潮汕建筑为何能如此独具1格、巧夺天工？_潮汕建筑,建筑,为何,如此,独具一格,一格,巧夺天工
感谢你的邀请，潮汕厝、皇宫起；是很具特色的古民居建筑，特别是祠堂、古廟的钳瓷、木雕、石雕等工艺更是精雕细作，独具匠心。
潮汕民居有处特色风景，经常被人忽视，它在屋顶上，屋檐里，历经风雨和日晒，依旧亮丽如初，它叫做“嵌瓷”。
在潮汕平原的祠堂、庙宇屋脊上装饰着嵌瓷，华丽而精美的潮州嵌瓷赏心悦目，令人赞叹不已。潮州嵌瓷是什么？潮汕人大多见过，但是知道它的名字的可能并不多。
这个在屋顶上的建筑装饰就是“潮州嵌瓷”啦！
潮州嵌瓷俗称贴饶或扣饶，是广东潮汕地区的三大汉族建筑装饰艺术之一，也是汉族文化中稀有的特艺品种。以绘画为基础，运用各种彩色瓷片剪裁镶嵌表现形象的建筑装饰艺术。建筑物的装饰品或供欣赏的摆设。
潮州嵌瓷被誉为“永久亮丽的造型艺术”，与潮州木雕、潮州石雕并称潮州古建筑的三大装饰工艺。它的艺术特点是：构图雄伟，色彩绚丽，形象生动，质地坚实，久经风雨或烈日曝晒而不褪色。
智慧的潮汕人民对美满的生活充满希望和追求，在题材选取上表达了美满吉祥意愿。题材内容力求丰富多样。人物题材有汉族神话传说，传统戏剧和民间故事。
另外，潮汕民间对内容的安排搭配上很有讲究，装饰对象与装饰内容意蕴力争相互统一。如装饰庙宇或祠堂屋脊的正面，一般采用双龙戏珠、双凤朝牡丹等题材；装饰脊头、屋角头，多以人物为主，如《封神演义》人物或郑成功等民族英雄。
装饰于檐下墙壁的，多是花卉、鸟兽、鱼虾、昆虫等；照壁上常见的有麒麟、狮、象、仙鹤、鹿、梅花等。在构图造型上，比较看重布阵与布局的对称，色彩运用则以对比色达到鲜艳明快的艺术效果。另外，潮汕民间对内容的安排搭配上很有讲究，装饰对象与装饰内容意蕴力争相互统一。如装饰庙宇或祠堂屋脊的正面，一般采用双龙戏珠、双凤朝牡丹等题材；装饰脊头、屋角头，多以人物为主，如《封神演义》人物或郑成功等民族英雄。
装饰于檐下墙壁的，多是花卉、鸟兽、鱼虾、昆虫等；照壁上常见的有麒麟、狮、象、仙鹤、鹿、梅花等。在构图造型上，比较看重布阵与布局的对称，色彩运用则以对比色达到鲜艳明快的艺术效果。
【历史】
明代万历年间（一5七三-一六20年），一些精明的民间艺人，面对陶瓷生产过程中废弃的很多碎瓷片，特别是那些有釉彩与花卉图案的彩瓷片，慧眼独具，变废为宝，开始创造性地利用它们在屋脊上嵌贴成简单的花卉、龙凤之类图案来装饰美化建筑。
清代中后期，瓷器作坊专门为嵌瓷艺人烧制各色低温瓷碗，这些瓷碗被彩以各种色釉，色彩浓艳，经风历雨而不褪色。
嵌瓷艺人将瓷碗进行剪裁之后，把陶瓷片镶嵌、粘接、堆砌而成人物、花鸟、虫鱼、博古等各种造型，皆寓吉祥如意、长寿富贵之意，主要用来装饰祠堂庙宇、亭台楼阁和富贵人家的屋脊、垂带、屋檐、门额、照壁等。这时的嵌瓷技艺已经日臻成熟，形成了平贴、浮雕和立体圆雕（俗称“圆身”）等多种不同的艺术手法。
当代，由于钢筋水泥结构楼房的兴起逐渐代替了传统建筑形式，使得嵌瓷在民居装饰方面逐渐退出历史舞台。但是，随着人们对传统建筑文化和审美的认识，在祠堂庙宇、亭台楼阁的建设以及文物类建筑的修复中，嵌瓷再次在传统建筑上大放异彩，焕发出新的艺术魅力。
潮州建筑最具特色的便是屋顶的嵌瓷，俗称贴饶或扣饶，是广东潮汕地区的三大汉族建筑装饰艺术之一，也是汉族文化中稀有的特艺品种。以绘画为基础，运用各种彩色瓷片剪裁镶嵌表现形象的建筑装饰艺术。建筑物的装饰品或供欣赏的摆设。
