遗产和国家的重点文物，具体位置在西安市的城东五公里的骊山北侧。秦始皇出生于公元前25九年，而在公元前2四七年，他登基为秦国国君的时候，就开始给自己修建陵墓，到了公元前22一年，他统一华夏然后称帝，陵墓的规格再次提升，一直到公元前208年，秦始皇陵历时近四十年，费民工百万之众，花费钱财更是不计其数，终于建成了著名的秦始皇陵。
秦始皇陵地宫中到底是如何的情景，我们不得而知，只能大体想象里面有无数的奇珍异宝、有五花八门的jiguan设计、仿若咸阳城的设计、上有星辰下有大海，有百吨水银流动成美丽而致命的江海。当然也有大量殉葬之人，当初参与修建秦始皇陵的民工们都死在里面，更有秦始皇的那些妃嫔也被秦二世安排这为秦始皇殉葬。可以说，秦始皇在地宫中并不寂寞，在那里，他仍旧有属于自己的庞大的地宫和随从。
当然，秦始皇陵自秦末开始，就吸引着无数daomu贼为之疯狂，他们千方百计想要打开秦始皇陵，窥一窥其中的宝贝，然后一夜暴富，只是这终究只能是幻想，因为没有谁能够打开秦始皇陵，不管如何的盗掘，它依旧在那里岿然不动，想必这也是秦始皇乐意看到的。
而现在，仍旧是很多人想知道秦始皇陵里面究竟有如何的宝贝，只是秦始皇陵却不允许进行挖掘。至于原因，则是很简单的，单只定陵的发掘就很能说明问题，一旦开挖，许多的未知东西在等着我们，假如做不到完美的处理，秦始皇陵中的宝贝很可能变成废物。
发掘容易，保护难。况且就现今对秦始皇陵的斟测可以得知，秦始皇陵发掘也是很困难的，这个太史公在《史记》中也有相关记载。因此，不如将整个陵墓保护起来，这本身就是历史留给我们的宝贵遗产。
中国文化博大精深，体现的不仅仅是各种风俗的礼仪、各种的文化，以及古老的传承，还有每个汉字的意义渗透在其中，使人们所津津乐道。要知道，在古代的时候，孩、童、妻、子都有着不同的深意，所代表的意思虽然有那么个味道，但还是各有千秋的。
坟
“坟”的意思有许多，我们可依据这个字的结构来分析：这个“坟”字的偏旁是一个“土”说明了其意义是离不开“土”这个元素的；而旁边的一个“文”字，假如我们以抽象的眼光去看待，就可看出它是一个人的形象，所以就整体笼统的分析而言便是一个“人埋在土中”。就如我们最初分析的那样，坟的意义普遍和“土”有关，例如坟包、坟土等，大多是一种最为普遍且简单的埋葬方式，就按照封建的等级来说，“坟”是属于平民对自己“身后事”归地的称呼。
墓
虽然墓和坟的结构中都有一个土字，但是二者在运用时刻大不一样。就以房子的装修作为比喻，二者一个是精装修，一个是普通装修。而墓很显然便是前者。坟的构造大多是一种土包，所以给人一种简约的体验感觉，而就墓来说，其在装修上比坟来说具有较为用心的装饰。《礼记》中曾有描述：“古者墓而不坟。”由此便可看出墓的级别比坟高。
但就现代来说，二者的区分任然具有争议，因为坟墓可能是一种时间不同、随着经济、政治、文化发展的产物，在远古的时候坟是一种普遍的行为，而墓则是随着时代进化而优化的产物。这就好比在以前的时候人们住的大多是土房或草房，可在后来随着经济能力的提升，构筑技术的提升，使得后来楼层越来越受到人们的欢迎。
冢
冢其实是一种对于高大坟墓的总称，假如将冢的解释和“坟墓”相靠近，形容的便是一些家族的坟墓，一种集合体的称呼。而一些身份高贵的人，也会用“冢”这个名词来形容自己的墓地，例如在《尔雅》中就有记载：“冢，大也”。初此之外，冢还有嫡长子的意思，所形容的不仅仅是墓地，还有对辈分、和身份的形容，就如白居易曾在自己的著作《答四皓庙》中写过这么一句“冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。”所以就以墓和坟来说，冢形容的不仅仅有死者归处的形容，还有其他的意思。
陵
