易经里乾卦，怎会叫六条龙？_易经,乾卦
先看一看复、临、泰、大壮、夬、乾六个卦的阴阳变化，从感觉上了解一下乾卦是从如何的阴阳变化发展过来的——坤卦
复卦
临卦
泰卦
大壮卦
夬卦
乾卦
阴阳之道，阳极阴生，阴极阳生。就是当坤阴发展到极点时，就开始向阳转化。于是出现复卦的象。注意和提防复卦的象，其实是一个大大的震象，《说卦》说震为龙。总之此坤卦阴极阳生，产生一个阳爻时，其象也发生了变化，变成了震龙之象。
但是，复象一阳始生，还处于五个阴爻构成的坤象之下，重重坤阴将其压制在最低的时位上，使初生的一阳无法发挥明显影响与作用。时势对初生之阳不利，所以爻辞说：潜龙勿用。
取象“潜龙”，还因为坤为霜露冰冻之象，坤又为江海之象。复卦初9在其上五个阴爻所成坤象下，犹如龙潜在水中，龙蛰伏于冰天雪地之下。故为：潜龙。
当阳气继续生长，成临卦象时，9二与其上面的四个阴爻仍然成震象。震为龙。但此时的龙已经进入下卦的中位，并在初99二六3所成的兑象中。《杂卦》说“兑见巽伏”，兑有事物现身致用的象。兑本为开口之象，口开则气出或有物生出。所以说：现龙在田，利见大人。
田，《说文解字》释为“陈也”。其实就是禾苗分行列整齐排列的样子。这其实用的是震象。《说卦》说震其于稼也，为反生。因此震常用于泛指禾稼，庄稼。震，即为田象。震之狩猎、部落行列、征伐之象，实出于此。
《说卦》说帝出乎震，震为帝。又，震为乾坤所生长子，为“长”，论爵位为公，论弟兄排行为伯等，使震象有“大人”之象。
临卦中9二与其上四个阴爻成重重震象，即既有现龙在田，又能进一步向上“见大人”之象。
当阳气继续生长，成泰卦象时，93与其3个阴爻仍然成震象，仍用龙象。但此爻辞不再称龙，而称君子，其辞说：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
为啥会如此？因为93爻位之德与龙德不配，93本是不3不四之位，下卦末位又不及上卦，但93本身仍是新生之阳有健行创新上进之德，故降格而称君子。
言称“终日”，是因为93出现，则下卦乾象齐全。乾为日，3个阳爻均到齐，则“终日”，但93处下卦末又未能径往与阴相交，故乾乾。论爻位，《系辞》说“3多凶”，故“夕惕若厉”。
至阳气再长，成为大壮卦象时，震象已经跃然到如今的下卦乾象之上，注意和提防，乾也有江海之象，其六个爻就是海波不断之象。这好比震龙跳跃出海面而来。所以其辞说：或跃在渊，无咎。
阳气继续生长，成夬卦象，则全卦整个震龙之象变化完成而阳爻占领9五至尊之位，则阳主全卦的大势已定，犹如龙飞在天一统天下。故说：飞龙在天。其实，至此本卦真龙才出现，那就是9五，若径用阳爻为龙，至9五及上9才可以称之。其余均用震象。
当夬卦之上六被决除，全卦完成就坤阴转化为乾阳的全过程，全卦六爻合体可以称为乾龙了。而正所谓因为上爻的最终转化又使乾龙处于阳极必化阴的转化点上，总之上爻的变化完成也事实上是乾阳的转化为阴的开始。所以“亢龙有悔”。
乾之六龙，一般都以阳爻为龙，即将每一个阳爻都讲为一条龙，而不知其实另有象数根由。只以阳爻为龙则讲不清爻辞中其它词语的来历，只能从义理推导。如“潜”只能讲爻位，而不知坤为江海，震亦有河海之象。只讲阳爻为龙，则现龙在田，不知震为田，说不清田象的来由。等等。
易之辞无不由象而生，只是释易之人知之甚少而强加推导而为义理自圆其说罢了。
今天我向大家说明一下乾卦的卦画
卦名，乾，上乾为外卦，下乾为内卦，这里不用多预示就是六个阳爻，一，为纯阳卦也就是由两个本卦，也称为经卦，上面3爻与下面3爻是由两个经卦组成，而且都是阳爻，这六个阳爻就好像测量日影时记录下来的六道横线，假如是月光下测的话那就是六条虚线-，-的符号就变成坤卦。何谓六爻呢？
我个人解，不只是从两个经卦组成六爻的，另外还有一个意思现在白天一2个小时，全天是2四小时，古时是按时辰为单位的，白天是六个时辰，全天是一2个时辰，一个时辰是两个小时。六个时辰正巧是一白昼或一黑夜，因为每个时辰都有记录，所以分六个时辰，正巧是画六道，一，符号。
