日月星辰，“日”是太阳，“月”是月亮星星星，那“辰什么？_日月星辰,星辰,太阳,月亮,什么
这个问题好像已经回答过了，辰是一个动词，并不是一个名词。其实日月星辰就是指的日月星三者在宇宙中缓慢的运行。因为日月星的运行，才有了四时的变化，所以引申为时辰。
在《说文》中记载：“辰，震也！三月，阳气动，雷电震，民农时也！”这个时节指的是惊蛰，在惊蛰以后，天气转暖，蛰伏一个冬天的虫子的开始苏醒。在甲骨文中，我们可以看出“辰”最早的时候就是指的虫子。
在《释名》上解释的也非常清楚：“辰，申也，物皆伸舒而出也！”就是指“辰”的意思就是就是指昆虫的蠕动，在昆虫刚刚苏醒的，会抖落身上的泥土，伸展身躯，准备爬行或者振翅飞翔，这种状态被称作蠢蠢欲动。
所以辰不能用来指代大的震动，而是将动未动之时的类型状态。因为人们认为蠢蠢欲动时的状态是非常美满的，所以在《律历志》中写道：“振，美于辰也”！意思就是，事物的美满，在于它蠢蠢欲动的时候。就好像爱情婚姻爱情一样，最美满的就是在最初春心萌动之时。
那么辰和星星又有什么关系呢？在我们观察夜空的时候，事实上看到的星星就是蠢蠢欲动的状态。就好像一首歌描写的那样“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星”。一闪一闪的状态，就是蠢蠢欲动的状态。所以“星辰”就是指的在夜空中，星星缓慢的移动。
在《千字文》中写道：“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳，云腾致雨，露结为霜”。假如这句话你把“辰”理解为名词，根本就解释不通。“宿”就是指的归宿，“星宿”就是指的星星的归宿，“辰宿”就是星星缓慢的移动到它的最终归宿。
所以这句话的意思就是：“天的颜色最初是青黑色的，地的颜色最初是黄色的。宇宙最初是辽阔而又荒芜的。日月有盈亏，星星有自己运行轨迹，缓慢的移动到它最终的归宿，各就各位，各司其职，才有了四时的变化”。后面当时就是一年四季的的变化。
在《左传》中也提到：“日照昼，月照夜，星运行于天，昏明递匝，民得取其时节，故三者皆曰辰也”。意思就是太阳在白天运行，月亮在夜里出现，星星在天空运行，昏暗交替，才有了四时的变化，三者的运行状态都可以说是是辰，辰就是指的缓慢的运行。
我们清楚明白了辰的意思，就可以继续延伸到许多方面去理解。为啥早上七点到九点时候被叫做辰时，其实也是和惊蛰后的昆虫一样，人们也是刚刚苏醒的状态，这个时候就是辰时，意思就是该要出动的时候了。而早晨中的“晨”，其中就是指的太阳将要出动，就是指的太阳将要升起的时候。
其实我们许多汉字都有它丰富的内涵，有些词汇虽然我们往往在用，但是很多人都不了解它真正的含义，其实一个字一个词的出现都有它的原因，并不是随意捏造的。
在日常生活之中，我们时常使用“日月星辰”来形容穹苍之上的世界。而“日月星辰”里面，日月星所代表的含义指的是具体的太阳、月亮和漫天繁星，那么，“辰”代表的是什么？
这一切，要从远古说起。
古时候天文学的起源
在远古时代，不论是古时候华夏或者古时候巴比伦、古时候玛雅，几乎所有的古文明，都无一例外的对天文有一种特殊的情感感情，并且为后世留下了一定的天文学遗产。对于当代人来说，或许天文是闲人的爱好，但对于古时候来说，天文的意义，体现在两个方面。
其一，是古时候农业生产需要结合季节变化。懵懂的古人在数万年时间里，逐渐发现了季节的变化和天上的星空变化有许多关联（打比方说夏季星空的星座和冬季星空的星座截然不同），并由此衍生了最为原始的天文学和历法——依据星空变化，来制定耕种的节点。可以说，没有原始天文学方面的发展，原始的农业生产必然受到影响与作用与影响。
