广西桂林兴安的丧葬习俗是如何的？_广西,广西桂林,丧葬,习俗,怎样
广西桂林兴安县古属百越之地，战国时楚悼王“南平北越”，兴安地区属楚国。当地的丧事又称“白喜事”。入殓时先将灰包、纸钱、硬币垫放棺内，然后鸣炮哭灵，再将被单包裹的死者置入棺内，剪下儿女们的衣角，放在死者的身边，最后覆以棺盖。
老人去世后，用白纸写上“当大事”三个字于门头，门楹贴丧联。在公共场地发讣告，并将仆闻送发亲戚、家庭.、朋友。农村通行走报，俗称“见孝”。
老人丧后，家属和死者以下直系血亲，均着白衣素冠，腰系麻线或草绳，有的地方兴顶白布或戴黑袖套，统称“披麻戴孝”。
开吊之日，丧家及亲属备设茶点、纸香、蜡烛、鞭炮、挽联、孝布等，对死者吊奠。孝子轮流侍棺，朝夕不离。亲友前来吊丧，属同辈者作揖，晚辈则下跪，孝子要回拜。城镇、jiguan和厂矿，采用送花圈开追悼会的方式进行，统称“吊奠”。
出殡前，亲戚朋友前往丧家陪同守灵，打一阵鼓，唱一段孝歌，轮流不停的进行，还要散发糖果，吃“半夜饭”，直至唱到天明，民间叫“唱孝歌”或“唱号歌”、“闹丧歌”。现在城乡仍有这种风俗。
出殡时，亲戚、家属、朋友抬挽联、花圈随棺送丧。一路撒纸钱、放鞭炮，直至墓地或殡仪馆。办完葬事，孝子披麻戴孝，在“总提调”引导下到各丧席间跪拜，向亲友预示谢意，同时有吹打乐陪同前往，民间称为“谢孝”。
人的生死乃常事，免不了要经历离别才会向前发展，所以怎么看待是需要平常心的。下面就由小编向楼主做出解答吧。
一）．报丧。当病人与世长辞后，全家人都向死者放声大哭，并头披白布和麻；由一男子出门外鸣三qiang报丧。邻居闻讯后，每家都自觉由一男子带上一升米到丧家帮忙女婿和舅姑家也都送七尺黑布、香烛等预示哀悼。
（2）．停尸。由同性人替死者换衣，先用一尺长三寸宽的白布巾擦身，然后把白布巾挂在堂屋的中柱上，替死者换上里白外黑的单层寿服(即衣三裤三)然后准备办丧事，请巫师择定出殡日期、选择墓地、为死者招魂等。
（三）．吊丧。苗族有些地方在出殡前举行，有些地方则是安葬完举行。资源苗族把死者安葬后，又请三亲六戚来吊丧。死者女儿不回来，但礼物要重于其他亲友。一般要送丧家粮食、酒、钱等。进餐后，客人回家时，也要在沿途桥上插香，在岔道口放纸钱，预示也请亡灵到家中作客。
（四）．出殡。这是丧家人及亲友向死者最后告别仪式。在资源，大多是把棺材放在门外，出殡时先脚后头把尸体抬出放入棺木中。然后抬棺上山，只是由男人送葬，女人送到村边止步。抬棺时，前两人是死者的二三女婿或侄女婿；后两人是儿子或侄子；大女婿留在家收拾尸衣及地铺上的稻草等，并拿去村边焚烧。送葬队伍排列是孝子在前；其后是肩扛大马刀、嘴不时念咒的巫师，接着是抬棺的人群，最后是丧家外人和来送葬的亲友。(5)．焚巾。当吊丧客人走后，丧家还要举行焚巾仪式，即取出死者洁身的白布交给巫师，设一香案，摆上酒肉、糯米饭等，由巫师用悲痛的曲调念诵焚巾词，赞颂死者的生平事迹，并送亡灵去姜央；颂毕，焚烧洁身白布巾。此外，葬后第三天，由死者的长子把亡灵带到女儿家作客，再带回来看自家的田园庄稼，希望亡灵保佑丰收。丧葬仪式，到此乃结束。
看黄历挑好日子下葬；摆白喜酒，法师做法事，停灵期间，孝子要守孝，要哭；
特别的是送灵，过程中抬灵柩的人要故意拖延（专门选择在路况糟糕的地方，打比方说有烂泥或砾石的地方），
