在农村办丧事，为啥送完葬还要回来摆宴吃饭，大家还好像很兴高1样，这是为啥？_农村,丧事,为什么,什么,还要,回来,摆宴,吃饭,大家,好像,很高兴,一样,这是为什么
难道想「用人朝前，不用人朝后」吗？发丧送葬后再摆席吃饭不很正常吗？
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农村酒席礼数多、讲究多，尤其是丧事酒席，可以说是是十里不同礼、百里不同俗，但总的说来，儿女都舍得花钱为老人办个风光的葬礼，这不同于过寿和婚礼，过寿和婚礼可以不办或者从简办理，而葬礼即使是赊账和借钱，该有的要有，1样也不能省。棺材已送到了坟地，按理说已算圆满结束，那为啥子还要回来摆宴席呢？而且大家并不难过，还很兴高的样子。刺楸就从农村丧事切入吧。
1、发丧出殡时间不1
各地对于人死的发丧出殡习俗不1，有些地方当天能办完的绝不拖成两天，而有的则要看黄历，若近期不能发丧，则要在灵堂挺丧停尸数日，直至到合适的日子。在刺楸这边，普通情况是第三日发丧出殡，不管他是零点几分还是差1分到晚上十二点，只要是今天去世，后天早上就要发丧出殡。总之，假如晚上十二点刚过就死了，那办丧事就要熬三个晚上，即两天三夜不能合眼；而若是晚上十二点前1分去世的，就只要熬两个晚上，即1天两夜不能合眼。到了第三天早上，吃辞灵饭，而后捉1只公鸡放到棺材上，就发丧出殡抬到坟地了，送葬队伍也跟着上山，顺便帮忙修路、拿花圈和灵房。按照黄历，即便可以发丧出殡，但并不适合下葬，所以棺材抬上山后会放入「金井」而不覆土，需择1良辰吉时再覆土垒坟。除了早上发丧出殡，某些地方选择在正午，也有选择在下午和傍晚的。不管在何时，返回来后1般都到饭点了，总不能已把老人抬上山下葬后就撵客吧？所以送葬后会回来吃饭，这顿饭在刺楸这边算整个丧事酒席的正席，可称为「回丧饭」，吃了后就基本算结束了，当然孝家1般会挽留宾客再吃1餐。
在农村办丧事，为啥送完葬还要回来摆宴吃饭，大家还好像很兴高1样，这是为啥？
二、答谢宾客的人情丧事酒席和其他酒席不同，孝家男女老幼都要在灵堂守灵、举办丧事法.事。刺楸这边是请道士开路，即像川剧1样敲锣打鼓，并念诵经书，孝子要「端灵」，根本就脱不开身，之后各亲友还要来下祭，所以酒席的事都交由村民和亲友帮忙操持。在招待宾客方面，丧事酒席又和别的酒席差不多，要做坝坝宴流水席，答谢宾客关心，这是既是人情，也是为人事故。三、为何很兴高？
虽然是丧事酒席，但总不能要求所有人都嚎啕大哭吧，即便是死者家人，在送葬后也就算让死者入土为安了，没出现差池也算能松口气了，所以吃饭时也不可能泪两行。
以上就是刺楸对送葬回来吃饭并很兴高的看法，假如觉得回答得还行就点个赞，并顺便关注1下吧，谢谢。
乡村黑嫂为您回答。
农村的丧葬习俗有许多种，不同地方有不同的规矩，就题主所说的这个问题，为啥送完葬后还要再摆宴席吃饭呢？大家为啥好像还挺兴高？
黑嫂长期在农村生活，而且对这方面的风俗很感兴趣，简单说1下自己的了解和看法吧，希望能帮到题主。
1、农村的殡葬吃饭规矩
在农村，殡葬吃饭规矩1般是两种，1种是殡前饭，1种是殡后饭。
这各有什么含义呢？其实就是字面意思，殡前饭就是出殡前吃饭，大家伙先吃饭，等大家都吃饱喝足再出殡，等到送葬完后，大家就直接回家了。