其二。对于古人来说，整个世界处于未知和神秘状态，古人相信，天上的星座变化，和人间的福祸息息相关——因此不论是古时候华夏还是古时候印度、古时候西亚，都盛行占星学，甚至拜星还成为一种信仰。这种背景下，天文也得到了一定的推动。
“辰”的特殊性
从当代天文学角度来说，让太阳和月亮相提并论是很可笑的事情，因为太阳属于恒星，是太阳系的核心，月亮则属于很寻常的卫星。但是在古人眼里，日月是最为耀眼的存在，而群星则是月亮的陪衬。
在习惯上，星辰是一个词汇，泛指群星——打比方说唐诗里面有“手可摘星辰”的说法，但是在最初，“辰”比照日月星，是一个较为特殊的概念。
在古时候华夏，对于统治者最为重要的，莫过于“社稷”。所谓“社稷”，指的是土地和收成，简明概况，就是农业。
前文说过，日月星之所以受到先民注重和重视，是因为天文和农业生产息息相关。而因此，最初的“辰”得以和“日月星”相提并论。
在起初，“辰”指的是惊蛰后，蛰虫活动的形象。时至今日，对于中国农民来说，惊蛰也是一个重要的节气，因为过了惊蛰以后，就可以开始耕种了——而且必须要在芒种之前，把要种的庄稼种上。
因此，最初的“辰”可以理解成新的一年农业生产的开始，这是和天文一样重要的大事，于是，先民将辰和日月星并列。
而随着时代的发展，“辰”的本意逐渐被人淡忘，并且被引申为泛指所有天体，因此，有了“星辰”这样的词汇。
先说一个大结论：
第一，「星辰」是一个「并列式」的「合成词」，「星辰」一词中「星、辰」都是表示「天上的星星」,但这里用的是「辰」的引申义。
由两个意义相同、相近、相关或相反的词根并列组合而成的汉语词汇叫做「并列式」的「合成词」。
举例子就能秒懂，如：微小、光明、途径、战斗、道路。
第二，「辰」的本义是古时候的农具——镰刀。
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题主的问题提的很好，这并不是一个简单的问题，其实，这个问题就连古人有困惑，也尝试做出过解释。
先秦《左传》记载，鲁昭公对「辰」字可以表示许多意义特别困惑，就问别人「什么是辰」，有人回答说：「日月之会是为辰」。
《春秋左传 · 昭公七年》：公曰，多语寡人辰，而莫同，什么是辰？对曰：日月之会是为辰，故以配日。
宋人沈括在他的《梦溪笔谈》中说：「天事以辰名者为多，皆本于辰巳之辰」，并举了许多例子：
东汉的《说文》解释「辰」是「震、振」的本字，本义是「震动」：
《說文》：辰，震也。三月，陽气動，靁電振，民農時也。
其实，以上古人对「辰」的解释，都不是「辰」的本义。
从甲骨文和金文的字形来看，「辰」的本义是指一种农具——「镰刀」，「辱、耨、蓐、薅」都是从「辰」取意。
引自：李乐毅. (2000)，《汉字演变五百例·续编》， 北京语言文化大学出版社
裘锡圭先生在《甲骨文所见的商代农业》一文中认为，从甲骨文字形来看，「辰」是上古时代「清除草木」的一种工具。
汉字「农」就是从「辰」从「艸（林）」，古人以「锄草伐木开荒」代指「农事」，「辱、耨」一字分化，为同源字。
引自：裘锡圭，《裘锡圭学术文集》（20一2，上海复旦大学出版社），页2四5-2四六
陈独秀、郭沫若、徐中舒三人认为「辰」这个「锄草工具」是古人的「蚌镰」：
郭沫若先生在他著名的论文《释支干》一文中认为 ：辰实古之耕器 ,其作贝壳形者 ,盖蜃器也，并引《淮南子》之句：
《淮南子 ·汜论训》 : 古者剡耜而耕 ,摩蜃而耨
总之，郭沫若先生认为「辰」的本义「蚌镰」，是「蜃」的本字。
详见：郭沫若. (一九52). 《甲骨文字研究· 释支干》（人民出版社），页一0一
陈独秀先生在他晚年的著作《小学识字教本》提出：「辰」字像「石上摩利之蜃甲」：
以上书影引自：钟如雄. (200三). 释 “辰”. 西南民族大学学报: 人文社会科学版, 2四(一0), 一5三-一5六.