让孝子下跪和哭送，洒纸钱放鞭炮，寓意大概是以显得孝子孝顺，尽快送先人入土为安，也可能是孝子们对逝者生前不够孝顺，以此惩罚，
用一种相反的方式来表明孝子们的孝——当然这是我个人的猜测
。也就是说是送灵的路上不弄得热热闹闹，反而是显得亲人朋友对死者不敬，
死者家属会觉得不够体面。
一、丧葬程序
一.死亡证明：
当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明;非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。
2.注销户口：
死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。
三.联系火化：
(一)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地;
(2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等;
(三)预定服务项目，服务时间。
四.接运遗体：按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。
5.遗体火化：
(一)遗体运送到殡仪馆;
(2)遗体整容;
(三)遗体告别;
(四)遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明;
(5)领取骨灰。
六.骨灰安放：
按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来公墓祭扫。
二、骨灰安葬方式
一.骨灰堂：室内骨灰架寄存，是目前骨灰安放的主要方式;
2.骨灰墙：在墙壁上砌格子，将骨灰盒放入，用石板封闭;
三.骨灰亭：亭式建筑，亭内、外墙可以存放骨灰，类似骨灰墙寄存;
四.骨灰廊：彩画地上长廊，墙内存放骨灰，石板封闭;
5.骨灰深葬：将骨灰存入地下室封闭，地上为亭;
六.骨灰林：将骨灰埋入选择好的树下，做简单标记;
七.骨灰墓：地下修建墓穴，地上立碑;
8.骨灰撒海：随时办理登记手续;
三、丧葬祭扫注意和提防问题与事项
一.丧葬事宜要由国家批准的殡葬单位办理：
丧葬必须由国家批准的殡仪馆、公墓及殡葬服务站来办理。要直接与这些殡葬单位的服务人员联系，不要找非殡葬服务单位和人员来代办丧葬事宜。
2.骨灰要安放在合法公墓：
不要将骨灰存放在非法公墓。非法经营性公墓有两类：一类是指一些乡、村和单位，在未经市民政部门批准和未得到市规划、土地部门同意的情况下，擅自兴建以盈利为目的经营性公墓，对这类公墓民政部门将逐步予以取缔。另一类是乡村办的公益性公墓，它们不得从事经营性活动，只能安置本乡村死亡人员的骨灰。
四、在异地去世人员的丧葬办理：
依据有关规定，在异地去世人员，原则上遗体应当在当地殡仪馆火化，禁止运往外地。因特殊原因确需运回原籍的，必须符合以下条件：
(一)必须经当地民政部门批准;
(2)必须在当地殡仪馆进行防腐、消毒等处理;
(三)必须由当地卫检部门出据的《移运证》;
(四)必须由当地殡仪馆承办遗体运送业务。运送到安葬地殡仪馆。
四.祭扫活动须知：