有的则是殡后饭，也就是先出殡，等到送葬完后，大家回到主人家中喝酒吃饭，吃过饭后再回家。
而现在多数都是殡后饭，为啥呢？因为殡前饭有弊端，那就是不管他是帮忙的还是亲戚朋友都吃不安生，因为等下还有事呢，还要送葬，大家好像有事儿没有完成，放不开心情吃喝。
而殡后饭就不1样了，人也送到地里了，吃完饭就没事儿了，大家可以吃得安生。
二、为啥大家好像还挺兴高
其实，除了去世者的亲近人，打比方说儿子女儿啥的，大家并没有多么的悲伤，即使是去世者的儿子和女儿，在送完葬后也并不会太过伤心。
为啥呢？并不是他们不孝，而是他们知道人都有1死，而且在停灵的几天，他们也已经逐渐的冷静下来了，所有的悲伤已经在停灵这几天给用完了。
再说了，老人去世了，年轻人还得活，不能1直悲伤下去。
另外，1般情况下，去世者的孩子们也不会在送完葬后的酒席上谈笑风生，题主说的大家好像挺兴高说的都是不太近的亲戚和帮忙人员，他们边吃喝边说笑，而去世人的孩子们则会过来敬下酒，预示麻烦大家了，但他们绝对不会放声大笑啥的，真要笑了，仍然要被别人说闲话的。
写在最后：农村丧葬的规矩极多，几乎是每1步都有规矩，不能有1点差错，错了就会被人说闲话。有人说这都是陋习，但养自己的父母去世了，为父母操持1下也说得过去，只要不是太铺张浪费，大部分人也并不反对。反而是父母去世了，悄无声息的埋了，这样自己心里也不安生。至于对错，个人见仁见智吧！
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在农村办丧事，为啥送完葬还要回来摆宴吃饭，大家还好像很兴高1样，这是为啥？
农村人办丧事和城里人办丧事不1样，相对而言农村人办丧事比城里麻烦许多。特别是年纪较大的长辈人，从他去世的那1刻起。本家本族的男女晚辈人都来戴孝，还有前来吊唁的亲戚朋友。特别是第三天的早上需要大量男女帮忙人员，特别是八九十岁的老年人。他(她)们去世后农村人都称喜丧，大棺材做的非常大也很漂亮。因为年纪大资格老，所以抬扛人也是高规格的。
就抬杠人员就需要三十二人上杠(抬棺材)，然后就抬旌的抬香案桌的。还有挑香帆拿花圈的及拿花盆，这么庞大的送葬队伍。没有个八九十人是不够用的，假如是个小屯小庄找齐帮忙人员还真就不行。还得通过帮忙头去别的屯去找人。
丧户人家为了答谢各位乡邻近两天的帮忙，就在送葬当天中午大摆宴席。宴席的规格不低于男婚女嫁的宴席规格。假如不加以限制的话，农村的丧葬仪式还是非常有个看头。农村人就有这个毛病，老人要点养老费这些当儿女的磨磨叽叽。说老人死了办丧事都肯出大价钱，这就是有些农村儿女的怪态。
这就是我对这个问题的1个回答。谢谢的邀请。
不管城里办丧事还是农村办丧事，送完葬以后要吃饭，那都是天经地义的，亲戚朋友都来为老人送葬，难道送完葬使人家空着肚大往家走？只不过是农村里摆宴是有专门的客屋，大家集中在1起，比较明显而已，而城市人都是去饭店，1般人不注意和提防罢了。
丧事是1人1生中最后的大事，中国人自古比较注重和重视为老人办丧事，甚至有的地方出现薄养厚葬的现象，总是让把老人的丧事办得比较隆重，以示最后尽孝。而老人也都希望自己的丧事能够办得比较风光。这都是正常的心理。