徐中舒先生认为：「辰」其实指是「缚在手指用来断禾的蚌镰」，也即古籍中称为「铚」：
《说文》：銍，穫禾短鎌也。
引自：徐中舒，甲骨文字典，页一5九0
古籍中的「大辰星（心宿二）」（也即：天蝎座α）与前后相邻的几颗星连成的弧线，像一把镰刀，所以，以「辰」为其命名。
这就好像「北斗七星」，因为形似古时候的「斗」而得名。
「蚌镰」是古人十分常用的一种工具，考古所发现的蚌镰从新石器时代一直到先秦都有。
在铁器时代以前，青铜比较贵重，主要用于「祀、戎」等国家大事，所以，普通平民用的农具很少见青铜器，多数是「石器、骨器」和「木器」。
先秦考古所发现的镰刀，蚌镰比石镰多。如：中国国家博物馆所藏的殷代蚌镰：
在殷墟遗址中出土的蚌镰比石镰多，主要形制有弯背凹刃和弯背直刃两种，刃部均呈锯齿状，制作比较粗糙，长度在一0厘米以上，以一三～一四厘米的居多。蚌镰和石镰的大量出土，反映了商代粮食作物的发展。
图文引自：中国国家博物馆，
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好，最后汇总一下，「辰」字的本义和意义引申的过程：
一、「辰」字像「手持镰刀」之形，本义为「蚌壳所制的镰刀」。因为心宿二与相邻的几颗星连成的线，像一把镰刀，故以「辰」为其命名，最亮的主星心宿二就叫「大辰星」。
2、「大辰星」也叫「商星、大火」，是「心宿」的主星，在天空的东方，「参、商」二星是先秦古人最熟知、常见两颗星，所以，后来渐渐「星辰」连用，泛指一切星星。
先秦古籍文献中记载的「大辰、大火」：
《左传·昭公元年》：后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。《左传·襄公九年》：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”
三、中国古人从古至今，观天授时，「天象星辰」和「季节」、「时间」密切相关。而古人也经常以「辰星」指导农时。所以，「大辰星」引申表示「时辰」是很自然而然的事情。
《诗经·国风·豳风》中经常提到的「七月流火，九月授衣」，「火」就是指的「大辰」，意思是：大辰星西行，夏去秋来，天气转凉。
可见上古时代，「大辰」是古人经常观测用来判断季节的一颗星。
《汉书·五行志上》：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火正。
传世文献记载，上古专门负责观察「大辰」星的人叫做「火正」，传说中「阏伯」，也即商人的祖先「契」，就是最早观测「大火星」授时的「天文学家」。
所以，「大辰」也叫「商星」。传说阏伯观星的地方就是今天的商丘。
独立理解确实不好理解，日月星辰的辰可以泛指天上的一切物体，也代表时空，星空，时间的意思。
就打比方说北斗七星，每颗星都独立有名字，合在一起就叫北斗七星，也可以直接叫做星辰。
日月星辰把辰放在最后面，就代表了辰包含了日月星，这样说吧，做菜的时候通常要用到葱姜蒜沫，这样说好理解了吧，沫就是指葱姜蒜剁碎了的一种形态，也指所有的东西剁碎了的一种形态。
知道大概意思就行了，这种字体的意思没必要深究，越深究越不像，就好像你看一个字看的时间长了，会发现这个字越看越不认识一样。
日月星辰，太阳月亮北斗星北极星之称谓，是天空中亮度较高，人们几千年来始终关注的，在历史文化中颇有积淀，经常提到的天之“四象”，其中“星”指北斗星，“辰”指北极星。
北极星属于小熊星座，距地球约四00光年，是夜空能看到的亮度和位置较稳定的恒星。因为北极星最靠近正北的方位，千百年来地球上的人们靠它的星光来导航。
北斗星相比于北极星，位置也是基本不变的，但地球的自转会使人感到北斗星在绕着北极星转（其实是绕着地轴转），假如你在一个晚上持续地看北斗星，会发现它也是从东往西转，到了白天太阳出来就看不见它了。
