并不是孔子、孟子、司马迁，只是他们在自己的立场上进行解释_并不,不是,孔子,孟子,只是,他们,自己,自己的,立场,进行,解释
真正懂易经的是最先发明制成易经的人，孔子只能算半通（论语中他曾陈述过），孟子司马迁与易经扯不上关系。历代研究易经的人都属于见仁见智罢了，直至今日对易經在学术界都没有一个统一的认可和评价，是玄学或哲学尚待更深入的探讨。
虽然后世很多人都尝试对《周易》进行解释，但最不应该的就是将其神秘化
并不是孔子、孟子、司马迁，只是他们在自己的立场上进行解释
据说孔子作“十翼”，整理为《易传》，与《易经》整合成为儒家经典。
虽然《孟子》全书中没有提及过《周易》，但其思想蕴含的许多哲理与《易经》是相吻合的，打比方说用恻隐之心来说明“性善论”等，说明孟子对《易经》的理解是从先天方向上的。
司马迁虽然不是不是儒生，但其对《周易》中“变”的思维理解得最为透彻，并运用、表述在《史记》中。
孔子、孟子与司马迁其实都是在对《周易》进行自己的解释，将《周易》讲述的道理运用在了自己的学说之中。
所有对《周易》进行神秘化的解释，其实都是哗众取宠
为啥会有神秘性解释？其实就是因为这种方法能更好地提出新的观点。利用人们对一些他们眼中的“超自然”现象来宣扬自己的观点，彰显高深学问。
这种解释最致命的地方就在于，他对自己提出的观点虽然无法证实，但同样别人也不能证伪，这就给了这种神秘破解释以生存的空间。尤其是其巫卜算命等学说，更是偏离了《周易》作为经典的本意。
《周易》用抽象的符号来讲述实际的经验
孔子说《周易》的道理是“百姓日用而不知”，其实就是表述《周易》这本书是根据生活经验汇总、抽象出来的道理而已。
先有社会经验，再有《周易》的抽象汇总，是一件很明了的事情。
所以，后世有人用它来解释术数、易理，甚至是风水方位的观察，都可以说是是实际的应用。
这样的学者其实并不在少数，甚至一些为人选择宅地的风水先生，他们对《周易》也有自己的理解，把自然山水和八卦等抽象事物联系起来，对照生活经验，以此来判断建筑宅院是否会存在自然灾害的隐患，打比方说是否会积水、是否会招白蚁、建筑是否会受到风向的影响与作用与影响等，并不全是迷信思想。
当然，那些鼓吹《周易》包含了人类所有智慧，并且把许多现代科学都归功于受到《周易》启发，宣扬算命、取名等迷信思想的，这些人是百分百的骗子。
不是。我就读懂了《周易》，并用数学解方程的方法进行了验证，已由金城出版社出版了《大众龙学一一应用数学周易的破译》一书。
(文/刘树成)
从哪些证据可以证明这些人懂《周易》？
周易成书之后，真正悟透的唯有老子——因为只有他悟解了文王是根据洛书卦图而著易经。道德经就是老子对周易的解读
“天长地久” 章是对恒卦的解读，
大道泛兮章是对涣卦的解读，
”和大冤章是对解卦的领悟。
详见我的破译，
难道伏羲不算？
这种说法明显是错误的，“文王拘而演周易”，难道连《周易》的作者周文王自己都不懂，反而真懂的只有作为读者的孔子、孟子和司马迁？
《易》应该是上古时期就传承下来的学问，其实本身是一种朴素的哲学观，把对一些自然现象的思考和汇总，运用到指导社会生活之中来。在周朝之前，夏朝有《连山易》，商朝有《归藏易》，加上周文王所推演的《周易》，合称为《3易》。
而孔子把自己对《易》的学习体会，以及前人的注释，结合编撰成了《十翼》，也就是《易传》。因为《周易》本身充满神秘主义色彩，十分晦涩难懂，后世的儒家弟子学习《易经》，多是从相对简单明了的《十翼》入手的。
孔子作《十翼》本身的意愿是为了使人们更多的了解周易这部著作，可后世之人贪图便利，读了《十翼》后，反而不愿研究《周易》的原文，这恐怕也是一个好心办了坏事的典型案例。
所以，要说真正懂得《周易》的人少之又少，我觉得可以这么讲。但讲只有孔子、孟子和司马迁，就有点夸大其词了。
。〔宇宙定律〕
一 、物质的电磁力{吸引力}{反推力}
物质存在电磁力，同一种物质介质相互吸引，不是同一种物质介质相互推。多的物质会把少的物质推成圆球，因为两种物质都在推，而且同一种物质任何一点推力都一样大。推力又称为反推力反推力是很均匀的力。被推成球型的物质任何一点向外发出推力都一样大，但两种物质的反推力不一定是一样大。又因两种物质都在使劲推少的物质被迫成圆球。圆球是物质组成的不是空的所以有个球面称为圆球面。圆球面所受到的反推力越往球中心力线越密承受的推力越多。因圆球面任何一点都承受来自各个方向的力必然有一条力线经过球心垂直于球心，所以从球面到球心越往中心垂直力线越密越多所受到反推力也越大。故而球心所承受的反推力最大。故而越远离球心所承受的反推力越小越少。
只要中心有物质压力重力的天体，它的最外层表层必须是球形（圆球），天体的球面假如变成方形……中心不仅没有物质压力而且重力也不存在。
二、光聚焦 能量聚焦、热能量聚焦、正负（反）能量聚焦