我国素有在祭扫中烧香、烧纸的习俗，导致每年清明节火灾事故时有发生。为保障骨灰堂公墓、林地的消防安全，维护扫墓活动的良好秩序。严禁在骨灰堂、公墓、林地烧纸和其它动用明火的行为。对违反者，依照国家和当地的有关规定给予处罚，构成犯罪的，依法追究刑事责任。
五、丧葬的移风易俗
一.保护环境：
丧葬应当和保护生态环境结合在一直，尽量采用能够起到好影响与作用的保护生态环境的殡葬方式。我国殡葬guanyuan部门提倡火葬方式，并在各个行政区划内都设立了专门的骨灰存放地或公墓。我国除少数人口稀疏的山区仍实行土葬外，绝大大部分地区都实行火葬。火葬可以减少占地和环境污染。不得在荒山野外随意设立墓地，那样一方面造成环境破坏，另一方面这种非法墓地得不到zhengfu部门的保护，容易遭到破坏，使故去的人得不到安息。
2.厚养薄葬：
赡养老人是中华民族的优良传统。当老人在世时，子女应该尽心奉养，照顾好老人的饮食起居，使老人身心健康、幸福快乐。当老人去世后，丧事要从简，不要铺张浪费，丧事的丰与俭并不代表子女的孝顺与否。
三.破除迷信：
在进行丧葬祭扫活动过程中，要坚决禁止任何封建迷信行为。不得借丧葬祭扫搞任何封建迷信活动。
六、遗体接运
各地殡仪馆有2四小时值班电话，可以预定遗体接运时间、预定遗体存放方式、灵车随叫随到。
七、遗体告别
一、整容：各地有专业整容师，再现亲人容颜，抚慰家属心情。
2、告别仪式：殡仪馆布置和布局灵堂、奏哀乐、照相、摄像、代写挽联、租买花圈、鲜花及花篮等服务。
八、遗体火化
当日火化当日取灰、安放，多种骨灰盒可供挑选。
九、安放方式
有骨灰堂、骨灰墙、骨灰亭、骨灰廊、骨灰深葬、骨灰林、骨灰墓、骨灰撒海。
十、丧葬用品
各地殡仪馆均提供骨灰盒、挽联、花圈、鲜花、鲜花篮等服务。
十一、祭扫活动
各地殡仪馆可以提供鲜花、绢花、盆栽花。专门设置焚烧冥纸、物品的地点。
丧事(操办白事)指南：-- 集体、团体的扫墓一般程序
扫墓一般程序：这里指的扫墓主要是集体、团体的扫墓活动。
(一)青年学生集体扫墓：
组织青年学生为烈士扫墓，增强剪掉鞭子传统观念，激励剪掉鞭子斗志，珍惜剪掉鞭子成果，是新时期思想政治工作的一项重要内容，是精神文明建设的一项活动。程序如下：
一.主持人宣布：扫墓仪式开始;
2.统一组织向烈士默哀三分钟;
三.简要介绍死难烈士事迹;
四.组织向烈士宣誓;
5.组织少年儿童清扫墓园、碑塔;
六.向烈士献花后，行三鞠躬;
七.唱少年先锋队队歌，结束。
(二)民众团体扫墓
适时组织各民众团体、jiguan单位员工清扫烈士墓或纪念物，能够起到好影响与作用的增强人伞兵爱国观念和使命感，能够起到好影响与作用的人们派发奉精神和剪掉鞭子斗志，是进行剪掉鞭子传统教育的好形式。程序是：
一.主持人宣布扫墓仪式开始;
2.统一组织向烈士默哀三分钟;
三.简要介绍所扫之墓中烈士的英雄业绩;
四.推举一名代表向死难烈士致词;
5.组织清扫墓尘;
六.向烈士墓园献花后，行三鞠躬;
七.结束。
丧事(操办白事)指南：-- 骨灰安放程序
(一)凡要把骨灰安放在骨灰楼、堂、塔，均要出具火化证明办理申请登记手续，交纳guanyuan费用，然后由guanyuan单位填发骨灰保管证件。
(二)一般情况下，在为死者开过追悼会或举行过遗体告别仪式后，不必再举行骨灰安放仪式。
假如情况特殊，确很有必要，一定尽量从简。假如不开追悼会，也不举行遗体告别仪式，可以举行小型的骨灰安放仪式。
举行骨灰安放仪式，一般不通知生前友好，仅限于少量治丧工作人员和死者的亲属参加。