这卦六爻有它的规定，阳爻用数字9预示，阴爻用数字六预示，从下向上的顺序来推，分别是最下面一个阳爻，用，初9，预示不是叫下9或一9，初指开始，始生之意，最上面一个阳爻是，上9，不是，六9，初爻上爻将9，放在，初，与上之后，从二爻到五爻，将9放在前面。
乾卦的排序是，初9，9二，93，9四，9五，然后上9。初9，93，9五为奇数，为阳数，奇数的爻位是阳爻的位置，奇数的爻位是阳爻的爻位，也就是它们有一个分工，或都有一份工作。9二，9四，上9，为偶数，偶数的爻位是阴位，这个位置应该是阴爻的位置。初爻与二爻为地道，初9，事物的初端，潜藏待机，潜龙勿用，9二，事物有成，斩露头角，现，见，龙在田。93，功业有成，事物发展一定阶段，停滞不前，君子终日乾乾，夕剃若励。9四，象徰变革，上升新台阶，审时度势。或曜在渊，无咎。是进是退，是上是下。9五。飞龙在天，利见大人，功成业就。居安思危。上9，亢龙有悔。盛极必衰。用9，群龙无守。初9与9二爻为地道，93，9四为人道，9五无上9为天道，易经，六十四卦，中的六个爻位，每个爻位都有一个时间展示，与空间展示，代表，天，地，人3位一体空间，合称3才之道。
假如卦中奇数的爻位正巧是阳爻，就叫当位，假如是阴爻占了奇数的爻位那就是不当位了，因为这个位置不阴是阴爻的位置。一般在卦中称当位为吉，称不当位为咎。但有时也不一定，不是绝对的，要灵活变通。
9二是下经卦的中位，9五是上经卦的中位就是每一卦第二爻与第五爻居上下两卦的中位，中位一般都很吉利，上下都有保护的，二爻是偶数为阴位假如阴爻在二爻位上，那就是既当位，又得中，就为中正，假如二爻为阳爻就是得中但不得正，就是中而不正，9五为奇，为阳数假如是阳爻居此位为中正，阴爻居此位中而不正。9五之位是君位，是君子帝王之位。上一爻就是，亢龙有悔，之位了，是盛极必衰的位置。中正，在我们传统文化是一种哲学思想，有墨子的，中用，有儒家的，中庸，有道家的，中和，在，易经，是中正，
有的爻与爻之间，是遥相呼应的，它是指上卦与下卦之间的呼应，如初爻与第四爻，第四爻是上卦的初爻，它们正巧是呼应的。第二爻与第五爻，3爻与上爻，都是互相联系的，但这也个条件，也就是，一阴一阳，才比应，假如两爻同为阳，或为阴，则不联系，叫做敌应，普通观念是同性相斥，异性相吸，实则是阴气与阳气必须相交的自然金科玉律。
《易经》共六四卦，是以乾卦开头的。在《易经》里乾卦代表天，卦性纯阳之卦。从它的象辞、彖辞来看，乾卦是代表天体的运行过程及其规律和周期。
乾卦是用龙来代表一种乾卦所主张的“天行健，自强不息”的一种精神。做人要向天体运行一样刚健不停。
乾卦讲的是为人、为君之道。是做人的六种状态。上古时期认为君王就是天，天的子孙，一切都代表天意，是龙子龙孙。所以用龙来比喻大人、君子。
而乾卦告诉我们如何奋斗，奋斗中要经历那些情况，该如何办？怎么才能度过困难，战胜困难的六种应对和处理困难的方式方法，而不是你说的什么六条龙。要说是龙，也是一条龙的六种状态。清楚明白吗？
致于那六种状态，每一种状态应该如何办，私信聊天，共同学习。
乾卦是由六个阳爻组成的，为啥乾卦由六个阳爻组成的?为啥不是五爻丶7爻或八爻?我们的解释是，六爻乾卦是由两个3爻乾卦上下相叠而成的，两个3自然就是六了。 3爻乾卦，就是我们常说的八卦中的天。乾不是天那是什么?3阳无阴，只见动不见静，只见他工作不见他休息，3阳就代表动而不息，劳而不休，所以乾就是行健。帛书《周易》乾卦的卦名即为“键”字。一位刻苦的学子，刻苦攻读，手不释卷，舍不得时间去休息，这是行健。一位勤劳的农民辛勤耕作，忘记了吃饭与休息也是行健。龙被视为行健之灵物。乾卦中的龙只行健的符号。
六爻乾卦是由两个3爻乾卦上下相叠而成，下乾卦代表地上的龙，上乾卦代表天上的龙，行键的目标就总向高处走。
初9是下乾卦的初位，下位代表居处之里，说明地上的龙还藏在地下，所以是“潜龙，这是释爻，初9就是潜龙。“勿用”是断辞，是初9爻的吉凶性质。所以“潜龙。勿用”四个字不能连读，因为这四个字的影响与作用和意义不相同。
