五色，五音，五味指的是什么？_五色,五音,五味,是什么,什么
人生五味，酸甜苦辣咸，我们每一天的生活注定离不开它。真实的生活也1定是五味杂陈，百感交集。
我们不知道五音，宫商徵角羽，只知道哆啦咪发索，然而我们依然可以弹弹琴，哼着小曲，自娱自乐。
天地之大，多姿多彩，青白红黑黄，这五色构成世界最基本的颜色，也让我们看到不1样的美丽！
李世民是谁？
没当皇帝前，我们叫他秦王，当了皇帝以后，我们叫他唐太宗。
据说他爸李渊少时带他游猎，1相士见其相貌惊诧不已，说此子将来不得了，必能济世安民，干出1番大事业。遂起名李世民。
至于史书上是否真有其事，我们不得而知。·后世牵强附会也好，他自己故意说的也罢，反正他后来还真成了唐宗宋祖里的那千古1帝，历史都是由胜利者抒写的，假如有1天，你也有幸出人投地，叫个什么名字不行啊，你叫x世界都可以！
五色即：青赤白黑黄。
关于五色，总感觉有些奇怪的地方。
为啥没有蓝色呢？为啥用黄色而不是蓝色？
红绿蓝黑白这样的五色不是更科学吗？
为啥五色和五行能扯上关系呢？
青对应东方木，赤对应南方火，白对应西方金，黑对应北方水，黄对应中间位置土。
五色与颜色有关，但并非颜色。
我们说彩色电视机，有没发现，黑白不是彩色，但也是1种颜色。
西方人对颜色的定义是现象性的
是以眼睛识别后在大脑中呈现出来的体验感觉为准，这是对色彩的现象性的描述。常见的模式有RGB模式，即所有颜色都可以由红绿蓝三种基色按1定比例混合而成；CMK模式与RGB模式类似，但选用了不同的三种基色： 青（Cyan），品红（Magenta）和黄（Yellow）；还有HSV模式，即所有颜色都可以预示为：色调（Hue），纯度或饱和度（Saturation），和明度（Value）。
中国古人对颜色的描述是本质性的
这套描述系统与观察者无关，所描述的是物体本身的属性，不会由于观察者色盲色弱而产生不同的结果。这套系统便是五色。五色其实最早是6色，6色分为三组。还有1色是什么？是玄。即《千字文》开头所说的天玄地黄。
古人认为颜色是物体本质性的特性，由色彩神三个方面的因素组成，缺1不可，如三才之道各分阴阳。
第1组：玄黄。
玄对空，黄对色。
要搞清楚五色，我们必须搞清楚“色”指对是什么。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
空：空间，真空，空气。
空就是没有东西。空=穴+工。工字构件有流动延伸的意思，打比方说功就是力的延伸，贡就是钱财的延伸，江就是水的延伸等等，所以空就是穴点延伸。
色：色字头上1把刀。
也有人说是个人字，下面呢？不是巴，而是卩，预示符节有信。刀预示可分割，即有实体。
所以色是空的反面。
没有空就没有色，由于假如没有空，实体没有边界，无穷大，这是不可想象的；没有色就没有空，空是物体与物体之间的“空隙”或者物体自身的不连贯形成的“空间”。
第二组：青赤
五色里的青和赤是1组，有点像HSV模式的色调，但和色调有根本性的区别，即青和赤并不代表具体颜色，而是预示色的形，即彩。
第三组：黑白
五色里的白和黑是1组，有点像HSV模式的明度，即黑体辐射的强度，也就是“神”，强度低则便向黑，强度高则偏向白。
气形质
为了讲清楚色彩神，得先搞清楚气形质这组概念。
这组概念最早被并提大概是在先秦至西汉年间，用于描绘宇宙形成早期的五个过程：太易者，未见气也。太始者，气之始也。太初者，形之始也。太素者，质之始也。太极者，气性质备而阴阳未分也。
这三个字有个共同点，字形的构造上都隐含着相互影响与作用的意思。
气：构成物质的基本粒子
形：基本粒子之间的间隙。
质：基本粒子的数量。数量越多质量越大。
气
气字在甲骨文中是三横，中间的1横较短，类似于如今的三字，而三字在甲骨文中是等长的三横。气字在金文中上面1横左侧上弯，下面1横右侧下弯，预示气分清浊，清气上扬，污秽之气下沉。或者换个方式来描述，气就是能量，气的流动即能量的变化，分为两种，1种是阴气，即释放负能量（或吸收正能量），1种是阳气，即释放正能量。物体受外部条件影响与作用与影响，不停的释放和吸收能量。阴与阳本身不预示物质，而是能量变化的两种趋势，但常常用来指代能量变化过程中，物体与参考物（或外部）两者的相互关系，阳预示施，主动者，阴预示受，被动者。
气就是能量，气的流动就是能量变化，分为两种，即阴气和阳气。依据阴气和阳气两个过程的相对强弱，可以分为五种不同的方式，这便是五行。
土：就是阴阳平衡，吸收的等于释放的。中间位置。
金：阴胜阳。西方，秋收。
木：阳胜阴。东方，春生。
水：阴之极，只吸收不释放。北方，冬藏。
火：阳之极，只释放不吸收。南方，夏长。
形
