赏析，民俗，牛，钱，亦有犀牛望月之意，都体现了民俗钱祈福辟邪的初衷
牛，是人类忠诚的伙伴，为人类的发展，默默无闻、勤勤恳恳、踏踏实实地做出了无私的奉献。人们敬重牛，使之成为生肖第2，表达了人们对其的喜爱。就钱币而言，主题为牛的民俗钱币种类许多，如生肖牛、道家牛、吉语牛、钱文牛等。
生肖牛
牛之所以位居生肖第2位，主要是由于“天开于子，地辟于丑，” 鼠咬天开之后，接着要辟地，牛耕田，谓之“地辟于丑”所以丑属牛。牛辛勤劳作，往往赶在天亮之前，将地耕好，便于人们“日出而作”也由于其勤劳踏实、忠诚厚道等优良品质，对人类做出重大贡献，受到推举与肯定而成为生肖。
道家牛
老子骑青牛出函谷关，留下了五千言的《道德经》留下了紫气东来、老子出关、青牛西逝、老子化胡等佳话，使牛与道教结下了不解之缘。在牛民俗钱中，有不少是与道教有关的，本文称之为道家牛。
丑生，意即丑年生人、属相为牛。火珠为八宝之一，寓意兴旺发达。
纳库钱。纳库，源于道教经典《灵宝天尊说禄库受生经》抄录相关经“当得人身之日，曾与地府所属冥司，借贷禄库受生钱财。”“从何所属冥曹库借过受生钱，在世贡还何库分。”阅后可明其义。
道家认为，犀角有灵异影响与作用，具有镇妖、解毒、分水等功能。民间以为，犀角感应灵敏，亦喻两心相通，心有灵犀一点通。
寓意为《北斗经》所言：“于本命生辰。及诸斋日。清净身心。焚香持此真文。自认北极本命所属星君。随心祷祝。善无不应。灾罪消除。”
道家牛民俗钱，又是吉语牛民俗钱。各星君各有辖管主宰之本命元辰，故称主宰本命元辰的星君为本命星官。《太上玄灵北斗本命延生真经》指出：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。”据此有“本命”说，即本人出生之年（都在六十甲子的干支之中）叫“本命元辰”也叫“本命年”民间认为，人在本命年里，会遇到许多灾厄，只有进行禳解才能祈求神灵庇护，逢凶化吉。本命星官、本命元神等生肖钱应运而生，正所谓体现了这方面的需求。
吉语牛
犀牛原来是天上的一位神将，受玉皇大帝的指派，向下界传达起居规范，要求人们：“一日一餐三打扮”意思是注重礼仪，少食甘味。而犀牛到人世间后被花花世界扰乱了心神，将玉皇大帝的旨意传达成“一日三餐一打扮”把玉帝的意思全弄反了。玉帝大怒，逐其下天界为人间照福，犀牛为了尽快解决人间疾苦，让百姓生活富裕、安康，便每当月圆之日时，回到天庭请求玉帝派财神爷光临人间，助他一臂之力。这就是“犀牛望月”的传说。如此，犀牛望月也是一个美满的传说，寄托了美满的祝福愿望。
“犀牛”的谐音是“喜牛”是大吉大利、喜从天降的吉祥物。犀牛具有通神灵的本领，有通天彻地的智慧。因此，犀牛望月的造型深受人们的喜爱，出现在建筑雕饰、工艺品、铜镜、民俗钱等上面，祈福祈喜、祈吉祈富贵。
福寿延长，为颂祝人长寿的用词，意即幸福长寿。福延寿长：福分延伸、寿命加长。
钱文牛
钱文牛民俗钱。正面钱文竖读为“五行大布”背面文字横读分别为“丑时（時）”“团圆（團圎）”纹饰均为祥云拱月、左向立牛，亦有犀牛望月之意。
五行大布于北周武帝宇文邕建德三年（公元5七四年）六月铸，铜质，圆形方孔，篆书（玉箸篆）“五行大布”四字。《周书·武帝纪上》“壬子，更铸五行大布钱，以一当十，与布泉钱并行。”
丑时牛吃足了草，“倒嚼”最细、最舒适，所以丑时同牛搭配。团圆指的是一家人全部在一起，天上月圆、人间团圆，这枚钱文牛民俗钱表达了祝福人间团圆的美满愿望。
洪武通宝，为明代初铸年号行用钱。公元一三六8年朱元璋称帝，建立明朝，改元洪武。同年三月，命京城（南京）工部主管铸钱，工部宝源局及各省宝泉局铸行“洪武通宝”钱文真书，竖读。洪武牛民俗钱铸于清末民初，常见的以民国时期的或邻国铸造的居多。
朱元璋少年贫穷，为地主家放牛；后入皇觉寺不久，讨饭为生。这些经历为其后来吃苦耐劳、坚定、勇往直前、体恤民情、勤政廉政奠定了坚实的基础。至清末，民间通过铸造洪武通宝民俗钱来表达对其的怀念。也期望为君者如洪武那样体察民情、轻徭薄赋、励精图治。也不排除民间人士通过铸造此钱，表示对清朝统治的不满、表明“反清复明”的志向。民间还认为，洪武牛民俗钱具有祈福辟邪保平安的功能。钱文牛民俗钱还见有“永通泉货”“泰和重宝”等。
从上面的赏析我们可以看出，不管他是生肖牛、道家牛，还是吉语牛、钱文牛，都表达了人们对牛的喜爱和敬重，都体现了民俗钱祈福辟邪的初衷。
