《易经》里面提到了许多动物，哪1种最为频繁？_《易经》,里面,提到,到了,很多,动物,一种,最为,频繁
易经是忧患之学,就是在解释事情发展的过程,共分为吉,吝,厉,悔,咎,凶六个阶段,君子就能从六十四卦的卦辞,彖辞及大象，小象辞就能得到行事的启示,来做为行为的参考,而易经中会出现很多动物的名称，其中以＂龙＂出现在乾卦里最多，其次出现马和牛次数也不少，还有鹿，虎，羊，鼠，狐，猪，豹，龟，鱼，雁等动物，为何古人借大量动物来做引喻？又给我们什么启示？
首先是龙，中国人是龙的传人，对龙图腾有着深厚的崇拜情结，龙在中国是＂德＂的表象，所以全聚龙德之人就叫天子，乾卦中有潜龙勿用，意指君子尚未彰形于外，应遁世无闷，隐德以修，所以乾隆皇帝的乾隆就是引用潜龙之意，他是清朝最奉行无为之教的皇帝；乾卦中有见龙在田，意指君子渐显其名，应信言谨行，求访大人；乾卦里有飞龙在天，飞龙起有风云，意指君子能作为典范,万人万物就会追随；乾卦里有亢龙有悔，意指君子应避开极阳生阴，以免遭受挫折而后悔，这四种龙的形象就是道的推移顺序，由隐始到极阳而转衰，所以就是老子所说的道是＂周而不殆＂,循环不已的.
其次是马,中国人对马也情有独钟,马在中国是行的代表,在坤卦卦辞中出现”牝马之贞”一辞,以母马的静柔来比喻君子以柔处世的正道.还有在易经的屯卦四爻及上爻辞中出现乘马班如,意思是骑在马上盘旋,班者盘旋也,在四爻时骑马去迎亲是吉利的,易经经常用比喻法来说明道的阶段状态,骑马迎亲是比喻此时万物正处接触之初,所以是吉利的.但是到了屯卦的上爻,就是屯难之极, 孤独无援,这时再骑马出去就会忧惧交加，血泪交流了,这也是比喻法,总之君子假如在处于阴面状态执意要前往的话,就会不利,此外在贲卦,大畜卦,睽卦,涣卦及中孚卦都有以马作比喻.
龙是的德,而马是行,所以易经以龙与马来表达道的德名与道的德行,古圣先贤的用心后代子孙应尽心学习,万不可再冠之以迷信称之.
最大玄机：
龙是一种图腾形象，而并非真实存在的一种动物。龙的形象最初来源于虫，谓“鳞虫之长”。什么是“鳞虫”？鳞虫就是泛指春天的动物。依据《礼记·月令》讲，春天之虫鳞，夏天之虫羽，秋天之虫毛，冬天之虫介，夏秋之间为四季之中，其虫裸。不要以为虫就是昆虫，广义的虫指一切动物，老虎叫“大虫”，甚至人也是虫，叫“裸虫”，人为裸虫之长。
龙是所有鳞虫的象征性总代表，故其形象杂取众虫之著而汇成。《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有9似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具99阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，也叫作尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”而宋代画家董羽则认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这是2一世纪得到认可较多的说法。
为啥说龙不是一种真实存在的动物，而是杂取众虫之著而汇成的图腾形象呢？这里我只举一例而证之。动物分为食肉动物和食草动物，食肉动物以爪牙为著，食草动物或以角为著，或以健蹄硕体为著。爪牙是进攻性武器，角是防御性武器。食草动物一般不长尖牙利爪，而食肉动物一般不长角。龙既有尖牙利爪，又长有角，故知其为杂取众虫之著而汇成的图腾形象。
龙的形象成熟于《易经》思想。《易》以震卦为龙，震为正春之卦，斗指正东。故龙象征东方，其色青，谓之青龙。《易·说卦传》曰:“万物出乎震。震，东方也。”《礼记·月令》云:“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”古人把惊蛰节气的农历二月初二称为“龙抬头”，意思就是蛰虫从冬眠中开始苏醒。春分节气，“蛰虫咸动，启户始出”，龙现于田矣，故有谚曰“龙春分始登天”，谓蛰虫始出矣。可见，龙就是春虫，春天之虫戴鳞，故龙为鳞虫之长。