光与一切物质同在充满整个物质世界。太阳、恒星、一切星系是光聚焦取得能量，只有光永久聚焦才能永久发光发热。我们看到的会发光发热的星星、星系、恒星、太阳、行星中心，行星的卫星中心、地球中心、小行星中心、慧星中心、都是光聚焦的中心。 星星、星系、恒星、太阳、行星的外面外层都有一个圆球面可以光聚焦到中心。圆球面是平凸透镜、凹凸透镜, 只要形成平凸透镜、凹凸透镜就可以光聚焦。
光聚焦……光是用不完的循环的。
3、对环流层{上层与下层对环流}
自转与公转运动的动力层，宇宙间天体的公转自转都是有对环流层推动带动运动的。同一个星球自转有对环流层推动自转……公转有对环流层带动运动，自转与公转运动是二个环流层，二个对环流层不是在同一个中心上的。没有大气层或有大气层大气只对流不进行对环流的星球（孤独行星、流浪行星）、行星、小行星、行星的卫星是一定不会自转的。
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【真实的宇宙形态结构】
宇宙是时间无限空间无涯物质有限世界。空间存在着一个一个大型的物质世界它们是没有相连被真空隔离。各个物质世界都遵循同样的物理规律，我们生活在其中一个大型物质世界里。
我们的大型物质世界最多最外层的物质紧紧的吸引在一起它的外型是可以任何形态。它把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的大圆球每一个大圆球都有一个圆球面及一个中心，我们就在其中一个大圆球面里面。这个大圆球内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的大圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心，其中一个大圆球就是我们的圆球……………………总星系。总星系有一个圆球面及一个中心。在总星系圆球面内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的大圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心。其中一个大圆球就是我们的圆球银河系它有一个圆球面及一个中心。银河系内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心，其中一个大圆球就是我们的圆球太阳系它有一个圆球面及一个中心，太阳系内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心，其中一个就是地球系（包括月球），地球是中心它的圆球面在月球之外，地球气态圆球面内的最多气态物质又把月球及其他各种各样不相混合的气态物质反推成一个一个圆球。
这些大大小小从大到小的圆球刚刚形成光‘就聚焦在它们的中心点上使中心发光发热，太阳、行星中心、银河系中心、总星系中心、星系中心、恒星都是有光聚焦才发光发热的。因光聚焦在中心点上发光发热就会发生对流 对环流。每一个中心点上有一组或多组对环流层，接近中心的对环流层可带动中心转动自转，远离中心的对环流层可推动天体、星系、恒星、物体、物质、行星等等绕中心公转。月球有气态层只有局部的对流没有对环流所以没有自转只有公转，月球公转是地球最外面的一组对环流层推动月球绕地球公转的……其它行星的卫星公转类同。靠近地壳的对环流层(有对流层与中间层组成交替环流）带动地球自转其他行星自转类同。地球月球在同一个圆球面内被太阳系的对环流层推动绕太阳公转的其他行星公转类同。太阳系圆球面内全部行星被银河系的对环流层推动绕银河系中心公转的其他恒星系公转类同。银河系圆球面内的恒星系被总星系的对环流层推动绕总星系中心公转的其他星系仙女系公转类同。总星系圆球面内的星系被更大的对环流层推动绕更大的中心公转。就这样以此类推外面外层到底有多少层次我不敢下决定…… 根据天文文明可能有3十6层。我们是被套在圆球内从最大的圆球一直到最小的圆球……大圆球套比它小的圆球。就这样圆球中有圆球，我们是被几十层的圆球套着。
管窥拙见：
《易经》乃华夏传统文化之中经典中之经典、圭臬中之圭臬，可以说是万经之王、群书之首。予以为，《易经》是一部历史之书、是一部哲学之作、是一部科学之著、是一部大百科全书、也是一部占卜之书（易经最初原本就是倒堆已往而预测未来）。然令人扼腕的是，知其所以然者凤毛麟角，而品头论足者却多如牛毛，唉！只有一声长叹！无语了。陳成 信手致！
一20甲子你们见过？
鄙人认为真正懂得《周易》的自古至今只有孔子一人而已。历史上研究《周易》的大学问家、大易学家不可胜数，不过都是瞎子摸象而已。至于说孟子，他在《孟子》一书中根本就没有一句提到《周易》，怎么能说他懂《周易》呢？还有司马迁，他在《史记》中确实提到《周易》，那不过是人云已云望风扑影而已，并没有新的见解，也不能说懂，更不能说是“真正懂得”《周易》的。
