清代宫廷所信仰的萨满教是1个什么宗教？为啥他们的服装有点怪？_清代,宫廷,信仰,萨满教,一个,什么,宗教,为什么,他们,服装,有点怪
萨满教被认为是原始巫教的通称，这个概念的含义相当广泛。有人认为一神教出现之前的所有巫术、原始宗教都可以包含入萨满教中，除了东北和西伯利亚之外，美洲的印第安人也有萨满教，中国南方一些民族的巫师、鬼师等，都是萨满的遗迹。虽然如此，狭义的萨满教，指的应该是起源于西伯利亚及中国东北的森林地区，并以此乃中心向四周传播的一种宗教形态，由于萨满教在这一地区表现得最为典型和完整。
我自己是对蒙古族的萨满教了解比较多啦。不过事实上北宋时期的史书《三朝北盟会编》里就记载了金代女真人的萨满教。可见东北民族中，萨满教都是比较流行的。
事实上，现代学者认为萨满是一个鄂温克语，本来的意思是“激奋者”、“癫狂者”。这是与神灵世界沟通时所必须达到的一种状态。在受到藏传佛教的影响与作用与影响之前，萨满教没有彼世或阴间的概念，他们认为人、死者的亡灵以及各种神灵，都在同一个世界中活动，但普通人无法与亡灵和神灵进行沟通。而某些人拥有通神的能力，这些人就是萨满，萨满教即因萨满而得名。
有些人认为萨满通过一种如痴如狂的状态，可以与神灵相通。另一种观点认为，萨满可以被神灵附身，当某个神灵附身于萨满体内，萨满的表现就不再代表他本人，而是代表那个神灵。还有一种观点是，萨满的灵魂可以从他的体内飞出，在神灵世界中遨游，可以与神灵谈话，也可以与之搏斗。譬如有一个关于萨满的传说，说一位法力高强的女萨满，为了拯救病人，她的灵魂可以到阴间把死者的灵魂带回来。这个故事体现出了萨满灵魂出窍的观念。
萨满教与一神教非常不同，他们相信，谁拥有的神灵最多，谁的势力就越大，伟大的萨满通过驱使自己所掌握的神灵与各种邪恶的翁衮和神灵斗争。因此萨满教是一种多神教，它所敬奉的神灵很多很多，万物皆有灵。不过萨满教主要的保护神是祖先的灵魂。在萨满教的观念中，祖先的灵魂会和当地的神灵合体。譬如一些生活在森林中的民族，拥有自己氏族的神树，同时他们保持着树葬的风俗。人们用马车把死者送进大山，放在树上，由于他们相信人死后，灵魂应该返回氏族的神树，这样死者的亡灵就与树神相结合，获得了力量，从而护佑自己的子孙后代。蒙古人也会崇拜高山，他们把死者葬在高地，期望死者的灵魂藉此获得力量，成为保护后代的神明。
现在不管是蒙古族还是满族，都有人在做萨满教祭祀的影像资料，其实形式差异不大。
说到萨满的服饰，一般来说通常有以下几个部分：
一、上面悬挂着圆铁盘和神话动物形象的长袍。
2、面具（有时候用别的东西蒙上眼睛也可以，主要是为了让自己进入神灵世界）。
三、一副铁制的或铜制的胸饰。
四、一顶帽子。
关于萨满的服饰，有一些专门研究，简单说来，长袍上的金属圆片是为了相互碰撞发出响声，把萨满的舞蹈变成阴间的舞曲。袖子、前襟等部位会有一些代表骨头和内脏的图案，还有一些象征圣兽的图形。有的萨满在长袍前后会有意味着马（或者鹿）和蛇的配饰，用来载着萨满前往奔赴阴间的旅程。有的萨满的袍子上缀有其他象征神灵的人偶或者其他装饰。
面具也是为了让萨满进入神灵世界需要的道具，不同的面具有不同含义，正好前阵子去首博看展的时候有拍到两个藏传佛教的面具。事实上萨满教对面具没那么注重和重视，有时候用布蒙上眼睛就可以。
胸前的铜镜是用来帮助萨满辨认神灵或者照出另一个世界的入口。也有人认为是储藏魂影的容器。萨满可以从镜子里看到死者的灵魂或神灵。
帽子被认为是最重要的部分，由于通常认为法力隐藏在帽子里。有时候帽子上面装饰着鹿角，有时候用熊头制成，有时候使用天鹅或猛禽的羽毛、翅膀甚至头来装饰。
宗教信仰是民俗文化中的重要部分。