中国是个礼仪之邦，自古注重和重视礼仪，人生老病死都有基本的讲究，丧礼是人1生中最后的礼仪，从周朝就已有基本的规矩。这些规矩也就是风俗，1代1代传承下去。风俗以1种社会习惯的力量出现，就好像1只无形的手，无声地支配和调节人们的行动，人类的社会生活都会自觉地遵从民俗文化的命令。谁家假如不按规矩来，那必定受到人们的嘲笑，无法在村人族人间抬头。所谓入乡随始，这是必须的。
办丧事的礼仪许多，有许多繁文缛节，有些没有实际意义的，可以在风俗的演变中慢慢革除，所以才会有移风易俗之说。但是，丧事管饭摆宴，这是基本的。因为老亲旧邻都来送老人最后1程，这是1种亲情，主人再悲哀，也得宴请人家预示谢意。所以，现在农村成立红白喜事理事会，强调红白喜事不要大操大办，但从未规定不能管饭，而只是限定不要铺张浪费。
至于题主说的大家好象很兴高1样，其实是1种误解。只有在老丧中，人们才会不预示出来悲哀之情，因为大家都知道生老病死是自然规律，老人寿终正寝是修了好，再不用人间受苦受难，到极乐世界享福去了，所以叫老丧变喜，称为喜丧，有时候会请吹手，有时候也请大戏，但这种现象极少。1般的老人去世，都是长时间有病，大家该尽孝的尽了孝，该探望的也已经探望，到老人去世，好像是水到渠成，也就没有多少悲哀之情了。而亲戚们没有红白喜事难得凑到1起，借这个机会凑到1起，难免要互相交流1下，所以送完葬，大家1起吃饭，就看不出啥悲哀了，顾生不顾死，老人去了，年轻人还要继续生活下去，所以大家也都会劝事主节哀顺变，这也是人之常情。
综上，办丧事要管饭，这是从古至今的习惯和风俗。再穷的人家，办丧事也要有人帮忙，有人吊唁，而丧事讲究不能白用人，否则不吉利，所以不管他是前来帮忙还是来吊唁的，都要管饭以预示感谢。在我们这里，过去丧事管饭是比较简单的，农村就是4大盆菜，没有像现在这样大操大办，只有后来烧五七或烧三年时，才比较注重和重视，正里八经地摆宴请客，也是1种感谢。现在人们条件好了，加上人们喜欢互相攀比，所以丧事的规格越来越高，其实这是1种不良风气，需要在红白喜事理事会的监管下，慢慢纠正。
假如谁家的人去世了，在他/她去世前，家人观察他/她快咽气之前，会在地上铺上稻草，再将病人移至稻草上，这叫“下单”，这些稻草，在病人去世后，家人会将其整理干净，拿到室外，用火烧掉。
死者1般在家中要停放三天，计算的时间是：从病人去世的那天算起，第二天为正日子，在第二天，本村的邻居、好友等，都会前来探望（吊唁），平时有人情往来的亲戚、朋友，会送上挽联或礼金等，当前来吊唁的人员到达时，死者的直系亲属中的晚辈，要向前来吊唁者下跪，这里还有1个习俗：死者的侄子们，要在死者家的大门外，给前来吊唁者下跪；而死者的儿子则要在屋里下跪，因为在死者火化前，停放在家中的三天时间里，其子女要为其守孝，这期间，死者的儿子们是不能出家门的，更不能到亲戚朋友，以及隔壁邻居家中去，要是去了，人家会十分生气，认为这是不吉利的1件事。
在死者停放家中的第二天（就是正日子那天），其亲属会请上1帮鼓乐队，演奏哀乐，其1是预示对死者的悼念，其二是预示丧事浓重；等到了旁晚时分，会请来1位道士（当地俗称为“山人”，尊称呼其为先生），为死者举行悼念活动，1开始，这位道士口中会念念有词，会说上1大堆旁人无法听懂的言语，在这之后，那位道士会用红纸做成几个“链子”（用红纸搓成的链条），数量依据死者的直系亲属的人数而定，这些“链子”会事先蘸上香油，1切准备好后，那位道士会使人打开冰棺，死者的直系亲属们，每人手里拿着1个蘸着香油的“链子”，在蜡烛上点燃，走近冰棺前，与死者见最后1面，完成后，道士使人将冰棺封上，就不能再打开了。