举行安放仪式时，一般是将骨灰盒放在一米左右高的桌台上，前面布置和布局些鲜花，两侧对等摆放摆列少量花圈，骨灰盒上没有镶贴遗像的，可在桌台上置放死者遗像。仪式中可以播放哀乐，也可以不播放。大体程序是：
一.主持人宣布：×××同志骨灰安放仪式开始;
2.主持人宣布：向×××同志默哀三分钟(奏哀乐);
三.默哀毕，由一名亲属主要成员作简短致词;
四.致词后，由死者亲属将骨灰盒捧放到预定的安放位置;
5.骨灰放安后，参加人员行三鞠躬后，依次退出。
兴安地处古时候楚越交界之处，又是南北交通枢纽，因此，汉族的传统文化与百越少数民族的文化在此融汇交流，所以这边丧葬的地方特色也较为明显。
老者死亡，称“老了”，办丧事也称办“白喜事”，主家称“孝家”。
需要注意和提防的是，一九七九年起，县内普遍实行火葬；在兴安。办丧事的主要程序为：入殓、设灵堂、讣告、戴孝、守灵祭奠、闹丧、出殡、安葬、谢孝。入殓时，先将灰包、纸钱、银币等垫放棺内，替死者抹身化妆后布置和布局好灵堂供亲友吊奠，孝子轮侍棺侧；停柩闹丧之夜，常通霄达旦唱孝歌以陪灵柩。
五十年代，闹丧歌在兴安县曾风蘼一时，当时还有一些唱丧歌的老者组织村里的爱好者办班教歌，闹丧歌本也成为传家宝代代相传。现在，全县每个乡镇都有德高望重的丧歌老者，唱丧歌作为一种民间文化，内容主要是历史上的人物和故事，如薛仁贵征东、征西、孟美女、唐朝十八条好汉等。
一.闹生丧这是兴安最古老、奇特的民间风俗。人到晚年，一些乡间无儿无女的孤寡老人，择得良辰吉日，请来一帮亲朋好友，生前给自己举办丧事。
这天，“丧家”在堂前临时置放一块大木板(有的用寿棺)，铺上席子和被褥，主人安祥地躺在上面.、佯装故去。参加闹丧的人焚烧清香、纸钱，大放悲声；主持人备好祭文，为“故去”的老人歌颂功德，超度亡灵，这祭祀场景十分动人。老寿公亲身经历了丧礼，了却一生心愿。
闹罢生丧，主人置办酒席，宴请前来祭典的亲戚朋友，据传闹生丧能驱邪接福，健康长寿。
二.看黄历挑好日子下葬；摆白喜酒，法师做法事，停灵期间，孝子要守孝，要哭；
特别的是送灵，过程中抬灵柩的人要故意拖延（专门选择在路况糟糕的地方，打比方说有烂泥或砾石的地方），让孝子下跪和哭送，洒纸钱放鞭炮，寓意大概是以显得孝子孝顺，尽快送先人入土为安，也可能是孝子们对逝者生前不够孝顺，以此惩罚，用一种相反的方式来表明孝子们的孝——当然这是我个人的猜测。也就是说是送灵的路上不弄得热热闹闹，反而是显得亲人朋友对死者不敬，死者家属会觉得不够体面。
丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今！但是，各地的习俗和方式都是有所不同！
广西桂林兴安习俗：
非常讲卫生，不管他是去礼拜、赞圣，还是与死者遗体告别，人人都要认真沐浴，随时保持内外清洁。
人死后三天之内，丧家不生火做食。丧主和吊唁的人们皆由邻居和近亲接待。这样既安抚了丧主、减轻了悲伤，又加强了团结。若借死人之机大吃大喝，将会受到人们的谴责。
人将停止呼吸时，亲属将他的头朝北，脚朝南，面向西，同时口念头“讨白”。其内容是回忆、汇总死者一生的善恶功过
他们不信风水、地脉、卜卦、算命，不择吉日，不等远途未归的人。一般是早晨死，下午葬；下午死，次日上午葬。出葬前，要用香皂为死者沐浴清洗，并由七至九人“转香”（转香的人站在“买衣台”和“卡方”周围，手持三枝香依次轮转）。