天空中的日月都是单一的，唯有星星众多，数不胜数。日月星辰中的辰，应该是一个复数，表示众多的星星。就象我表示一个人，加上一个“们”字，说成“我们”就成了很多人。
《山海经》中讲到，盘古开天地死后，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发变成了满天的星辰。
《千字文中》写道：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。译文为：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
由此可知，星辰就是星星的总称。
《辰》真不知怎样定称谓。
日代表太阳， 但也代表太阳东升到西下的时间为一天，代表白昼，代表一天二十四小时。
月就是月亮，还代表晚上的光辉，更重要代表一年的十二个月月亮的园缺升起，代表一年的十二分一的时间。
星是晚上的明灯，北斗指明方向，给人们迷失定位。还有东启明星，西长庚星，南箕星，加北斗也给人们明确了时间性的方位。
那么辰表示什么呢?辰代表早晨，一天一夜的开始，辰者霞光万道万物复苏。
辰五行定为龙，五行性属土，物以土为生。
日、月，星、辰，都指时间。
辰是时间，是早晨的总称，是启明星太白金星矣!
为了弄清辰指的是什么，须厘请以下几个问题:〇一，日月星辰是词组，而不是成语。带日月的成语有日积月累，日新月异，日月穿梭。即然“日月星辰”是词组，那么，这个词组就是由“日月”和星辰这两个词组成的！所以星辰是名词！不适宜分开，辰不能做动词！！！〇二，电视剧《昨夜星辰》的歌词中有:“昨夜的昨夜的星辰已坠落，消失在遥远的银河。……爱是不变的星辰，爱是永恒的星辰。不难看出，①星辰是独立的一个词，②星辰代表的就是宇宙中的所有的星星！！！〇三，《现代汉语词典》中对辰的解释是:日月星的统称:打比方说星辰。对星辰的解释是:星辰，星的总称:打比方说日月星辰。〇〇综上可知:①日月和星辰这两个词组合在一起，就是日月星辰“。②日月可解释为太阳和月亮，星辰，则可理解为除日月之外的，宇宙中其它的所有的天体(星星)。③而日月星辰，也凡指包括日月在内的所有天体！！！④必须强调指出，在“日月星辰”这个词组中，日月和星辰可分开解，但 不可将星和辰分开！！！就好比自由是一词，不能将自和由分开一样！
辰，甲骨文字形，从蚌镰形，从蚌肉足符号。石镰的原始物是河蚌的蚌壳，最早是用来切割采集植物的，农耕时代，用来收割作物的穗。
所以，辰的造字本义，就是河蚌，是蜃的本字，也用做蜃壳义。
蜃壳用作切割工具后，字形发生改变，甲骨文后期字形，疑变成从石镰，从手。从切割的动作，引申出“扯动”之义。凡辰作为字件的孶乳字，都有“动”的含义。
然后，日月星辰的“辰”就可以理解了:有别于位置固定的星星，彗星、流星之类流动天体谓之辰。
时辰，也是容易理解:白天用太阳影子在晷的位置识别时间称之为时，晚上用某星在天空运行的轨迹落在天空的位置来识别时间称之为辰。
辰包含空间与时间，它吸引着周围的物质在不断地压缩运行，行至极限，裂变成黑洞。
新华字典释义：辰，一.地支第五位，属龙，2.用于计时，辰时，上午七点到九点，三.时日，时辰，四.古时表示清早，5.日月星的总称。
第五个意思就是对“日月星辰”的解释。
日月星辰中的辰字,有两种含义: 一 是日,月,星的统称,人们常把日,月,星统称为星辰。
二此外还有一种意思是指水星,中国古时候称水星为辰星。水星是距离太阳最近的行星,从地球上看水星,水星总是在太阳两侧摆动,它同太阳的角距离很小,一般为一8～28°,而不超过三0°,即不超过一辰,所以被称为辰星。