9二是下乾卦的中位，中位代表居处之外，意思是地上的龙已经出现在田野里，所以“见龙在田”，这是释爻。“利见大人”是断辞。两者也不可连读。
93是下乾卦的上位，上位过令当权，代表行健不息。“君子终日乾乾，夕惕若”是释爻，勤奋的君子一整天都在刻苦攻读，到了晚上还警觉地不能安眠。晚上本是休息的时令，他却因为勤奋而不眠，这就是行健不息。“厉`，无咎”是断辞。
9四是上乾卦的初位，上乾卦是天上的龙，但初位代表欲上天而还未能登上天去。“或跃在渊”，是说水中的龙不时跃起，欲登天而不能，因为它离不开水。这是释爻。“无咎”则是断辞。
9五是上乾卦的中位，代表龙飞天成功。所以释爻为“飞龙在天”。9五代表着最高的社会地位，“9五之尊”事实上就来自于此。“利见大人是断辞。
上9是上乾卦的上位，也代表行健不息，不过此时已没有上升空间了，还要争上，所以是“亢龙”，亢极之龙。“有悔”是断辞，逢此爻必有可悔之事。
乾卦要这样去理解。光想着乾为天是理解不了的。
乾卦六爻代表一个时代的不同阶段，是动态变化的。为了反映乾卦的特征，需要有升有降，有上有下，有大有小，有潜有见，有跃有飞。乾卦六爻取龙为象，因为龙是能潜能飞、变化多端的至阳之物。
《3国演义》第二十一回中，曹操煮酒论英雄，也说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”
观乾卦六爻：
（初9）巨龙潜伏水中，暂不施展才用，这是因为地位低下。
（9二）巨龙出现在田间，这是因为时势舒展，顺势而进。
（93）终日强健振作，这是因为正要将事业付诸实践。
（9四）或者腾跃上进，或者退处在渊，这是因为需要因时自己试着决定。
（9五）巨龙高飞上天，这是因为处于上位，可以治理天下。
（上9）巨龙高飞穹极，终将有所悔恨，这是因为走到穷极会有灾难。
（用9）乾之元气“用9数”，这是因为天下大治是大势所趋。
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在乾卦中，四条龙惊艳出世，因为《周易》是古时候考取功名的必读书目，又因为乾卦有帝王气象，故“龙”的政治取向越来越大。随着文人的炒作，龙的地位不断提高，连皇帝都攀龙附凤，称为“真龙天子”，座位称“龙椅”，驾崩称“龙御上宾”，百官民众禁用龙的图案。龙真有这么高贵吗？乾卦之龙到底是何方神圣？其实到现在也是一头雾水。
大体上古今对龙的解释是一致的，预示一种意象，即《文言》说的“龙德”。龙在下为贤臣，龙在上则为君，并没有具体指向。鄙人以为，《周易》中的龙是有具体指向的，文王通过对龙的描绘，谈创业之君的领路人艺术。
先说龙的起源。传说龙是黄帝作为图腾来使用的，更多的说法龙是上天的骑乘。《淮南子·览冥篇》说女娲乘雷车，服应龙，骖青虬，登9天，朝帝于灵门。《史记·封禅书》说黄帝骑龙乃上天。《山海经·大荒西经》说夏后启乘两龙，3嫔于天。都说龙是圣人上天的交通工具。
道教传承比较正宗，龙被认为是“3轿”之一。这里所指的“3轿”，一曰龙轿，二曰虎轿，3曰鹿轿，作上天入地乘骑工具。道教里有许真君御龙及建立锁龙井的著名神话故事。
通过这些传说就清楚明白了，龙是圣德之人上天成神的交通工具。但我们在看解易著作时，或言龙为贤臣，或言龙为圣人；或言大人为君，或言大人为大德之人。众多易学著作中没有清晰的实际案例可举，因为他们都含糊其辞，谁都拿不出准确答案。其实他们唯一没想到的是：文王不是道学家，而是一位伟大的创业之君。创业之君丁是丁卯是卯，言辞必须是清晰的。
要想确定乾卦之龙的真实身份，首先要解决几个问题：
一、乾卦卦爻辞的主题是什么？乾卦六爻全阳，意味着新生力量已经建立了稳固的政权，“乾”就是继续发展提高。文王想：要想实现这个伟大的理想，必须有贤人辅助才能成功，所以爻辞的主题是如何得到贤人自始自终的辅助。而这个“龙”就意味着贤人，是文王实现盛德大业的工具。
二、爻辞的主宾各是谁？爻题是主，龙是宾。初9、9二、93等是爻题，爻题代表君主的德行，是龙展示才能的环境，也代表贤人对君主的评价。
