明代芝佛院有什么历史故事？_明代,有什么,什么,历史,历史故事,故事
回答者：季我努学社青年会会员 马巧玲
芝佛院在今天的湖北麻城，明代大思想家李贽弃官之后在这个地方聚众讲学。前来聆听的人群中，甚至有不少妇女，使得芝佛院的声名由于讲学活动和李贽得以威名远播。
明代芝佛院
值得一提的是，虽然李贽在朝廷为官，但是由于清廉，所以并没有多少积蓄，再加上他的原生家庭比较贫困，所以芝佛院是李贽在弃官之后在朋友的资助下修建的一座寺庙。
当然，关于麻城芝佛院，最著名的当然要属李贽在这里发表的一篇文章《题孔子像于芝佛院》。在这篇文章中，他驳斥了千百年来人们对孔子圣人形象的刻板印象，认为孔子和普通大众一样都是凡人，所以孔子所提倡的言论应该以批判的眼光去看待，不以孔子是非为是非。这点严重触及到了以维护正统为宗旨的东林党人的利益。他本人是一个非常有个性的人，所以在芝佛院的讲学与之前的学堂甚至东林书院的讲学具有明显的不同。于是东林党人冯应京便让手下焚烧了芝佛院。
李贽本人雕像
李贽本人是福建泉州人，但是芝佛院在今天的湖北，相距甚远，所以李贽居住在这里讲学期间，一直没有回家。他的老婆也在悲痛之下搬回到故乡去居住，直到得到自己老婆去世的消息时，他才愕然回顾过去，感觉申申愧对家人，于是写下了六首悼亡诗。
所以芝佛院是李贽辞官之后个人思想升华传播的地方，在这里他的身份从之前的管理者转向了后来的思想者，但是也正所谓他的这个举动，造成了他后来的人生遗憾。
李贽故居
参考文献
高峰：《李贽人生简论》，湖南大学硕士学位论文，2002年
马绘宇：《论“李贽”异端思想的伦理内蕴及启示》，江苏师范大学硕士学位论文，202一年
许苏民：《论李贽思想的历史地位和历史命运》，福建论坛（人文社会科学版），200六年第四期
明代芝佛院主要人物就是李贽！
李贽(一52七~一六02)，汉族，福建泉州人。明代管理、思想家、文学家，中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖3十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。李贽弃官后于万历9年（一58一）春，应湖北黄安（今红安）耿定理之邀，携老婆女儿到耿家乡黄安天台书院讲学论道，住耿定理家里充当门客兼教师，但和耿定理做大官的的哥哥耿定向意见冲突。耿定向在李贽看来是乡愿、是假道学的代表人物。万历十二年耿定理死去以后，自然与耿定向不能相容，不可能再在黄安耿家住下去了。耿定理死时，李贽有五言长诗3首哭耿子庸（定理字）。其间万历十一年王畿卒，李亦著王龙溪先生告文，对王畿预示敬仰，如称王畿为“圣代儒宗，人天法眼”，又说“先生今既没矣，余小子将何仰乎？万历十二年（一58四）十月，李贽从黄安移居麻城，因无馆住宿而返。第二年3月才定居于麻城龙潭湖上的芝佛院。龙潭距城3十里，一般人不易走到。他从此安静地读书著作，与一二相知者讲学。移居麻城的时候，李贽将妻女送回福建，自己孑身居麻城龙潭湖芝佛院，读书著述近二十年，完成《初潭集》、《焚书》等著作。收入《童心说》、《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》、《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共六卷。揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。李贽倡导绝假还真、真情实感的“童心说”。李贽在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。
李贽一贯主张个性解放，思想自由；反对理学空谈，提倡功利主义；反对封建礼教，主张爱情婚姻自由；崇尚对社会生活少干涉或不干涉的“至道无为”政治理想。他自幼倔强难化，“不信道，不信仙”，一2岁时就写文章，反对孔子把种田人看成“小人”。他在麻城频繁讲学，每每抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，受到庶民百姓的热烈欢迎，直至今日，人们仍然念念不忘，麻城民间广泛流传着怪老头李贽的传说。