陵墓所形容的便是帝王和诸侯死后的归处，但就大大部分来说形容皇家的较多，也较为普遍。大家都知道，我们中华民族在人死后，惯用的是土葬来处理已经逝去的人，所以“入土为安”在一定程度上来说就是对死者最大的尊重，而皇帝身为天子，为了其能够和普通的百姓相互区别，所以人们将其的吃饭形容为“用膳”，将其和妃子交欢称为“进御”，那么以这样的思维来推理，帝王身后事的归处也自然就是用“陵”来形容。帝王的陵墓是极其奢华的，所用的玉石、木料，还有装饰都是普通人所不能比拟的壮观，“陵”当中过得构造复杂，让许多考古学家瞠目结舌。
综上所述，坟、墓、冢还有陵，事实上都是对人死后归处的形容，不过所称呼和形容的人因为其的身份所大不相同，除了坟和墓是一种古代普通人白事优化和进化的过程，冢用的便是身份较为高贵的家族或人，而“陵”则是对古代帝王死后归处的称呼。
坟、墓、冢、陵都是丧葬之所，但其形制和规制是有严格区别的，不能混淆乱用。
“墓”字从莫从土，“莫”表否定，不能、不要的意思，在这里是不能看见，看不见的意思。墓的本义就是看不见封土的（葬所）。葬而不封不树，没有任何标志，这样的葬所即谓之墓。墓是丧葬之所的最早形制，临潼姜寨原始村落基址，位于骊山脚下临河东岸的第二台地上，这个村落基址有严格的布阵与布局。两条壕沟将整个村落分成居住区和墓地两部分，沟外有三片墓地，沟内为居住区。在母系氏族社会，每个氏族都有自己的集体墓地，氏族成员死後都葬在这个墓地里，但并不做任何特殊标志。
《周易•系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之于中野，不封不树，丧期无数，後世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”唐孔颖达疏：“不封不树者，不积土为坟，是不封也；不种树以标其处，是不树也。丧期无数者，哀除则止，无日月限数也。”《周易•系辞》的原文和唐代经学家孔颖达的解释的大致意思是：古代的葬制，都是用木柴把遗体厚厚地包裹起来，埋葬于氏族各自的墓地中，不建封土堆（坟丘），也不植树以做标示，也不规定什么丧期。後来有圣人改用棺椁代替薪柴收敛死者，大概是受了《大过卦》卦形的启示吧？
《大过卦》有棺椁之象。《大过卦》上兑下巽，“巽为木”，“兑为口”，木上有口，故为“棺”之象。棺木倒置则是“椁”之象。《大过卦》综而倒之，皆为《大过卦》，故《大过卦》有“棺椁”之象。且“兑”为西方之卦，其性为敛，“巽为入”，将尸体敛而入之，是棺椁的用途。将尸体置入棺椁，至今谓之“入敛”，即“殓”。“殓”从“歹”从敛省，“歹”本指残骨，这里指尸体。用棺椁代替薪柴，更体现了对死者的尊重和关怀。
传统认为，不封不树的墓葬形制，其最初出发点是为了隐藏葬所，怕人daomu，实则不然。墓葬形制源于氏族社会，当时生产力水平低下，人民都处于平等的地位，同样过着水平低下的生活，没有高低贵贱，没有私有财产，丧葬也没有什么陪葬品，根本不存在daomu一说。再者，因为原始共产制社会以氏族为社会基本单位，同一氏族内部成员人人平等，还没有亲疏远近的宗法关系，所以丧葬时“不封不树”、“丧期无数”，这正所谓当时这种社会关系的客观反映，因为这种平等无差异的关系根本没很有必要在丧葬中加以严格区分。
原始共产制下的墓和之後阶级社会中的墓完全是两个观念。原始墓葬不封不树，是因为氏族成员之间没有宗法关系，也没有尊卑贫富之别，大家都是平等的。私有制产生后，社会结构也发生变化，私有个体家庭成为社会最小单位，原始宗法观念也产生了，人各亲其亲，各祀其祖，丧葬中多有珍贵的陪葬品，所以才产生为了防盗的墓葬形式。
成吉思汗的葬所是典型的为了防盗的墓。据说成吉思汗下葬後，不仅不封不树，还令万马踏平葬迹，并令人守护至青草重新长出，凡参于葬事的知情者皆一律处死，所以成吉思汗墓至今未被人发现。