之后是，那位道士阅读事先写好的“孝名单”，然后是按此顺序为死者磕头下跪，以此乃对死者的尊重，因为当地的习俗是“死者为大”，在亲属为死者磕头时，其直系亲属（侄子、儿子们），要跪在冰棺的两侧。悼念活动结束后，亲友们开始吃晚饭（吃这样的饭，当地叫“老米饭”），这时，死者的儿子要座在冰棺前面，为死者守孝，冰棺前不能离人，晚饭期间，死者家簇中1位德高望重的长者，会领着死者的长子，按顺秀给每桌亲友下跪，同时，那位长者会说上1些客套的话语，以预示对亲友们前来吊唁的谢意，以及招待不周方面的歉意。
在第三天，死者的家属会事先请好八个人，这八个人1般都是死者的左右邻居和亲友，将装有死者尸体的冰棺抬到车上，运去火化，这八个人所做的这件事，就叫做“抬重”。期间，死者的儿子手里要拿上1付“车拐”（过去农村用来车水用的工具附件），拿“车拐”的目旳是：在抬重人休息的时候，要用“车拐”垫在冰棺的下面，冰棺不能碰到地下。另外，在这期间，原先请的那帮鼓乐队，会奏乐相送。直到装有死者的冰棺，被送上冰葬车为止，然后这帮鼓乐队在接受死者家属所支附的费用后离开，不能再返回死者家属的家中。
等到死者火化回来之后，要为死者下葬，此时死者的家属会请上1位“山水先生”，为死者下葬的地方，挑选下葬的位置，那位“山水先生”会用指南针，标定死者的坟墓方向，对于死者下葬地的选择，也有1些说法：坟墓1般的背面要有山坡，这叫“靠山”，前面要开阔，其对面的远处也要有山，而在其中间最好要有水，这叫“前面有山有水，后面有靠山”，死者亲属对死者坟地的选择很注重和重视，认为坟地选好了，其后代会有福有才，会出“人才”。
正式下葬时，死者的长子首先会拿起铁锹，在那位“山水先生”挑选好的下葬点，象征性地用铁锹铲起1点土，然后将铁锹连同那土，1起朝前方扔去，这叫“开山”，之后，原先“抬重”的那八位邻居和亲友，开始正式为死者下葬。（值得1提的是：在这期间，那位“山水先生”办完自己要做的事情后，在接受死者家属的费用后离开，他不能回到死者家属的家中。）
死者安葬开始之时，会将安放骨灰盒的地方，用铁锹铲平，然后，将事先准备好的1些稻草，并放上1些芝麻杆、草纸，放到铲平的地方，用火点燃，将放骨灰盒的地方烧热，意思是死者的安葬地点，十分“暖和”，还有，在稻草、芝麻杆等烧完后，死者的长子要用草纸（大裱纸），将灰烬清理干净。正式放好骨灰盒后，“抬重”的那八位邻居和亲友，为死者的坟墓挑土，直到堆成1个圆锥形的坟墓为止，最后，死者的儿子，要用扁担，将死者坟墓的表面锤平、充实，这里有句话叫“孝子不要哭，坟头把土拙”，就是这个意思。还有，在堆坟墓的过程中，干活的人中间休息的时候，都要喝1些死者家属送过来的红糖茶，而且在场的外人也要喝，剩下的红糖茶，不能再带回去，必须全部倒掉。
1切完成后，在死者的坟墓前烧草纸（大裱纸），同时还要给附近的老坟墓烧1点草纸（大裱纸），算是给死者正式“安家”，再放1挂大炮竹，死者的儿子、侄子们给坟墓下跪、磕头，同时，将原先准备的1些稻草点燃，将下葬用的工具、在场人头上顶的毛巾、白布等，在火的上面“过1下”，这叫“湫1下”，意思是去除晦气，经过这样的动作之后，1切预示吊孝类的行为全部停止，打比方说头上戴的毛巾、白布等都要收起来，不能再戴了。