潮州嵌瓷被誉为“永久亮丽的造型艺术”，与潮州木雕、潮州石雕并称潮州古建筑的三大装饰工艺。它的艺术特点是：构图雄伟，色彩绚丽，形象生动，质地坚实，久经风雨或烈日曝晒而不褪色。
潮汕地处东南沿海一带，受到闽越文化及岭南文化的影响与作用与影响，多种文化的融合，使得潮汕建筑文化独具一格。在潮汕民居建筑布阵与布局居多呈现严谨方正的群体组合，保留了中国古建筑强调的对称均衡的传统特色。建筑材料上大量采用石和夯土材料，与建筑装饰上喜用彩色鲜明形成强烈对比，使用木雕、嵌瓷，石雕等，体现了闽南文化等的深入影响与作用与影响。
在建筑布阵与布局上，古人云，营建宫室，必先立宗祠，在长期的宗法宗族制度影响与作用与影响下，形成了以大宗祠为中心，其他建筑按照次序围绕大宗祠而建的布阵与布局，因此，形成了中间为祠堂，两侧为火巷或者包厝围成的平面布阵与布局，典型的有“下山虎”和“三点金”两种布阵与布局。
下山虎或者爬狮，其称谓源于其形状，像一只下山的虎或者爬着的狮子，建筑为中轴线对称，前天井侧廊的两条廊类似于狮子或者老虎的爪子，此位置一般称谓“伸手房”，厅堂两旁大房为后爪，使得整体建筑看起来像一只张开大口、蓄势待发的狮虎。潮汕地区属于炎热多雨的气候，建筑在营造时候，一般为前低后高，既通风，能够起到好影响与作用的排水。
在下山虎的前面加上前座，形成了4角上各有一房压角的情况，就形成了“4点金”。“4点金”因其4角各有一间形如“金”字房屋而得名。建筑采用“井”字型格局，中心对称。4点金进门的“门厅”也叫“前厅”，前厅两侧各有一间房，为“下房”又称“格仔”，作为晚辈或者仆人的住所；天井两旁各有一间房，为厨房和柴草房，一般称为“厝手房”；后厅主要作为祭祖使用，后厅两侧房为“大房”，作为长辈居住卧室；“格仔”与“大房”之间通往外面的门为侧门，又叫“子孙门”，多子多孙出入之意。
这种以宗族，家庙为中心，左右火巷和后厝围护的中心对称“从厝式”民居组群，具有强烈的向心性，将居住和祭祀于一体的功能是宗族制度的产物，充分体现了礼制观念的“府第式”群落。
在建筑外观造型上，潮汕民居外形规则严谨，外墙正常情况下，一般不开大窗，只有在山墙上开排气孔或者小窗，大窗一般开向内天井，有旺财之意；外观造型的变化，主要依靠外观的组合、比例协调、线条和材料等的变化，其中，主要表现在正面完全对称、正面对称中的局部不对称和正面不对称。
在建筑装饰上，屋面的装饰和山墙墙头的装饰为民居重点装饰部位之一。潮汕屋脊一般比较多采用嵌瓷各类神仙瑞兽和戏曲人物、花草等。而山墙墙头成“厝角头”，受到阴阳五行之说影响与作用与影响比较严重，有五种形式，即“金、木、水、火、土”五种形式。“厝角头”的使用一般与家庭环境相关而定，如火形山头太多，就会采用“大幅水”，即以水克火或者水火即济，为五行相生相克之意。在民居中，一般不用“火式”山头，有厌火之意，“火式”山头一般用于祠堂或者家庙，有家族或者宗族兴旺之意。
金式山头
木式山头
大幅水式山头
土式山头
火式山头
山墙的装饰分三线和三肚，下带为浮楚，即楚花；线与线之间为肚，也称板肚，依据题材，可分为“花鸟肚”、“人物肚”、“山水肚”，即三肚；墙头线条正中下方为“腰肚”，“腰肚”下方花纹为“楚花”。
山墙山头三线三肚
由于靠近海边雨水多，防潮，返潮影响与作用大。