“坟”字从土从贲（bì），贲就是文饰美化的意思，故简化汉字时把墳写作坟。坟的本义就是积土成堆的葬所。封土是对葬所的一种装饰，成为葬所的标志。坟是阶级社会的产物，坟者，封也。封土的高低是有严格的等级规定的。依规定皇帝的封土堆可建九丈高，但一般皇帝的封土总是超过这个高度。至于老百姓的坟墓，则受限在三尺以下，否则就是违法，要接受处罚的。其他大臣们的坟墓也有规格限制，不能随便超越。
“陵”字从阜从夌。阜者，土堆也；夌者，高而在上也。陵的本义是高大的土山，引申特指帝王的坟。在这个意义上讲，陵就是超级高大的坟。天子为表现最高统治者至高无上的地位，其坟不仅占地广阔，封土之高如同山陵，因此帝王的坟就称为“陵”。
“冢”字形似“家”，是指把葬所修建成一个家的样子，有房舍有院落，这一般是土豪家庭之所为。活人之居为家，死人之居为冢。冢就是阴宅。“家”字从宀从豕。宀俗称宝盖头，代表房屋，宝盖头上面的一点就是屋顶上的烟囱。豕就是猪，古代的家庭在院内养猪，猪是一个家庭最重要的财产，故在这里实际借代财产。有房有财产就是一个家。“冢”字从冖从豖。冖就是宀少了上面一点，预示有房而房上没有烟囱。死人已不食人间烟火，故所居之房没有了烟囱。豖（chù）就是在豕的足上绑了绳子，意思就是被捆绑住的猪，在这里特指绑着陪葬的猪。《说文》:“冢，高坟也。”这个解释并不太准确，冢应当是仿造活人之居而建的葬所，象家的模样。冢的形制一般比较美观华丽，所以没有隐藏防盗的功能，为了弥补这一不足，古人于是多建假冢，以假乱真，以达到防盗的目的，称为“疑冢”。
为了宣扬“孝”的思想，儒家主张厚葬，这是儒家常被诟病的地方。我们提倡的新风尚是厚养薄葬，不要不必要地浪费大量的社会和自然资源。但在某些地方，暴发户们却大肆地修扩建祖坟地，据报到曾有的当权多财户竟把祖宗坟冢修成天坛的模样，规模宏大华丽，这在古代就是大逆不道的僭越行为，在今也未必是好事。“德不配位，必有余殃”，招灾惹祸之举。
（子夏故坛原创）
题目中坟、墓、冢、陵描述的都是安葬逝者的地方，既是相同的意思又为何采用了四个不同的字呢？这就要说中华文化博大精深了，老祖宗依据葬主生前的社会地位以及埋葬形式的差异，将逝者安息之地进行了分类，也就有了坟、墓、冢、陵的差异。
下面纵横就具体的来说说坟、墓、冢、陵吧！
坟，土之高者谓之坟
将逝者埋入土中，在其上面垒起高过平地的土包的葬法就是坟。起初采用这种葬法，是为了彰显葬主是含冤而死、死不瞑目的。最著名的就是周武王讨伐商纣成功后，曾命人将名臣比干的坟加高，为一代忠臣被挖心而亡鸣不平。
发展到后来，坟成为了平民百姓间普遍使用的埋葬方式，失去了原本表达冤屈的意义。坟这种埋葬方式最省钱，不需要打造棺木、不需要立碑刻字，一张席子卷起来埋进挖好的坑里，上面堆个土包，方便日后祭奠。也正因如此，坟也就成了最底层贫苦大众的主要埋葬形式。
墓，挖塘穴葬棺木，盖土与地平，不植树者为墓
就是说，将逝者装殓在棺材中，再埋入挖好的坑穴中，埋土至与地面相平，不植树，没有任何标记。不过人们为了方便祭奠、记载生平，早早就有了立石碑，刻墓志铭的习俗。
墓字在古语中是太阳淹没在草丛中的意思，象征着逝者在黄昏时入土，与太阳一起消失，表明逝者走的很平静，没有委屈，所以墓是平的，不似坟垒有坟包。
在古代，能采取墓这种葬法的，都是富庶人家。古代的风水宝地可能不收费，但是棺木和石碑都是要钱的。中国人的传统都是青睐优质的木材造棺材，像梓木、楠木，质地越好，价格越贵，那真是只有你出不起的价格，没有造不出来的好棺材，贫苦百姓一辈子的收入都买不起一副好一些棺木。石碑也很有讲头，石料的质地，工匠的手法，都影响与作用与影响着石碑的价格。像北魏年间石碑备受推崇，成了文人雅士的收藏品，价格斐然，更不是普通人能拥有的。即使是买块最廉价的石料请石匠刻上去也是要花银子的，穷人都消费不起啊！
