首页 > 综合

门神——道教和民间的共同信仰(门神有哪些?)

综合 07-14
门神,即司门守卫之神,作为民间信仰的守卫门户的神灵,人们将其神像贴于门上,用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等,依据史料记载,周代的时候就已经出现了“祀门”的活动,而且是极为重要的一项典礼。上到天子,下到庶民,都要对门神加以礼敬。门神是中国民间深受人们欢迎的守护神。

门神形象的形成年代至今尚未能确证。据史料记载,早在周代就已经出现了“祀门”习俗,并且是极为重要的一项典礼。《礼记·祭法》云:“王为群姓立七祀,诸侯为国立五祀,大夫立三祀,适士立二祀,皆有门。”而关于门神,道教最早供奉的是神荼(读作shēn shū)和郁垒(读作yǔ lǜ)。成书于战国后期的《山海经》说:“东海中有度朔山,上有大桃树,蟠居三千里……上有二神人,一曰神荼,二曰郁垒,主阅领众鬼,(鬼)之恶害人者,执以苇索,而用食虎。于是黄帝……因立桃梗于门户上,画郁垒持苇索,以御凶鬼,画虎于门,当食鬼也。”也就是说,在黄帝的时候就有贴门神的习俗。

东汉蔡邕在《独断》中说:“岁竟,画荼垒,并悬苇索,以御凶。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云:“岁旦,绘二神贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓之门神。”可见这种习俗在当时的社会中已经广为流传。至于元代之后流行的秦琼、尉迟恭的门神形象,事实上是沿袭了这个习俗。

随着时代的发展,门神的种类逐渐增添,其含意、形式和内容也发生了一系列变化,形成了独一无二的门神文化,一直流传至今,成为老百姓表达愿望的民俗,门神也因此成为中国传统文化的特殊符号。订阅号:茅山法术

作为中国传统文化的重要组成部分,道教与门神文化有着密切的联系。

钟馗:也是道教中出名的神仙之一,端午时钟馗是斩五毒的天师,钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神,要福得福,要财得财,有求必应。

道教将民间传统的门神纳入神仙谱系中。晋代高道葛洪《枕中书》就说,神荼、郁垒是一神,姓蔡名郁垒,为“东方鬼帝,治桃丘山”。南宋蒋叔舆编撰的《无上黄箓大斋立成仪》中也将神荼、郁垒列入神仙谱系。

北京地区的门神

北京民居中供奉的除秦琼,尉迟恭外,还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大,占地面积常常延至后面的胡同。所以,在北京的家宅里,还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位,为啥呢?因为后门一般多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉鬼神,可以说是人人皆知,而魏征之所以成为后门门神也有文字记载。小说《西游记》 中说:唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后,老龙王的鬼魂自觉委屈,便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼,尉迟恭二将把守,老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过,便转至皇宫的后宰门,砸砖碎瓦。因为秦琼和尉迟恭已在前门,故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门,时间一长,老龙王的冤魂渐渐地衰落下去,魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣,最早在潞城县二贤庄三清观内当道长,后被奉为门神,其像也仗剑怒目,一派英武气概。

因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京,与他们的同时,他们家乡的门神也随至而到,以神佑他们平安。所以,在北京民宅的大门上,各地门神应有尽有。如:燃灯道人、赵公明,东汉的姚期、马武,抗金英雄岳飞、韩世忠,最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是两口子二人——杨宗保与穆桂英。也就是说北京家宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉,这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄,妇孺皆知,影响与作用与影响面广,备受民间的崇拜。

老少太监门神:门神为老少太监,分辨老少太监的方法主要是从面貌的不同来区分:年长的太监脸上刻画出岁月的刻痕,年青的太监则面色圆润。在服饰方面,由上而下依序为圆「领衫」、「束玉带」、「蟒袍」,而脚穿的是「笏头履」。所执的侍器,两人亦有不同:年长的太监右手捧香炉,左手持拂尘;年轻的太监右手扶玉带,左手捧著瓶花。民间俗称二人所捧之侍器为「香、花」。宫娥门神:两位宫娥头上均作束发,且打双髻,髻下束有牡丹卷草花纹的「簪戴」,且耳下有垂珠的「耳坠」。在服饰方面,身披「披帛」飘带,给人有一种轻盈的体验感觉;身穿「直领袄」,上有菱形花纹;衣着大袍,腹有「围腰」加「束」,「束」下悬有「宫条」和玉佩流苏。在所执侍器方面,左侧的宫女左手捧桃果,右手执玉如意;右侧的宫女右手捧高足的灯具,左手亦执玉如意。二位宫娥和老少太监所捧的侍器加起来,正巧是民间喜用的四祥器:香、花、灯、果。哼哈二将门神:左边门的门神伸出一指,嘴巴微张,像是在大声喝道:哈!右门的门神则是翘起两指,彷佛发出哼!的声音。他们就是著名的守护神"哼哈二将"。加官进禄门神:门神一人持冠,一人捧鹿,冠与官谐音,鹿与禄谐音,组合起来便有了「加官进禄」的意思。富贵进爵门神:门神则一人捧牡丹,一人捧爵,牡丹比喻富贵,爵比喻官爵,结合在一直,便有「富贵晋爵」的意思了。字匾门神:演变成只有字匾,通常穷人家用字匾门神。此现象说明,一种习俗形成后,是很难加以改变的。另一种情形是新旧门神同时供奉,前引《清嘉录》卷十二所记最为典型。清李调元《新搜神记·神考》亦反映此情况,他说:“今世俗相沿,正月元旦,或画文臣,或书神荼、郁垒,或画武将,以为唐太宗寝疾,令尉迟恭、秦琼守门,疾遂愈。”这些都反映出民间信仰的多样性。

