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辨伪事关古籍研究的科学性，伪造资料比缺乏资料更为可怕
中华民族有着五千年的悠久历史和文明，典籍遗留不计其数。众多庞杂的古籍资料，里面难免鱼龙混杂，真伪难辨。辨真伪成了古籍、历史及文化研究必须面对的问题，否则就会造成歪曲历史，背离事实的后果。著名古文字学家、历史学家郭沫若曾说：
不管做任何研究，材料的鉴别是最必要的基础阶段。材料不够固然大成问题，而材料的真伪或时代性如未确定清楚，那比缺乏材料还要更加危险。由于材料缺乏，顶多得不出结论而已，而材料不正确便会得出错误的结论。这样的结论比没有更要有害。
郭沫若先生
郭沫若先生对伪造材料的评价切中要害。因此对古籍的辨伪至关重要。在讨论辨伪之前我们先看看作伪的方法有哪些吧。
古籍作伪由来已久，最早始于先秦
古籍作假可以说是由来已久，春秋战国之时的古籍就真假相混，当时诸子百家著书立说，书籍呈现井喷式发展。那么，当时为啥还作假呢？他们采用了什么方法作假？
第一，春秋战国人们信奉古人，称远古时代是理想的黄金时代。诸子百家也静察社会之便，为了迎合人们心理，提升自己的人气和流量，便开始作假。他们把自己的观点与古圣先贤相附和，假托于神农、尧舜周公等。这样其观点便有了“古香古色”味道和假托古人的根据，伪书便渐渐多了起来。
诸子百家图
第二，文献的流失，造成以假当真。古籍文献在当时的条件下，保存是个大问题，不像现在有电子版本，纸质及其他材质的古籍资料保存起来比较困难。因此，当时的文献资料会经过多次传抄流传，难免出现讹误，甚至会把传说作为真实的史料写进去。
第3，朝代更替，出现一浪拍一浪，把前浪拍死在沙滩上的情况。后朝诋毁甚至歪曲前朝的历史，篡改文献。周王室就成歪曲商朝的文献，子贡后来就非常生气，大声疾呼“殷纣王再坏，也不至于如此，怎能把罪恶归到他一人身上。”
第四，民间文人为牟利而伪造。汉以后，统治阶级进行有偿求书，当时一些投机取巧的文人就伪造书籍换取奖赏。打比方说刘炫造《连山》、《鲁史》等。
后来梁启超先生对伪造的种类和来历归纳为十种。
具体如下：
那么怎样辨伪呢？我们根据文献大致可以归结为以下几点：
从语言、内容、思想和作伪材料来源等方面。西汉的刘向父子就是采用这种方法进行辨伪。他们辨别了《伊尹说》、《文子》。从文体发展的角度进行辨伪。刘勰《文心雕龙·明诗》从这个角度怀疑李陵、班婕妤诗为伪托。
后来梁启超对辨伪做了系统汇总，他主要从两大方面着手：传授统绪上和文意内容上。
传授统绪包括以下方法：
从文义内容上讲包括以下几点：
结语
古籍作伪方法和辨伪的研究至今仍在继续，这需要研究者不断地努力，根据“有罪推定”原则鉴别真伪。只有这样才能保证中华历史文化研究的可靠性真实性。
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参考文献：
一.陈力著，《归来拂尘集·陈力自选集》，上海：上海科学技术文献出版社 , 20一六.一0
2.陶敏主编，《中国古典文献学》，长沙：岳麓书社 , 20一四.08。
古籍书是否是作伪，一般人很难分清，由于古籍大多是年代久远，假如不经过注释，现代人是很难读懂的。所以现在人们假如不去省以上的图书馆，很难看到原版古籍书。至于现今对古籍书及古字画的作伪技术皆可以假乱真。
谢谢邀请！古籍有简策、卷轴以及线装3种形式，简策早已经失传，真品是见不到了，应该没有人作伪。至于卷轴和线装，伪制的卷轴以唐代人们的写经最多，为啥呢？由于自宋代把所有的库存书全部改成线装以后，之前的卷轴便失去了效用，收藏的人基本没有，到了元代基本绝迹。所以以前卷轴造假没有根据也就基本没有伪制品，但是，直到敦煌石窟中发现唐人写经之后，人们才知道唐人手书墨迹还存在，于是，伪造唐人写经的数量也多了起来。至于卷轴的辨别，就现在买到真卷轴太难了，基本全是假货。所以也就不用辨别了。
市场上假如看到宋、元代古籍，也基本是假的，由于伪制宋、元线装书是很困难的，伪制的过于假，会无人问津，懂的人一眼就会识破。
线装古籍以宋代刻本最古老也最好，辨别伪制古籍，要从历史背景、纸张材质、字体、墨迹等等多方面去辨别！可以参考相关书籍进行学习，小编学浅，就不在此多写了。（感谢关注）
古籍常见的作伪法大致有：
第一：多版本杂拼，故作残本。
第二：增删刻书牌记（考证古书籍的证据，出版人，出版地址，出版年代的刻牌）模仿真迹！
第3：染纸造蛀，充古刻旧版。
第四：剜改原著序跋。
观古籍须细心，稍有不慎，就会遇见贾品！
古籍善本一般来说没有真假之分，就看是那个年代的版本，木板印还是石刻，书籍的纸质一般是模仿不了的，墨色也模仿不了，手抄本，有自己的印记，仔细一看就清楚明白了。总体来说旧书和古籍是可以大量收藏的，一，是门槛底，二，是价格合理，3，可以提高文化水平和修养，四，对保护文物和文化遗产有推动影响与作用.........