冢，贵人之大墓也
冢的意思是高大气派的坟墓，但是不是有钱能将坟墓修的气派了就可以称为冢的，只有生前身份尊贵或者对国家有巨大贡献的逝者坟墓方可称为冢，冢中葬的多数是王侯将相，再有就是保家卫国、战死沙场的勇士。
值得一提的是，冷兵器时代战场厮杀都是近身肉搏，战况惨烈的时候真是尸横遍野、血肉模糊，许多时候都找不到尸首，只能将其衣冠、生前珍爱之物葬入冢中，代替肉身安享后世供奉，这种便称为衣冠冢。有时尸首葬于别处，为了方便时时纪念也会就近建一处衣冠冢。
古代的衣冠冢还有一种比较特殊且数量不少的那种，叫做生基，就是人活着的时候给自己建的衣冠冢，用来消灾祈福。纵横猜测这种消灾祈福的初衷是想用假冢骗过各路神仙，不要将灾难降到自己头上，最好把阎王爷都骗了，做个赛彭祖的活神仙才好哩！
陵，帝王墓也
陵是指俯视角平面是四边形的大土堆，引申义就是专指古代帝王的陵墓。帝陵的选址、修建是每位皇帝在位期间都要考虑的一件大事，这不仅关系着自己身后的荣华、还有国运的昌隆、子孙的福祉。帝王陵是一项很大的工程，不仅要修皇帝、皇后长眠的地宫，旁边还有安葬嫔妃、皇子公主的陵寝。得遵从风水学，还得防水防塌防盗贼。
帝王陵里的陪葬品都是价值连城的文物，也是后人探知历史、还原历史的重要渠道。纵横觉得，对于帝王陵的发掘必须要以保护为前提，“清东陵的daomu、明定陵的考古”代价都太惨重了。在没有完全的保护措施前，就让这些帝王陵继续沉睡吧！
坟、墓、冢、陵这四个字，其实从字面意思来看都是人死后埋葬他的地方。
但是在古代，这四个字却有着鲜明的阶级性，虽然同样是人死后的归宿，但是这四个字却代表了不同阶级的人，死后埋葬地方的不同的叫法。
这就好像在古代死亡，皇帝的死叫做“崩”，诸侯的死叫做“薨”，士大夫的死叫做“卒”，而老百姓的死，就叫做“死”。
所以从中可以看出我国古代在丧葬文化上的等级森严。
现在我们一起来看看这四个字的意思，和它们的不同之处。
一、 何谓陵
在古代，一般老百姓是不能将自己埋葬的地方称为陵的，就是达官贵族也是不行的。陵是皇家的专用，只有中国帝王的坟墓称为“陵”。
为啥中国帝王的坟墓要叫做陵呢？这是因为当时的王权不断地增强，为了表现君王至高无上的地位。
他不仅在活着要享受高高在上的特权，就是在死了之后，这份至高的尊贵也要继续拥有。
所以帝王的坟墓必须要占地广，不仅占地广阔，而且他的坟墓的封土还要很高，高到像山陵一样。所以从这，帝王的坟墓就开始叫做陵。
在古代帝王的皇陵其实多数是依山而建，这样才能彰显它的气势雄伟。而普通人就算建的墓再大，也占山为墓，那也不能称做陵墓。要记住陵是皇家的专用，千万不能跨级。
知道了陵的含义，我们也就知道了为啥秦始皇的墓叫秦始皇陵了吧，同理还有比较出名的乾陵，明十三陵等。
总之陵作为坟墓，是规格最高的，它是皇家专属的称谓。
二、何谓冢
要说冢的字面意思，就是高坟。能建高大坟墓的人，他的身份地位当然也是比较高的。所以冢在古代多为贵族和皇亲国戚所用。
在这里我们还要说一个名词，它就是衣冠冢，大家可能都听过这个词吧。那么衣冠冢是什么情况呢？
话说能有衣冠冢的都是历史上的大人物。这些人虽然不是真正的皇帝，但他们在历史上都是做过杰出贡献的人，功劳相当地大，对后世的影响与作用与影响也很大。
这些人死后因为没有留下肉身，所以衣冠冢里埋的不是尸骨，而是死者的衣物。
是人们为了纪念他，将他生前的衣物埋葬到冢里。
他们的坟墓其实足以称为陵的。但是假如称为陵的话，就显得这个人是与帝王平起平坐的，在那个封建的等级社会里，这肯定是不行的。