接下来，就是回去吃中午饭，这顿饭叫“回笼饭”，在吃这顿饭时，客人要尽最大可能，将饭菜吃光，而且在吃完饭后，要“悄悄”地离开，不要和死者的家属打招呼。以上事情完成后，死者的葬礼基本上就算结束了。
我的主业是杀猪卖肉，后来侥幸做出了规模，因职业与饮食有关，就很有必要了解各地的饮食习惯；加之做过十余年的地方志，掌握1些研究地方文化的方法。限于篇幅，这里不展开叙述。
农村办丧事，为何送完葬还要回来摆宴？参与者已不再悲伤？
我的家乡西安市长安区，是十三个王朝的京畿之地，域内王侯将相陵寝众多，“少陵塬”及塬上部分村寨的名称，如大兆、中兆、三兆、小兆、大府井、二府井、4府井等的来历，均与王公陵墓有关。封建帝王厚葬的观念深刻地影响与作用与影响着民间，丧葬文化悠久，礼仪繁缛，尤以农村土葬、老丧为甚。时至今日，不管城乡，有人过世，事主都要摆宴，称之为“吃蒸饭”，倘若说某人的蒸饭熟了，就是说某人亡故了，只不过农村更讲究罢了。
在长安农村，家中有人倒头，事主先要摔1口布碗（瓷碗），烧“倒头纸”，大门外挂白纸幡，门楣分男左女右夹几张（奇数）开张之纸钱，举家哀恸，以此告知乡邻家中有丧，乡邻主动帮忙、吊唁、随礼，人数的多寡彰显逝者生前的名望与事主的为作（为人处世）；族中长者率挂重孝之长子或长孙，提盒子，持哭丧棒逐1前往舅、姑、姨等主要亲戚家报丧，其他亲友由族人报知，忌捎报。亲友得知丧讯，须即刻动身前去吊孝。
因为事发突然，事主过于悲哀，乱了方寸，由族人、乡邻组成“执事团”，推举执事长，统筹安排搭灵堂、挖墓、请乐人、迎礼、抬埋、招待等事宜。逝者多停柩三日或七日供人祭奠，白事乡邻、生前友好不请自到，就餐人数难以估算，安葬前1日三餐是“过事”，招待删繁就简，早、晚餐1般4个凉菜下酒，主食旗花面（糊度儿面），午餐同样4个凉菜下酒，主食大烩菜、米饭，也称“蒸饭”；逝者入土为安后，事主要设宴答谢乡邻、亲朋及随礼者，不管他是“八碗”“十全”“十二件子”，还是“十三花”，烧肉、肘子、葫芦鸡、糖醋鱼等大鱼大肉少不了，事主也须11敬酒，表达感谢之意、感激之情。
人活七十古来稀，最终终有1死，况人死不能复生，生活还得继续。人1旦上了年纪，难免有这样那样的疾病，与其苟延残喘饱受病痛折磨，倒不如赶紧利落1了百了，故老丧不管对逝者本人，还是事主、亲属，在肉体、精神、乃至钱财上是1种解脱，是以有“喜丧”之说，既为“喜丧”，痛快地哭过1场之后，就应节哀顺变，况且逝者入土为安，白事已过，事后的“答谢宴”重在“答谢”，而非告别的“蒸饭”，至亲不必太过悲伤，乡邻、亲友也没必要悲痛。
倘若年轻人夭折，白发人送黑发人，属大伤大悲之事。事主1般低调处理，停尸2～三天，亲朋吊孝，不请乐人，不收随礼，邻里帮忙抬埋，治丧礼仪简略，亦少有答谢宴。
农村许多地方的风俗都不1样的，我来说下我们这里的风俗。
家中老人去世后，1般先通知本家的人，1个姓的大家族都会过去帮忙，然后村里的小组长就会组织小组的村民去当忙工，几个有威信的人组织领路人处理丧事的大事小事。丧事牵扯到许多事情，白布，白纸，唢呐班子，厨师做饭的这些盆盆碗碗桌子，锅炉，安排人去采购吃的用的，安排给主家亲戚朋友送信的都需要安排。