许多民族在发展过程中都有自己的信仰，萨满教就是其中之一，萨满教是种民间信仰，并不但限为满族，因流传于中国东北边疆地区，因此除满族外，还有蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族等都信奉萨满教，宗教信仰的形成与人们当地风俗习惯，生活情况有很大关系，反过来宗教也会影响与作用与影响这些民族的生产、生活习惯。
萨满法师是中国众多信仰当中的一种，属于巫觋（xi）一类。巫觋就是巫师，人们信仰巫觋的历史十分长远。巫觋是通过从事宗教活动做一些 “过阴”的工作，打比方说请神、送神，对话先人占卜未来、驱鬼等等。
萨满教的主要理论是万物有灵论，风雨雷电花草树木…都是有灵的。萨满教的传播极为广泛，影响与作用与影响也是深远的，在早期，几乎是占据了整个中国北方地区。
我们有个熟悉的词——“跳大神”，这人神神道道，疯癫不知道干嘛呢，容易被人形容“跳大神”。这其实就是萨满中的跳神，跳神的目的，可以是为人治病，过阴或举行重大仪式活动。
萨满教的服饰，从头到脚包括身上的佩饰，都是有讲究的。服饰的目的是直接为祭祀服务的，所以不会随意穿搭。
《萨满教女神》by富育光、王宏刚中介绍，祭时，族人向白卵石叩礼，萨满颂道：“妈妈的祖石，母亲的祖石，光明的祖石，生命的祖石，万代开基的母石神祖。”在民间传说中，石头也是萨满寄魂的借体，萨满借助石头的生力滋养灵魂，增强魂力。萨满服饰上也有装饰神石之俗，或以此滋养萨满魂力，或以此代表神灵，或以神石护身。每件衣服、裙子、帽子、鞋、佩饰均有象征意义，是以萨满教观念为原则，实用功能为主的。
清代宫廷中信仰的萨满教其实是一种比较古老的原始宗教，一般认为萨满教的起源最早可以追溯到原始的渔猎时期，与早期先民部落中的巫师、巫祝有许多的相似之处。萨满教的理论基础就是万物有灵论。所谓万物有灵，也可以说是是一种泛神论，一般认为天下的玩物都是有灵魂或者是自然精神的，并且冥冥之中控制着其他的自然现象，自然也会影响与作用与影响到人类的社会行为。基本上是以祖先崇拜、自然崇拜、动物崇拜为主。萨满教原本是广泛的分布在北亚地区的，在许多外来宗教例如佛教、景教（基督教）以及伊斯兰教传入之前，萨满教几乎是我国北方游牧民族的唯一信仰。萨满教这个说法比较的宽泛，仔细分来也有各个部落、民族对其进行的调整与演化，打比方说说有满族萨满教、蒙古族萨满教、中亚萨满教等等。萨满一词源自西伯利亚满洲-通古斯族语的saman，经由俄语而成英语之shaman。
萨满的这种服饰样式复杂，颜色多这也与信仰以及进行宗教仪式的需要有关。通过身着五彩的衣服以及挂饰，在音乐和鼓点中跳舞，是萨满教所认为的与神沟通的方式。神鼓和腰铃作为满洲萨满跳神的代表性乐器，在萨满的手中只是个通神的祭器。满洲萨满跳神的旋律形态并不发达，而鼓乐却极其丰富，在整个跳神仪式中占有十分重要的地位。在汉文化中流行的跳大神这样的祛病方式也许也与萨满教的宗教仪式有点关系。
清朝时期，等到入关以后，萨满教基本上就只是一种形式上的宗教，被认为是关于满足传统的一种可以保留的旧俗，反而失去了宗教的意味。这也与萨满教这种没有形成严格信仰体系的特征有关，一旦传入了新的宗教，常常不是被融于萨满的众神殿中，或者就是很容易的被取代。
“萨满”来自女真语和其他通古斯语族语言。这字在通古斯语中是“智者”、“晓彻”的意思。蒙古语为孛额，回纥牟羽可汗是此字转音。至于这个词的来源，学术界众说纷纭，一部分学者认为“萨满”来自梵语的sramana“沙门”，并可能是通过汉语被借入通古斯语言中，而其他学者则认为这个词是通古斯语族的本土词，和动词sa-mbi“知道”的词根同源。
不少学者通过综合地质考古的资料、历代文献的记载、以及各地区民间传说，得出一个结论：中国萨满教源自东夷-九黎-蚩尤部落，阪泉大战之后，南迁为蛮，北迁为胡，至今南北少数民族风俗都有有萨满文化遗存。佛教在一四世纪后在相信萨满教的族群例如藏族人（藏人称之为苯教）、蒙古人、满洲人中变得流行。萨满教仪式与藏传佛教结合在一起的宗教形式被中国的元代和清代制度化为国教。虽然在中华民国推翻清朝统治之后的一个世纪里，萨满教几乎销声匿迹，但是现今仍然可在北京故宫里找到当年皇族供奉萨满教及举行仪式的神殿。