但是假如将这些大人物的墓称为墓或是坟，那又显得他的地位有点太低了，有点委屈了他的影响与作用与影响力。
所以冢也就成了对这些人坟墓的最恰当的称呼了，不高不低也不委屈，足以匹配他的身份。
三、何谓墓
在古代墓要比坟的等级要高一点。在这里要说一下，墓不像陵、冢和坟，它一般是平的，是不高于地面的。
总之，墓是没有土包的，完全隐于地下。它是一种地下建筑，大部分是没有标记的。那这又是怎样的人死后他的坟墓能称为墓呢？
墓因为是平的没有标记，所以它可以带碑，碑能记录墓主人的生平，所以说墓中所埋葬的人还是有一点社会地位的，他们在社会上也有一定的威望 的。
所以这样的人，因为他们的地位要比老百姓高，在那个等级社会里，为了和百姓区分开来，就把他们的坟墓称为墓。
像杜甫墓，他在唐代是个伟大的诗人，所以他的坟墓就称为墓了。
四、何谓坟
坟在古代就是老百姓死后葬身的地方称为坟。它也是最简单的，就是挖个坑，把棺木放进去，然后埋上土，但是需要在地面上隆个大土包。
这个大土包的高度，在古代也是有限制的，那就是不能高于三尺。
而帝王的陵墓都是在九尺之上的，这也就是差距了。
而且在古代，坟地的埋葬者是没有任何身份记录的，因为没有记录所以很可能死者是谁都不知道，它是地位最低的埋葬方式。
当然，老百姓也就是自己知道自己的亲人埋在哪，或是这个村的人都知道，这个坟是谁的。要是外面人，那是肯定不知道坟里埋的是谁的。
但在现在，一般坟和墓都不加以区分了。一般统称为坟墓，而且不分地位的高低，当然也可以立碑讲述死者的生平。
但是在农村还是有一点，那就是一个家族的墓，它的高度还是会是决定一个人的地位的。
总之儿子的墓是一定不能比老子高的，当然这也是天经地义，必须的。
除此之外，如今的坟墓基本上是没有区别了。可以说是是扫墓，也可以说是是上坟。
通过以上的介绍，我们可以看出，在古代陵、冢、墓、坟，这几个墓葬的称谓，是按照从大到小排列下来的。
其实它们最大的区别就是在于阶级性，也就是地位越高的人，墓葬的称谓等级就会高。而且这个称谓是专属的，绝对不能乱用。
而现代社会是人人平等的社会了，已经没有陵和冢这个称谓了。人们死后所葬的地方都称为坟墓。
而陵和冢现在都成了参观的景点，它们的称谓已经成为历史了，不会再出现在新时代里了。
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中国自古殡葬文化盛行，小至贫民百姓，大至帝王将相，都很注重和重视身后事。事死如事生，文化如此，骨子里更如此。所以都要找一个风水好的地方来埋葬，祈求福泽后代。
坟，最低级的墓葬，乃普通百姓的葬身地所称。
普通老百姓死后所埋葬的地方称之为坟地，相对来说没有多么奢华的修建，就是一个土堆而已。方圆一米到两米之间，大的也不会超过三米。有一些人家会有墓碑，更多的连墓碑都没有，只有一个供香石，在清明寒食的时候可以在此纪念先人，给先人烧纸供奉等。
早些年，农村的坟地都是一个大家族在一块，甚至有一些小村落，都是一个姓氏的也都在一块。近些年，因为人口增多，老坟地没有了地方，不少开始牵出来，还有一些人为了找一个风水宝地迁出来的。
（图片来自网络）
墓，为一些小官吏和富贵人家葬身地所称。
墓地相对来说讲究就会比坟地要多一些了。
首先墓地都有一些相关的建设，普通百姓是不愿意去花这个钱的。所以修建墓地的人要么是一些达官贵人，要么是一些富贵人家。
最基本的，会找一些知名的风水先生来看看风水，要知道，一些有名望的风水先生可不是一般人能请得起的。
之后还要选择吉日安葬。在安葬之前墓地已经修了一部分，安葬以后还要继续修建，甚至有一些为了追求风水的完美，也会人为的改造风水。
（图片来自网络）
冢，为王侯将相的葬身地之称和一些没有尸骨的葬身地。
冢，通常来说就是一些规模比较大的墓了，这些墓地占地面积更大，有了封土堆，甚至有一些还有护陵人看护。