1般丧事都是三天：
第1天儿孙守着老人遗体等八宝山的车来接老人遗体火化，几个自家兄弟跟车去带着老人骨灰回来。
第二天，亲戚来吊唁，带着火纸来祭奠磕头尽下孝心
第三天就是正式丧礼，该上礼的上礼，1般都是老人小辈们商量着来该上多少钱。1家子的小辈都要跪棚在堂屋外面守着，老人儿孙，媳妇都在堂屋里守着，主家来1家亲戚都先在大街上站着近亲都会带花圈。来亲戚奔丧的，主事的这些人就会通知吹唢呐的这班子人，男宾女宾远方亲戚还是娘家亲戚人家这丧事吹得都不同，每次来亲戚，花圈，都要出去大街上迎回来，家族大的光迎花圈都要来来回回多少趟。中午就要大席待这些亲戚朋友，村里帮忙的忙工，厨师都已经准备好上菜的上菜，烧锅炉的烧锅炉，这时候唢呐班这些人奏乐来的亲戚小辈们就会点歌让他们唱现在应该都是501首了外加两盒子烟，有的家族大的有钱人家吃饭两三个小时歌都没有停过。下午正式出殡，几个忙工在前面抬桌子供着老人骨灰，后面就是儿孙队伍，走1段就要跪下来祭奠1下，1直到林上已经安排人砌好了坟墓，把骨灰盒下葬，花圈加上扎好的牛了马了院子纸糊的这些，还有老人的衣服1起在地头烧了，结束后基本上即使是给老人办的丧事结束了。
送完葬回来还要摆宴吃饭，大家还很兴高这是为啥呢？
1，回到老家晚上就开始正式办几桌酒席答谢这些忙工，毕竟忙忙活活了两三天，更多的是乡亲邻居1起帮忙处理完了丧事。
二，主家还要每桌都敬酒，来预示尊敬，人走了虽然令人心痛但是生活毕竟还要继续，丧事发完就象征着继续新的生活。
三，生老病死是人的自然规律，许多老人年龄大了老去在农村已经算是喜丧了，毕竟年龄到了儿孙们尽力孝顺了，这种丧事都没有特别悲伤的情绪了。
4，忙工出于邻居乡亲来帮忙，虽然人没了但是毕竟没有直接的亲情，忙活了几天终于轻松下来，坐下来吃吃饭聊聊家常肯定轻松兴高的样子。
生老病死，生命是短暂的，每个人都会有这么1天。但是更重要的是热爱生活，珍惜现在，珍惜你身边的每1个人！
本人安徽农村人，刚参加过爷爷的葬礼回到工作的地方，在我家乡有这样1句话叫请喜问丧，意思就是假如知道本村有人去世了，1般都是去主家问问有什么需要帮忙的，主家请的执事人也都会给你安排事情，即便平时邻里之间有些小的摩擦，在这时候1般都会暂且放在1边，毕竟人死为大。
至于为啥要办回丧席呢，具体咱也不是太了解，只听说是因为我们这1代的人（就是堂兄弟）已经到了适婚年龄而还没有出嫁的。丧事守孝三年相信大家都有耳闻，那假如已经订了亲的等三年再出嫁太不现实，农村就是这么个情况，毕竟男女比例严重失调，1般订了婚之后到出嫁这个过程大多数不会超过1年。
此次自家也是办的回丧席（还有几个堂兄弟没出嫁呢），大概过程都参与其中，仅有少部分环节没有亲眼所见。从出殡开始之前，咱们的父辈叔伯要准备红绸缎，还有带上自己的鞋子，去时穿白孝鞋，待下葬之后解下孝带，换回自己的鞋子，肩披红绸缎跟着唢呐团从来时相反的路回去（不能走回头路）。出殡后家中留守的办事人员也有许多事情要做，要把灵堂重新布置和布局，丧事变喜事，白纸撕去再贴上红纸，等父辈们回到家就开始放鞭炮，撒喜糖……
剩下的事情就是忘记悲伤，开开心心的宴请这些天来所有办事人还有自家的亲戚，感谢所有人的帮忙，吃完这顿饭就结束了。
其实这个问题我有资格回答，因为我前后都经历了送走我奶奶和我妈妈的葬礼。