道教神明进入了民间门神系列,尤其是祈福类的门神,大多都是道教中的神明。打比方说,道教奉天、地、水三神,亦称为三官,天官即其中之一。天官每逢正月十五日即下人间,校定人的罪福,称为“天官赐福”。而“赐福天官”因此成为民间的门神。再打比方说,道教高道刘海蟾,在元代被加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”,后来就成为民间信奉的财神。他的形象是个仙童,骑在金蟾上,手里舞着一串钱;金蟾本身就是仙宫灵物,古人以为得之可致富。“刘海戏金蟾,步步钓金钱”,预示财源广进、大富大贵,而“刘海戏蟾”也成为常见的民间门神。

道教极大地丰富了门神文化。随着时代的发展,人们对门神的要求已经不仅仅局限于驱邪辟鬼,而且希望能够获得吉祥、福相等。明代冯应京《月令广义·十二月令》说:“道家谓门神,左曰门丞,右曰户尉。盖斯之神,其义本自桃符,以神荼、郁垒避邪,故树之于门。后世画将军、朝官诸式,复加爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等状,皆取美名,以迎祥祉。”其后,门神文化从“守卫门户”,衍伸出助功利、降吉祥的功能。打比方说,文、武财神逐渐更为广泛地作为门神出现,分别贴在左、右门上,意为“左招财”“右进宝”。

明清至近代,各地信仰的门神更有所不同。如河南一带多为赵云、马超;河北多为马超、马岱;陕西多为孙膑、庞涓;江南多为温峤、岳飞;此外还有钟馗、燃灯道人、赵公明、温琼以及青龙、白虎等神。

古时候祀典中本有五祀(又说有七祀),所祀的都是小神。究其本源,乃原始的自然崇拜。原始的崇拜,认为凡与人们日常生活有关的事物,都有神在。五祀所奉供的,都是对人们居处、出入、饮食有用的事物,故祭之以乱报德。这是门神观念的最早来源。有的说门神阴气之神,或谓其居人间司察小过,以做谴告,则是门神职能社会化以后的事了。这种观念汉晋时较为流行。

这个过程很大程度上得益于道教文化的契入:道教不仅为门神文化找到了系统的理论说明,而且因为道教神仙谱系广泛涉及老百姓生活的各个方面,因此可以很方便地抽离出具有相关功能的神明作为门神,满足老百姓各种美满的愿望,表达对平安幸福生活的向往。

道教具有开放性的特色。道教崇奉的神明来源十分广泛,神仙体系纷繁复杂。大体而言,道教的神仙谱系,主要有正统道教神系、民间信仰神系、上古神话神系三大类。其中民间信仰之神称为“俗神”,大多与老百姓的生活息息相关。打比方说,雷公、风伯等自然神;关帝、文昌等带有人间特征的英雄神或文化神;门神、灶神、城隍、土地等守护神;药王、财神等具有特定职能的功能神……也就是说,道教的神仙谱系中有可以满足老百姓需求的各种神明。而道教的开放性正所谓道教具有强大生命力、被中国民间接受的原因。

新中国时期

年画《抗战门神》

自49年建立共和国后,人们的思想发生转变,有些地方,便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等,抗日战争、解放战争、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像、逢年过节,贴在大门上。这样以来,门神便不为门神,而演变为门画儿了。

如今,门画儿的张贴内容,更为广泛。如彩绘福寿图、五谷丰登图,六畜兴旺图、工农建设图、儿童欢乐图、火箭腾空图、十帅跃马图、拥政爱民图、军民联欢图等。

事实上,中国民间习俗许多都与道教相关。作为土生土长的宗教,道教已经融入到老百姓的日常生活中,成为“百姓日用而不知”的文化元素,潜移默化地影响与作用与影响着中国人的思维方式和生活方式。深入整理、挖掘道教对中国传统文化的影响与作用与影响,不仅能够溯本追源、更加清晰地梳理中国文化发展的脉络、传承保护传统文化,而且对于在现实生活之中发挥道教的积极影响与作用,也具有极其重要的意义。

中国和外国的门神,主要有:

.神荼和郁垒(道教·源于《山海经》,一说《皇帝书》)

.关羽和张飞

.四大天王(佛教寺庙)

.韦驮护法与伽蓝护法(佛教寺庙)

.张、黄、蘇、李四将军(清水祖师庙)

.王天君和马天君(道教寺庙)

.秦琼和尉迟恭(源于《搜神记》)

.青龙(孟章神君)和白虎(监兵神君)(道教)

.赵云和马超(河南)

.马超和马岱(河北)

.薛仁贵和盖蘇文(河北北部)

.孙膑和庞涓(陕西)

.白起和李牧

.扶蘇和蒙恬

门神.秦三世和楚义帝

.孟良和焦赞

.燃灯道人和赵公明(源于《封神榜》)

.姚期和马武(源于《东汉演义》)

.魏徵和徐茂功

.赐福天官和刘海

.加官神和晋禄神

.和合二仙

.玄坛真君与五路财神

.魏徵

.钟馗(源于《唐逸史》)

.关羽和关胜

.关羽、关平和周仓

.徐延昭与杨波

.裴元庆和李元霸(源于《说唐演义》)

.岳飞和温琼

.岳云和狄雷

.赵匡胤和杨衮

.胡大海和常遇春

日本

.四大天王(佛寺)

.金刚力士(仁王、二王)(佛寺)

.矢大神(矢大臣、丰磐门户命)和左大神(左大臣、奇磐门户命)(神道神社隋身门)

朝鲜

鹊虎图

龙虎图 smz风水,八字,解梦-玄空网

标签:

玄空网   |   冀ICP备20015329号-2   |   合作QQ:536984780

声明 :本站部分内容转载自网络,本网站尊重并保护知识产权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们,我们会及时删除。