能有比能力的都是一个王公贵族或者社会上有很大声望的人才有资格。
另外一种就是没有尸首的衣冠冢。古代因为战争连连，许多将军战死沙场，尸首没有办法运回。皇帝就会给他建造一座衣冠冢，以此来纪念。
（图片来自网络）
陵，所有墓葬里边的最高级别，自然也是有最高级别的人享用了。乃是皇帝死后专享的称呼。
陵是所有墓葬里的最高级别的称呼，只有皇帝死后埋葬的地方才可以称之为陵，俗称皇陵。
我国古代有几百个皇帝，自然也就有几百个皇陵了，这也是所有墓葬里边最少的称呼。坟和墓那就不计其数了。
像袁世凯死后也想称为袁陵，但是实在不妥，后改为袁林。
所以，陵是特有的称呼，只有皇上才可以的。
（秦始皇陵）
坟、墓、冢、陵虽然都是死后的葬身之所，但是实际情况有着很大差别。
前几年一款网络游戏非常风靡，一些很萌的花花草草吐出种子、果实，对抗从坟墓里爬出的森森然的僵尸。是的，估计许多朋友都玩过，就是《植物大战僵尸》。
各国对于埋葬死人的地方都有不同的称呼，汉语有“坟”、“墓”、“冢”、“陵”等等；英语也有“grave”、“tabut”、“tomb”等。
既然称呼不同，形制肯定是有区别的，要不费那个劲起那么多名字干嘛？
“墓“与“坟”
有句话：“古也墓而不坟。”出自《礼记·檀弓》。
相传孔子的父亲叔梁纥去世得早，后孔子在其母亲也去世后，欲遵循古礼将父母合葬在一起。因为当时只流行“墓”，所以孔子颇费周折才找到了父亲的“墓”，为了记住父母墓地所在，方便日后祭拜，创造性地在墓葬处堆起一个坟头。据古籍记载，在墓上起坟以及夫妇合葬，均自孔子始。后来，孔子的弟子群起仿效，此俗遂广泛流传开来。
所以简单来说，“墓”就是挖穴后再填上，地面是平的，不垒坟包。“坟”就是在墓的基础上堆个土包，以作标记。
还有一说
“墓”地表平平，预示墓主是正常死亡，没有冤屈。
“坟”有土包耸起，预示死者有冤屈，心中不平。如周武王克商，命令加高殷王子比干之坟，即预示比干死得冤。
“冢”与“陵”
“冢”字本义是高而大的坟。就是比小坟包要大一个size大坟包。
那外形比较高大，里面葬的人是不是也要“高大”一些呢？世界上没有几个巨人，因此此处的“高大”即指社会地位、等级的“高大”，即王侯将相。
青冢
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这首诗出自杜甫的《咏怀古迹》第三首。诗中的“青冢”指昭君墓。风尘漫漫的大漠什么都可以无情地吞噬，惟独消化不了这一座墓草茸碧的青冢，这青冢在苍茫天地间便格外引人思忖。
衣冠冢
“马嵬兵变”杨贵妃被处死后，安禄山兵马在后面紧紧追赶，因此众人在道路旁边随便挖了个土坑，将杨贵妃的尸草率埋了。之后唐玄宗曾密令官监将杨贵妃迁葬。
据说那位宫监到了马嵬坡后，到处寻找杨贵妃的墓坑。后听当地人说有人保留着杨贵妃在佛殿前的梨树上自缢时遗下的一只异香扑鼻的靴子和袜子。宫监高价买下了靴子和袜子，然后郑重其事地埋在了贵妃墓这个地方，回京向唐玄宗复命交差。
这种只葬有死者的衣冠等物品，而未葬有死者遗体的墓葬就称为“衣冠冢”。
“陵”最好区分，就是最高级别最大规模的墓。古代主要指皇帝墓，如秦始皇陵、明十三陵、茂陵等；现代的“陵”多指领袖及先烈的墓，如中山陵。
坟，墓，冢，陵都是埋死人的地方，因为死人家境、等级、地位不同，故而称呼有别。
中国最早的汉字字典、东汉著名史学家、经学家、文字学家许慎所著《说文解字》，明确解释说“坟，墓也”，这说明在我国古代大大部分时期，坟和墓的字意完全相同，可以互相替代使用，也可以组合使用，打比方说“坟墓”。
严格来说，坟和墓在字意上是有区别的。古人讲“穴地为墓，筑土为坟”。意思是地下埋葬棺椁的地方叫墓，墓一般是平的。地面上堆起的锥形黄土叫坟。