“转香”完毕，即行清洗“买衣台”（清洗有严格的要求和程序，必须照章办事，不得违反），洗毕，用棉花、麦子，分别塞进死者的耳、鼻、口、眼，再给他穿上写有阿拉伯文证词的“苤拉罕”，戴上白帽。女性要盖上白头巾和乳帕。接着，把“买衣台”抬到洒有麝香、红花水的床单上，用床单裹起来，装入“经匣”，抬到清真寺的大殿前，以“经匣”为中心围成圆圈，举行转“伊期科特”仪式，大家唱诵“殡礼立意”和“四个大赞词”。咏唱之后，开始送殡。送殡由男人担任，女方不能参加。
坟穴事先修好，（有的立碑刻字）然后垒土填之，谓之“喜坟”。坟穴在葬前几小时才派男子上山刨开，以利速葬。
下葬时，坟穴的明圹里站一人相助，把殛者接进窑门，按南北向使其躺好，把头放在土枕头上，脸露出向着西方，再把备好的三块土，分别放在死者的脖子和左右两个户膀下。然后用土块或石板封好窑门，垒土砌石为坟。
我就是兴安人我来告诉你:
兴安的风俗与资源的大不相同，首先先给老人准备好棺材并上好油漆，其次是把老人去世后要穿的寿衣也准备好，寿衣在百街里的寿衣店有卖。此时亲人必须要守在老人的身边，这叫给老人送终。家中还要准备好钱纸，在老人断气烧，这叫倒头纸。烧完钱纸马上点燃一封小鞭炮，这是给周围邻居的人知道老人去世了。然后老人的儿子就去家族长者哪里去磕头，告诉长者老人去世了，请他帮忙办事。只要家族长者到了，长者会问你们老人放几天才出门，这是由你们决定的。然后就是挨家去磕头，报丧。之后一切都听他们的安排，孝子只管出钱。还有凡是第一次来你家帮忙办事的人，孝子孝媳都要在家门口上前去给来人磕头，此时孝子们只管拿钱和磕头。别的事不用操心了有人帮忙安排的。
广西壮族的丧葬习俗
一、报丧 壮家有人死后，家人立即燃放大炮竹三响，以示家中有了死人，向村人、亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧，请道公来做道场，着手办理丧事。
2、洗礼 死者主家报丧后，族内的男女就自动地到主家中，帮忙各种丧事。孝男孝女及族人，披发带孝，戴竹笠，携竹筒或小水桶，到河(塘、泉)边号哭，掷几枚钱于水中，汲水回来浴尸。孝男孝女及最亲者给死者擦洗完毕，俗曰洗礼。死者是男的给他剃头发，是女的给她梳理头发。男的戴上新帽，女的包好头巾。接着给死者穿新衣服、新鞋，还给死者口里放一枚银元，俗曰含金。男性死者给他手中拿一把扇子，女性死者给她手里握一块手巾。目的是让死者干净体面地去到另一个世界生活。
三、入殓 道公来后，儿女到齐，由道公择定吉时，便举行人殓仪式。其仪式是：由族人在棺材内放一屋草木灰，后铺上一屋白布，将死者尸体抬入棺里，再用一幅白布盖上，作为新被，又用白布缝成蚊帐式罩上，使布角露出棺外。诸事齐备，就将棺盖盖上，用大铁钉钉牢，此时孝男孝女及族人便放声大哭。边哭边歌，以示与死者诀别死者入殓后，棺材放在厅堂中间位置，用一幅布遮住祖宗神位，以免冲犯祖宗在天之灵，棺材头垂下一张布幔，设一张方桌，桌上设死者灵位，点灯燃香烛，地面铺着席子，孝男孝女日夜坐席守灵。
四、停丧 停丧日期，视其家贫富而定，一般为三五日。(而隆林县金钟山乡有时停一两个月都有、以道公择日而定)孝男穿白衣服，头戴竹纸帽，腰束麻带，脚穿草鞋;孝女亦穿白衣服，腰束白带，头扎孝巾，脚亦穿草鞋，日夜守候在棺边痛哭，以示忠孝。前来吊丧的亲朋，均戴麻巾。男的束于左臂上，女的扎于头上，以示哀悼。道公日夜念经文。给死者超度亡灵。