我国夏历以北极星为天帝，以北斗七星为帝车。北极星永久在北斗七星斗勺未端两星的五倍延长线上。北斗斗柄旋转一周为一年时间，就象天帝乘帝车巡视天下一周为一年一样。北斗七星蜿蜒曲折如龙，龙的整体形象就应该取之于北斗七星。《易》以震为龙，这是《说卦传》明确规定的。《易》以震为斗，《说卦传》虽未明言，但《丰卦》中却有明显提示。《丰卦》上震下离，离为日，震为斗，故爻辞中多有“日中见斗”的说法。震为龙，震为斗，故龙与斗有密切的关系，事实上龙的整体形象就是取之于蜿蜒曲折的北斗之象。天帝乘北斗七星而巡视天下，所以龙应该就是天帝的坐骑或坐乘。《乾卦》通篇言乎龙，又言“时乘六龙以御天”，这就更证明了龙原本是供天帝驱乘的坐乘。
龙本是供天帝驱乘的坐骑，但不知後来怎么就讹传成君王的象征了？自以为是还以讹传讹的所谓大家，终于坐实了龙是君王的象征，这一点连後代的君王都误导并愚弄了。事实上，《周易》绝对是以虎喻王，从未以龙喻王，而是以龙为驱乘。後代君王把一个供人驱策的形象自认成至高无上的君王象征，实在是一种讽刺。
在《周易》中，龙实际就是时间的象征，是时间的形象化。时间是一种无形而不断变化的东西，而龙则是一种有形而随时变化的东西。在《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特征：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。这里曹操与刘备煮酒论英雄，把龙喻为了纵横宇内的英雄。
龙最大最大的特征就是随时而变化。而动物中最善变化的就是蜥蜴，故蜥蜴也被称为“变色龙”，龙的形象也多借用了蜥蜴的形象。变化是事物的本质特征，于是古人借用一个形象来预示万物随着时间的变化而进行千姿百态的演化，这就是龙。故我们的文化就是龙的文化，所以适时而变，不拘一格，时行则行，时止则止，也就成为中华民族的性格，所以我们自称为龙的传人。
易经八卦中提到龙最多，最频繁，龙是中国的神圣图腾，我们也是龙的传人！龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽！
八卦六爻都是以龙来诠释动态变化！
【乾卦】
一、用9: 见群龙无首，吉。
2、上9：亢龙有悔。
三、9五：飞龙在天，利见大人。
四、9四：或跃在渊，无咎。
5、9三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
六、9二：见龙在田，利见大人。
七、初9：潜龙勿用。
【析义】
【乾卦】：大吉大利，吉祥的占卜。
一、用9：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
2、上9：龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆。
三、9五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
四、9四：或者腾跃在上，或者退处渊薮，必无咎害。
5、9三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但 最终不会有灾难。
六、9二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
七、初9:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
【潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙】
一、潜龙：潜龙勿用。在人生的低谷期要积极准备，为以后做准备。
2、见龙：见龙在田，利见大人。只有机遇出现的话，天才应该把握住机会。
三、惕龙：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。每一天要汇总自己一天的行为，好好反思。
四、跃龙：或跃在渊，无咎。自己处于上升期的时候，应该多发挥自己的主观能动性。
5、飞龙：飞龙在天，利见大人。自己腾飞的时候，假如出现有外人的帮助，会很能够起到好影响与作用的发展。
六、亢龙：亢龙有悔。自己处于高位的时候必须要低调，慎言慎行。
马