“坟”字，繁体从土从贲，“贲”意为“前冲”，“土”与“贲”联合起来预示“冲天而起的墓”。
“墓”字从莫，莫字意为日在草丛之中，意思是，太阳下山了，死者此时下葬，与太阳一起隐没，故墓葬不垒坟包。
小结一下：
（一）形状区别
“坟”预示一个用土堆成的小山包，这种小山包必须高出地面。
而墓则是埋人的墓穴，则是在地下，需要通过一条地道才能进入墓地。
还有一种说法是坟是实心的。是在一个坑里面放下棺材，棺材的外面并没有其他的东西，就直接是土。
而墓据说是空心的。搭建一般是使用石材，木材，砖等材料。当墓地建成后，再将棺材放进墓地。或者是通过一个通道，将棺材放进去之后盖住封土。就可以让墓地成为一种空心的穴。
（2）身份地位的象征意义不同
古代的一些达官显贵才能在死后用墓地埋葬尸体，而一般的穷苦人家在死后直接就是埋入地下，堆起一个小土包，成为坟地。
（三）用的场合不同
坟常用作口语，墓则更书面化。
打比方说坟头、坟地。是典型的口语。墓地、墓碑、墓穴则较书面化。
再打比方说祭奠先祖的习俗，口语说“上坟”，书面语说“扫墓”。
冢
是在远古时代的坟出现后演化的产物，随着统治阶级的出现，为了彰显身份等级，和族人的爱戴崇敬，首领死后，在坟的基础上，雍更多的土，封更大的堆，远远的就能看到坟头，以示对死者敬重之情。本意就是高大的坟墓。
在秦朝以前，墓冢是没有陵一说，最高统治者死后享用的是冢。冢通塚，冢是大、长者的意思。大塚即后来的大墓叫法。
依据冢演化过程，可以知道，统治阶级里，凡是有官职的死后安葬的都可以称之为冢，打比方说将相显宦之类，甚至安葬的还有少数民族的王后。打比方说青冢就是四大美女王昭君的墓葬。
此外，仅仅埋有死者的衣冠，或者什么也没埋而立碑的高大墓葬都称呼为冢，前者就是传说中的衣冠冢，后者就是疑冢。
衣冠冢著名的有黄帝、杨贵妃、史可法、袁崇焕、孙中山等。此外，还有一些称呼：丛冢（ 乱葬在一片地方的许多坟墓）、义冢（埋葬无主尸骨的坟墓）、冢地（墓地）、荒冢（荒凉的坟墓）也含有冢，也都是坟墓的意思。
陵
本意是大土山，到了战国中期后，秦楚赵等国君王所葬地称之为陵。 后来“陵”也就成为“帝王的坟墓”专用词。
皇陵一般依山而建，气势宏伟，占地面积广大。如北京的十三陵，那儿埋了明朝十三个皇帝。东陵，西陵是大清皇帝的坟墓。秦始皇陵更是名扬天下。
一些远古时代的帝王被后人祭祀，后人依据传说，在他们死亡的地方盖庙纪念，这种庙也叫陵，如黄帝陵，炎帝陵，那儿不一定真有炎黄二帝的尸体。
后世皇帝不仅统称陵，而且还有不同的具有美满意思的前缀字进行区分。汉朝以后的亲王可能也称为陵，打比方说梁孝王陵，明朝第一王陵鲁荒王陵。而坚决反对皇帝的孙中山的墓葬也被称为中山陵。应该表达的是国人对他的尊重。
补充与陵相关的人与物称呼：
陵屋（帝王墓地的建筑）；陵表（墓碑；墓表）；陵户（看守帝王陵墓的人）；陵寝；陵庙等等。
后来，为了纪念烈士，我们也称呼烈士的墓葬为烈士陵园。陵终于从皇帝走向了民间。
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坟，墓，冢，陵这四种殇葬形式是与中国的传统文化有关的。其实更重要的是用墓葬的形式来彰显社会地位。
坟
坟很好理解，高高的土堆，便于识别，但又入殓简陋，坟内几乎没有棺材和陪葬物。
坟的来因为商朝比干被纣王冤杀，周武王为了纪念比干的忠心，特地将埋葬比干的地方用土堆高高垒起。
商以前的殇葬形式是深埋地底的，地面是没有可视物的。
随着历史的发展，坟的殇葬形式逐步被穷苦大众所接受，既满足了可祭祀的传统需求，又在家庭的经济接受范围内。
墓
墓葬形式与坟差不多，但比坟要更精细，有墓室，墓碑，棺材等。从外观来看，主要是有了墓碑，上面有逝者的生平和名讳，立碑者等信息。