5、出殡 出殡日子时辰，由道公定，多在白天，且定在下午后。出殡时，先由亲属一人提着装有鞭炮、纸钱的篮子走在前面，一路燃炮撒纸钱。道公一路敲锣打鼓，持利剑在前开路。灵柩紧跟道公之后，披麻带孝的孝男孝女扶着灵柩前面，亲友送葬的队伍在后面。行进途中，灵柩绝对不能着地，直至墓地。到达墓地后，下葬前，道公将一只带去的公鸡捧在手中，转了几转，放进墓坑里，以卜吉凶。道公还把带去的谷粒抛向空中，以预示死者到阴间能丰衣足食。随即将灵柩及陪葬物放下墓坑，先由孝男孝女填入一些泥土，之后他们及送葬队伍就转归路，由一些人在那里埋棺筑坟。在回来的路上，道公不得再敲锣打鼓，孝男孝女及送葬的人们不得再哭，不得回头望。人们在路上还摘路边的桃树枝叶来鞭打自己的衣服，以示驱邪，人们回到丧家门口，每人都要在装有桃叶的水盆里洗手，以为去邪。人们吃了一餐饭后分散回家。
出殡后，丧家在屋的一角安桌设死者灵位，朝夕供奉饭菜，过节点灯烧香。满三年孝男孝女才脱孝服。
在死者的葬式上，壮族曾经有过各种葬式。如岩洞葬、悬棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。而民间普遍流行的是拾骨葬。
拾骨葬，又叫迁葬，是将棺尸埋葬，上土筑坟，过三五年后，择吉日良辰，再开棺拾骨迁葬，俗曰“拾金”再葬。
壮人认为，拾骨葬是帮助先人的灵魂从地下回到地面，以便逢年过节能回家与亲人团聚。如今拾骨葬之俗民间尤存。
一九50年后，壮族民间的丧葬礼仪风俗文化有了不少的改变。丧礼、礼服、脱服以及迁葬等均从简。然报丧、入殓大体仍沿旧俗，一些地方还请道公做道场念经。
在壮族好些地方，有类似现在治丧委员会的“老人会”。假如这家是“老人会”成员，必须马上去报葬，“老人会”立即出来协助办理丧事。“老人会”现在依然存在，不过已经没有迷信的内容，变成纯粹是互助的团体。参加该会的会员，交十个碗，十个羹匙。并把姓名写在传命牌上，该会积累了一大批餐具，供有丧事的会员借用。平时可以租赁。每年旧历六月初六为改选正副会长的日子，会员各派一名男子到指定地点赴会，各带家酿米酒若干。宰一头猪作宴席。会长主持会，照例要阐述一番宗旨，宣布申请入会名单，用协商办法选下一任正副会长。会务办完，即共饮团结酒。谁家老人去世，会长便召集会员齐心协力处理后事，壮语叫做“含卢过喝”，意思是划船过河滩，同舟共济过难关。会长为死者家属征集钱、米、酒等物。会员各家壮实男子要出来帮助打柴、修桥、铺路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜，事毕，会长设宴酬谢。会长还要出任丧家办理丧事的总指挥。有了“老人会”，即便是贫寒之家，丧事也能隆重举行，使儿女尽到孝道。这是壮家人团结互助的好传统。
壮族二次葬习俗 （广西上林一带习俗）