3、“大人”指谁？大人指君，是领路人贤人的君主。
四、“见”是谒见还是显现？“见龙在田，利见大人。”一般前一个“见”解为显现，后一个“见”解为谒见。其实不可能同一个字在一个句子中有两个含义，应该都是显现之意。
下面简要分析一下各爻辞中的“龙”：
“初9潜龙，勿用。”初9是没有远大志向的君主，龙宁潜于下而不求闻达，指贤人不为平庸之君工作。
“9二见龙在田，利见大人。”9二阳爻居中有作为，君主辖内治理有方。贤人来到了境内，君主要及时显现自己的身份迎接贤人。
“93君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”93之君一味尚武，贤人不至，故没龙。
“9四或跃在渊，无咎。”国力上升，开始讨伐外邦（四爻在外），贤人由隐居之处主动前来辅佐。
“9五飞龙在天，利见大人。”9五成为大君，贤人功高盖世，大人要在贤人面前显现自己的领路人身份，防止被领路人者尾大不掉，贤人变恶人。
上9亢龙，有悔。大君被胜利冲昏了头脑，继续斗争不断，是因为亢奋的“贤臣”推动所致。
爻辞中，“龙”和“大人”是互动的。
贤人：“潜龙”，宁做平民不做庸臣，诸葛亮卧隐茅庐也；“见龙在田”，试探、观察君主心意，姜尚垂钓渭水也；“或跃在渊”，受命于危难之时也；“飞龙在天”，建功立业也；“亢龙”，权倾朝野也。
君主：9二“利见大人”，求贤若渴也；9五“利见大人”，制约功臣也。大人对贤臣用之、制之，恩威并用。
六个爻辞，字字真言，显示了周文王高超的领路人艺术。上古圣人功德圆满，升天成神，需有龙的帮助；文王要创建大业，需要贤人的辅佐。“龙”由黄帝到文王，身份没有改变，只是从传说走向了现实。由文王到现在，“龙”又从现实走向了虚幻。贤人是乾卦之“龙”的真实身份，与今天之“龙”，内涵迥异。本文定义是否准确，尚请高人斧正。
龙，《易经》乾卦没说是什么。只是说，潜龙勿用。飞龙在田，利见大人。飞龙在天，利见大人。见群龙无首，吉。什么的。
《易传》解八卦，说震卦为雷为龙，说乾卦为马。看来，龙是雷雨天的雷与闪电，龙倒是与气候有点关系。
乾卦六爻从不断变化，它需要有升有降，有上有下，有大有小，有潜有见，有跃有飞，需要灵活多变，又因是全阳卦，阳主动，有阳刚之气。这样的特征，只有实际看不到但却高贵无比的龙可以代表，用它作乾六爻的象，再合适不过了。
龙，代表王者，就是成功人士。乾卦就是王者之卦，或者说，乾卦代表成功人士的心路历程。我们从初9到上9到用9这几爻的爻辞，就可以看到一个人从普通走向成功的王者历程。
我们学习过易经的人都知道，乾卦中六爻的卦辞用龙来说明乾卦卦德的意思，它们分别是:“潜龙勿用，见龙在田……群龙无首。”乾卦六爻卦辞都是以龙之形，龙之德来诠释乾卦阳刚之气的运动轨迹和形式变化。《周易.序卦》里“有天地然后有万物生焉”，天地为万物之始，天高远无边，从古至今就给人一种神秘莫测的体验感觉。意识能量低的人只感觉到天空荡荡的，空洞无物，而意识能量高的人感觉到天虽然空空如也，但是它却孕藏着生成万物的微观能量，它是生成万物之精。
而龙则是我们中华民族从古至今就崇拜的神圣之物，龙能隐能现，藏天地之间于无形，隐于人间而无相，在人身如精气游龙，在君子之身显现为有德之人。正3国里煮酒论英雄曹操所说的，龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介无形，升则飞腾于宇宙之间，隐则伏于四海波涛之内，乘时而变，犹如得志之人纵横于四海。龙被后人比喻为有才德的人。
乾卦之气精纯至阳至健，变如游龙，生成万物之精，化为万物之灵，古人把人身的元阳之气称之为游龙，道家在练功中有赤龙搅海，阴阳二气化合，精气生成，化为人身精，气，神3宝，精旺则气旺，气旺则神清气朗，人才可百病不生，精力旺盛！
乾卦六爻之变，犹如人身上精气游龙之变，由弱变强，由强到盛，以乾卦六爻之德调和人身上的龙精之气，就能象乾卦卦辞里所说的元享利贞，无往而不利，大获成功。