对于萨满的服饰也有许多讲究，打比方说男萨满神帽多用狍、鹿角、金属制成。
神帽上的飘带有布与熊皮两种：布做的飘带长短不一，带的颜色亦不一，各色都有，飘带有两或三节的，各节的颜色也不同。在帽后有一条布带特长，约为其他布带的两倍，带稍系一小铃铛，这带叫做“脱帽带”，由于萨满脱帽的时候，不能把神帽直接放到炕上，必须有人拿住脱帽带，萨满用一小木棒打鹿角，将帽打下，那拿带子的人立刻把帽子提起来，不使坠地。皮带的材料用带毛的熊皮，通常无节，较布带略长，布带与皮带的数目亦视萨满品级的高下而定多寡。神帽上小铃铛的数目亦因萨满品级的高下而规定铃的多少。帽的前面正中有小铜镜一面，他的功用是保护头，所以叫做护头镜。此外，神帽鹿角中间用铜或铁做只鸠神，两旁又各有一神，有时帽上挂有求子袋。
萨满的神衣，从前是用龟、四足蛇、蛙、蛇等兽皮缝制而成。现已改用染成红紫色鹿皮，再用染成黑色的软皮剪成上述各种爬虫的形状，缝贴在神衣上。神衣相似对襟马褂，衣的前面有蛇6条、龟、蛙、四足蛇，短尾四足蛇各两个；后面较前面少短尾四足蛇两个，两袖底有小皮带四条。那乃萨满的神服因居住地域不同而有差异，但有其共性。神服包括神裙和短褂(套在普通长袍的外面)。萨满专用的长袍是用布料制作的，很少有用丝绸的，样式与常服一样，主要标志是宽大的左襟掩在右侧。
萨满神裙的式样甚多，裙上附属品的多少亦视萨满的品级而定。博物馆现藏神裙前幅，有布带20多条、皮带四条、铃铛九个、小铜镜5面、龟三个、蛇三条、四足蛇三条、有珠三串、求子袋九个；后幅只有铃铛四个，无他物。据称此裙为一5叉鹿角的萨满所用。从前那乃萨满神裙有蛙、蛇、蜘蛛、龟、狐狸等图案。这些虫、兽在萨满去下界时能有所帮助。
萨满腰带是用来系挂铁腰铃的是用宽一2—一8cm的兽皮制成。它从后面和侧围住腰部，端部缝有小带子，以便在前面系在腰上。在腰带上缝有几排小短带，以便悬挂铁腰铃及小铜镜、小铃铛等。
清代宫廷信奉的萨满教，是一个保留较多原始性的世界性宗教，信奉它的不止满族一个民族，在北美洲、中亚、北亚等地区皆有萨满存在。时至今日，满族的聚居地仍然可以看到它的身影和文化痕迹。
萨满教是一种综合了医学、巫术和宗教的混合体。有的学者认为，萨满教的观念中，超自然的力量与超自然世界来往，巫术一方面是宗教的，一方面也是心灵的医术，而这种形式在世界的许多文化中都曾出现过。治病是萨满教的重要职能之一。有些人在研究了萨满医治病人的方式后，认为它比较接近如今的精神治疗。
对于萨满教的历史演变，目前主要被分为两个阶段:第一阶段是氏族——部落和民族阶段,包括肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真以及入关前的女真等族群中的萨满文化；第二阶段则是清代入关后，宫廷中的萨满教。
看过《还珠格格》的人可能还有印象，香妃含香就是趁着宫廷萨满教祭祀和爱人见面的。清代宫廷中的萨满教最典型的就是坤宁宫中的萨满用器。现存的清代王府展览中，也可以看到过去的萨满服装和面具。有学者认为，清代的宫廷婚丧礼俗中，有萨满教崇拜火的信仰痕迹。乾隆年间编纂的《满洲祭神祭天典礼》，更是特意去规范宫廷萨满祭祀礼仪。萨满教在满族的宫廷中影响与作用与影响很广，在民间的满人中也不遑多让。依据研究，许多满语词汇都与萨满教有着密不可分的联系，它早已经融入了满族的文化之中，留下了磨灭不了的痕迹。
参考文献：
李丹《我国北方少数民族萨满教的医学文化研究》
姜小莉《清代满族萨满教研究》
张殿典《满语词语与满族萨满教文化关系研究》
冷冰《萨满教与清朝宫廷礼仪制度》
马颖《清代宫廷萨满祭祀礼仪文献研究》