人死后，第一次葬是将遗体安放在木制的棺材里，“躺”着埋在土里，堆成长形坟，叫“长墓”，也叫“新墓”，预示人还“睡”着，并没有“死”;也预示人的灵魂还没有到“阴府”，还是“新鬼”，没有投胎转世，所以在家堂上另给他设灵位，祭祖时他是没有份的，所以另在他的灵位设祭。第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化净”之后，将“净骨”捡出，安放在陶罐(壮话叫做“金罐”，也叫“金钟”)中，选取“坟山宝地”重葬，堆成圆形坟，叫“圆墓”，也叫“祖墓”。顾名思义，“祖墓”的死者是应该有后代的(含旁系亲属)，故年轻人死后一般不作二次葬。解放前，按习俗不满三六岁的人(还有带身孕死[壮语叫“湿身死”]的妇女)是不进行二次葬的。但在解放后，人们思想解放了，没那么迷信了，成年人(一六岁以上)及“湿身死”妇女也行二次葬了。
一次葬的墓地，一般比较随便，地头田边、茅山荒坡均可，并不讲究“风水”，不过还是要请“地理师(风水先生)”来定“坟向”，定下葬时辰，除了葬礼十分看重之外，入葬却非常从简。但在旧社会，或追溯到民国以前，有个别“富贵”的人，为显示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得异常堂皇，仿照帝皇的做法，不再做二次葬，民间称之为“大葬”。不过，在民众观念中，对此种葬式大多数嗤之以鼻，并不看重;甚至对一些荒芜的“长墓”讥之为“无主”或“无后”，有时还以此来咒骂自己讨厌的人“以后死了埋长墓”，意为未成年即死(早死)。
二次葬的墓地则很讲究“风水”，假如一时找不到合适的墓地，宁可把“金坛”(捡骨后安放净骨的陶罐)寄葬在临时选定的地点，一般寻找向阳、干爽的土坡劈崖，挖个可以容得“金坛”的拱门形的洞穴，“金坛”安放好之后，通常敞开着，过路的人可以看到，也有用草皮土块封住的。对这种寄葬，清明扫墓也很简单，砍去杂草，烧几柱香即可。但寄葬时间不能太长，通常是一年，最多三年，当然也有因经济问题或其他原因而长年寄葬的。
二次葬墓地的“风水”通常由“地理师”来寻找，或自己寻得后由“地理师”来确认。人们普遍认为，墓地的“风水”会给子孙后代带来好运，否则就要倒运。稍懂“地理”的人都知道，墓地应该靠山临水或枕山面水或背靠山峰、面临平原，就好像活人所住的村庄一样。上林李姓巨族(据族谱记载，宗传三十余代，现今人口二十余万人)祖传的族谱上有个故事，足以说明人们对墓地风水的看重。故事原文是：
传说五百年前，有个风水先生，寄宿于吾太始祖讳景晟公的家居住宅住，其人之名乃是江西黄胜东也。此人有博通古今之学，尤属风水特长，终日游山玩水，到处命山为名，所谓金鸡展翅，丹凤朝阳，白鹤饮水，九龙戏珠，每一山都因其形而得其名。……景晟公官任凤化(今上林)知县，娶妻黄氏。黄氏为人宽达，四海来客，视同一家。前述黄胜东先生游旅凤化，客居景晟公家，黄氏待之如亲兄弟，黄先生感动得世所罕见，因而有心送一风水宝地与她。送地之前，特再三试黄氏之心：一说，先生每一天出游，返家时将带满污泥的双脚浸入水缸涤洗，黄氏不仅不恼，反而慰问先生，并毫无怨言地清洗水缸，再充满水，次次如此;二说，先生每逢雨天必出游，并向黄氏取伞，返家时，黄氏总在门口等其归来，在门口，先生就当黄氏之面，故意将雨伞在门框上碰破，黄氏非但不怪，还为先生顶风冒雨而赞赏有嘉，如此不知损坏了几多雨伞;三说，有一次，先生要去邀约故人，因而借景晟公官衣一用，黄氏慷慨与之并多予银两，先生酒宴之后，将所剩猪肉以官衣包回，弄得官衣龌龊不堪，黄氏亦不怪之;……先生既受黄氏之招待，于是送给黄氏一坟地坐落于天堂山之岭西燕云徐村背，并称，所谓天堂山三台落脉，土角流金蚂蚁窝地也，此吉地有三种葬法：一曰九代状元，二曰代代富足，三曰千子万孙。景晟公愿以九代状元而葬，而黄氏则因景晟之前五代、代代独子，因而阻止道：九代状元虽贵但不长而衰，而千子万孙世代绵长，蕃而不绝。先生满口称赞黄氏之见胜于须眉，正所谓福人葬福地，结果黄氏百年之后而葬之，先生亲自主持葬事，后来应验，于是留下千子万孙《澄江巨族》之传说……