墓的形式更多的被大富人家和一般官宦家庭所采用，这个阶层才有经济能力打造墓室，墓碑，棺椁等设施。
冢
冢的墓葬形式更多的带有政治和经济色彩，埋于冢内的人有一定的社会地位和民间影响与作用与影响。冢的主人要么是王候级别，要么有重要的影响与作用与影响。
打比方说袁崇焕就有衣冠冢，项羽也有相关的冢。
陵
陵的墓葬形式专指皇帝用殇葬形式，每个皇帝登基后都会给自己着手修建皇陵。
皇陵的修建需要大量的人力物力，这也是整个朝廷一项非常重要的国家工程和经济支出。
陵的变现形式更为丰富，有封土，墓道，神道，祭殿等等。大家可看明陵和清陵有多雄伟。
不管他是坟，墓，冢，陵都是中国传统的殇葬文化的一种表现形式。？
“坟，墓，冢，陵”这四个字在现代汉语中都有埋葬死者之处的意思，但它们在产生以后乃至等级礼制繁多的古代社会里，都有着特定的含义。
“坟”本意是土堆，最早在屈原的《九章》中有“等大坟以远望兮”的句子，也引申出大堤的意思，在《诗经》中有“遵彼汝坟，伐其条枚”之语。后来才有今日坟墓的意思。
现代已多用火葬，但以前的人推崇入土为安，人死以后把棺木埋在地下，盖一个小土包在上面使其不平，那就是坟，在“坟”、“墓”分开的时候，不平于地面的坟也指主人身蒙冤屈心怀不平而死。
“墓”则是平的坟墓，本义是上古期间掘塘穴葬棺木，盖土推平，不植树者称墓。
与“坟”的不同在于：“坟”有土堆的意思，而“墓”没有，且坟高而墓低。《礼记》“古者墓而不坟”一语，郑玄有注：“墓谓兆域，今之封茔也”。墓从莫，莫字意为日在草丛中，引申为黄昏之意；死者随太阳一起隐没，不垒坟包，预示墓主是正常死亡，落叶归根。但这样平平的没有标记，所以会立上木碑，后来为了保存时间更久远也用石碑代替木碑。
“坟”、“墓”两字的关系就和“姓”“氏”两字一样，来源和本意不同，最早的用法也有所不同，但现在大多时候都放在一起组成一个双音节词，指代一个整体的意思，用法上也经常通用。
虽然具体什么时候“坟”、“墓”开始用尚有争议，但大体上在汉代封土、土堆开始流行以后，两者就开始通称了。
而“冢”，在古汉语中即有“高大的坟墓”的意思，引申出形容大的、地位高的；还指山顶，如《山海经》有注：“冢者，神鬼之所居也”；也指嫡长，如“冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑”。可见这个字是相对显得重大、有身份的。
原本高大的墓葬也不是一般人能建造的，所以冢的主人多是身份高或是有重大贡献的，或是家世显赫的，如王侯将相，或是为国捐躯的战士。
由此，战死沙场的人用衣物代替损毁或失踪的尸身下葬后，墓葬会被称为衣冠冢，这是因为作出了较大的贡献；杜甫“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”中，青冢的主人正所谓汉宫作为“公主”结婚的王昭君，其身份和贡献也说明这点。
“陵”则来路显赫，字形从阜从夌，阜，大土山；夌，攀越，可以代指大土山，“如山如阜，如冈如陵（《诗·小雅·天保》）”，而合起来是“攀越大土山”的意思，引申为“登上、升”义。
陵，为“帝王的坟墓”专用，有其”专用的升天通道（之处）“的意思，如杜牧“乐游原上望昭陵”。秦始皇陵、明十三陵等，都是这个用法。
古代时除非皇帝授意，“陵”都被严格地用于皇家墓葬，但现在早已废除帝制，陵也用于生前作出重大贡献的人的墓葬身上，打比方说孙中山先生的中山陵、还有烈士陵园，等等。
如今“坟”、“墓”的使用要远远多于“冢”、“陵”，后两者多有因建制庞大而成为景点者。
总的来说，平曰墓、封曰冢、高曰坟，而陵则最为特殊，只能用于身份重要的人；不过现在这些差异已随着社会变迁和墓葬现代化，逐渐淡化在历史的尘烟之中。