两个干加1个彡。《说文解字》：干，犯也。犯，侵也。通过形字的构造不难看出，古人认为形就是物体占据空间并同时受到空间挤压的分界轮廓线。物体具备形体，须具备1定的足以克服空间挤压的能量，这便是元气。物体与外界相互影响与作用，假如吸入外界的能量，其元气大增，要么形体发生变化，要么对外做功而释放。
质
两个斤1个贝。斤是重量单位，预示引力，贝预示值。《说文解字》：质，以物相赘也。两国互易王子以相互牵制，这些个王子便称作质子。可见古人对引力的理解是非常精确的。
我们可以这样理解气形质，形就是1个圆圈，质就是在圆圈内画点点，点点越多，圆圈越充实越黑预示质越大，气就是圆圈外面的点点。气是能量，质是质量，两者是相同物质的两种不同的表现方式，而形是连接两者的通道。
色彩神
假如对气形质有1定的理解，那么我们可以回过头说说五色了。
色
即实。对应的是气。粒子的数量。
即粒子的数量。（色字里有把刀，质字里有两把斧头，即斤字）。
玄就是粒子的数量为零，黄就是例子数量足够填满整个形，即元气够。
彩
即真。对应的是形。
所以我们说三2位真彩色。
即粒子之间的间隙，青对应的是频率最高，赤对应的是波长最长。
神
即明。对应的是质。粒子的汇聚状态。气聚于形内成质。
所以我们说清楚明白，所以我们说真相大白。
黑对应是低汇聚状态，即质小，如碳元素四；
白对应的是高汇聚状态，即质大，如铂元素七8。
真实这个词在汉语里包括真和实两种判断，不知大家能否领悟区分。清楚明白这个词包括明和白两个方面，“白”是物体本质性的属性而“明”与观察者有关。从汉语字词的构造方面可以看出古人在哲学方面的认识远远早于和高于西方。
中国人的色彩观
除了用五色的方法从本质性的角度描绘颜色，古人也创造了许多从现象性的角度描绘颜色的字词。如红粉黛等等，这些字里常常带有物质性的构件。
关于色彩，黄色在古人心目种占据很总要的地位，黄色也常常被称为中间位置土。
黄字在甲骨文中的构造是1个大字，腰身上有个长四方形（预示道，即存在）。
火对赤，木对青，这很好理解。那为啥金对白，水对黑呢？
必须强调，五行不是五种基本元素，这是1个很大的误解。要更精确的理解各种国学概念，必须纠正这个误解。五行指的是五种“行”，而这个“行”就是指气的流动，能量的变化趋势。
水对黑
五行里的水并非指我们生活之中看到的水这种物质。水只是1个符号，这个符号预示五行里的其中1行，即只吸收能量不释放能量的这种趋势或方式。为啥有些呈现出黑色？由于这些物质吸收了光线不反射，即只吸收不释放。古人对这种物理现象的理解是很精确很超前的。更重要的原因是“水行”预示粒子汇聚状态不够精密，即原子量较低，如碳元素，原子量是四，碳是黑色的。
金对白
古人用金对应秋天似乎没有问题呀，常识告诉我们，金子是黄色的，秋天大丰收，稻谷就好像金子1样黄。那古人为啥用白色来对应金呢？是不是搞错了？其实古人没搞错，是我们理解错了。再次强调，五行里的金不是1种物质，而是符号为“金”字的1种“行”，即阴盛阳衰，吸收的能量多于释放的能量。物质的内部能量增添从而转变为内部质量，古人不说能量而说气，气就好像基本粒子，气聚成形内的质，之所以用“金”字来预示这1种“行”，是由于金属有个特点，“质”大，而且质越大越白，关于这1点可以仔细看看元素周期表。汉语说“对质”其实就是弄清楚明白真相。
西方人喜欢在婚礼上使用白色和黑色预示纯洁和神圣，然而白色和黑色在中国常常用与丧事。
由于白代表秋天，黑代表冬天，秋收冬藏，在生命循环周期上属于归天这个环节。
古人的能质转换理论
气聚成质，就是能量转化为质量，虽然没写出方程式，但这种能质转换的概念比爱恩斯坦要早多少年? 八卦里的天就是能量（时间），地就是质量（空间），泽火雷就是水力火力电力三种能量形式，风水山就是气态液态固态三种物质形式。
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五色，指红，黄，青，白，黑。五音，指宫，商，角，徵，羽。五味，指酸，甜，苦，辣，咸。李世民是唐高祖李渊的二儿子，杨广封其为秦王，唐朝建立，经过玄武门之变，成为唐太宗，开创了贞观之冶，历史上也是1个有为的皇帝。
《书·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。”南朝【梁】陶弘景《答谢中书书》：“两岸石壁，五色交辉”。这或许是最早对五色的定义吧。 ”清代 孙星衍 对五色给出了具体描述：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出于黑，故6者有黄无玄为五也。”n五色即青，黄，赤，白，黑。也是构成事物的五种基本颜色。nn五音是古时音乐的五种基调:即宫，商，角，徵，羽。n五味即酸，甜，苦，辣，咸。也算得着是现实人生的基本味道吧。n