二次葬，先是捡骨(也叫“捡金”)，一般是一次葬三年后。所以定三年，一是等遗体腐化干净，二是按“五服”应“斩哀三年”。捡骨也要选好时辰，“五服”内的直系亲人都到场，先烧香祭拜，然后掘土、开棺，开棺时用蓬布或雨伞遮阳，见骨时亲属痛哭流涕，之后才围成一圈，逐一将遗骨取出，揩净，假如遗骨潮湿，还要用炭火烘干。最后按从脚到头的顺序安放到“金坛”中，取“坐”着的姿势，预示他自然从容地坐着，面对人间和他的子孙，祭拜时就好像与后人亲密无间地“见面”一样，盖好罐盖。下葬又另选时辰，在墓地事先挖好一个容得“金坛”的圆筒形井穴，到时辰才将“金坛”放进去，“井穴”上严盖一块圆形石板，再堆土成墓。然后举行隆重的祭拜仪式，二次葬礼仪结束。
二次葬后，一至三年之间，还要“探金”一至两次。所谓“探金”，就是掘开坟土，打开石板，探看“金坛”里的遗骨好还是不好：干爽的、金黄色的为好，泡水的、灰黑色的就不好。好的，就放心“定葬”了;不好的，要取出“金坛”寄葬，再找“风水地”重行二次葬;不好不坏的(遗骨虽不泡水但很潮湿、颜色灰白)，可暂时复土留坟，第二年再“探金”一次，看看转好或转坏以决定该墓地的取舍。“探金”也由“地理师”定时辰和主持，前后均要祭拜，但仪式都较简单。“定葬”后，此墓就是“祖墓”了，一般不再迁动了。
看黄历挑好日子下葬；摆白喜酒，法师做法事，停灵期间，孝子要守孝，要哭；特别的是送灵，过程中抬灵柩的人要故意拖延（专门选择在路况糟糕的地方，打比方说有烂泥或砾石的地方），让孝子下跪和哭送，洒纸钱放鞭炮，寓意大概是以显得孝子孝顺，尽快送先人入土为安，也可能是孝子们对逝者生前不够孝顺，以此惩罚，用一种相反的方式来表明孝子们的孝——当然这是我个人的猜测。也就是说是送灵的路上不弄得热热闹闹，反而是显得亲人朋友对死者不敬，死者家属会觉得不够体面。做民俗研究或者哪怕仅仅是去做一个比较深入的了解，都是要实地走访去获得第一手资料，这样才是有价值的。祝你好运。
我来告诉大家现代的兴安丧葬是如何的。首先请一些傻逼男女来唱爱情婚姻爱情歌发财歌。十拜歌。然后下面的人都大喊 好 。。。。。然后家属分分打红包。然后唱歌的女人一直夸打红包的家属漂亮啊发大财啊。考大学啊。然后又唱爱情婚姻爱情歌。发财歌循环下去。就好像陕西。山西那边差不多了。我十你妈妈拜的。老子绝不死在兴安了
家公就是。准备棺材，上好油漆，寿衣一套，白布衣服一套，你家公生前穿的衣服要准备七件，死了要穿九层衣服。石灰包四十九包，放棺材里。铜钱七枚按北斗星摆放摆列棺材里，在用没打洞的纸垫到棺材里，然后把你家公放进去，用乳白胶封口。在打三个棺材钉，左边两个，右边一个，棺材前面打一个子孙钉，子孙钉上梱红布，你家公的儿子女儿孙子孙女，每人打一锤。断气就烧倒头纸放鞭炮，在穿完衣服把他坐放到椅子上，让你家公的儿子和女儿孙子孙女外甥外甥女从小到大的顺序每人都轮流给他倒酒，感谢他的养育之恩，完了就装棺材，在轮流抚摸一下他，让他最后感觉子孙的热爱。最后就是请道士做道场，打锣敲敲送十层。