按照我们这边的习俗是人过世后要停尸三天， 但是最主要还是看神婆算准的时间，有些是停七天，有些就停1天。我妈过世那会连下了三天雨，我们就三天轮流守夜，中间香火不能断。第1天刚走的时候就要烧水，放柚子叶到水里给她洗澡，洗完后给她穿好寿衣。手里放些米饭，意思不能让她空手上路。然后家中的长辈就开始商量买东西，通知亲戚朋友，找1些男工过来帮忙。第二天的时候就招待远1点的亲戚，他们上香，我们回礼，然后和他们1起吃顿饭，他们就回去了，近1点的亲戚也会1起守三天，他们主要是守白天。第三天就是要出殡了。
出殡前所以的亲戚朋友都会来上最后1炷香，上完后就出殡下葬。刚出发的时候雨就停了，所以为啥我们那边要请神婆看日子看时辰的原因。他们可以算得出来。回来后就去请他们吃最后1餐饭了，他们辛苦忙活了三天时间，有些亲戚也陪我们守了三天，我们按理说都应该请他们吃这最后1餐饭。不能忘了他们这几天的帮助。有些人和我们也不太熟，他们辛苦忙完了三天，会在吃饭的时候聊1些家常事，有时候说到开心的事也会笑笑，总不能为了我们家的事人家也跟着皱眉苦脸1辈子吧。这件事情也算告了1个段落，以后生活还要继续。
送完葬回来吃饭，那叫“答谢宴”。在农村，办1件丧事，是非常操劳的，需要很多人来帮忙，最后答谢1下大家也是很正常的。
那年，家中老人去世，当年是九七岁去世，村里人称之为“喜丧”，整个丧事，虽然也悲伤，可是更使人感觉像是“亲戚聚会”，好多不认识的亲戚，从4面八方赶来，好几天忙的不可开交。
各种习俗折腾下来，各路人马都疲惫不堪，最后，怎么也得请大家伙好好吃1顿，预示1下感谢之情啊！这是人之常情
大家好我是小鱼。
在农村办丧事，为啥送完葬还要回来摆宴吃饭，大家还好像很兴高1样，这是为啥？
俗话说：“十里不通风，百里不通俗。”在我们这里1般都是去坟地把去世之人下葬之后才回来吃饭。即使是某些人家的客人比较多，接的贡多就会1直延误时间，但是也尽量赶在中午十二点之前把去世之人下葬了。然后才回来摆宴吃饭。
但是像题主说的那样，大家吃饭的时候还表现的好像很兴高的1样，我想这种人不是傻就是缺心眼。因为哪家有人去世了都不希望别人在他们家表现的很兴高吧。
可能题主想表达的意思是很多人表现的很不在乎，还和平时1样无经常提到的态度1样，有可能是这个意思吧。
试想1下别人家死人了，多数人都只是去帮忙的，至亲只是少部分人，你总不能要求每1个人都哭得稀里哗啦的吧。这显然有些不近人情也不太可能。毕竟人家在主家帮忙两天了，好不容易万事落定，人家心理上放松1下很正常。出了这个院子人家还是要回归自己的生活。
而且包括去世之人的子女在这个时候也算得着是把自己心里的1块大石头放下了，毕竟自己家的老人风风光光的下葬了即使是把事情办的漂亮了。在小鱼老家这里的规矩是在吃饭的时候去世之人的子侄辈需要到来帮忙的人桌边去敬酒，答谢他们这两天放下所有事来帮忙的辛苦。假如说这个时候表现的很悲伤的话，是不是很不合时宜呢？？？
那么这样总之，在农村办白事可以大概分为两个阶段，下葬前和下葬后。下葬前是为了死者，每个人看到别人哭都会很悲伤是必然的。而下葬后的时间属于生人，为了以后的生，还需要坦然面对、
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