两仪四象阵(八卦飞星书)
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两仪四象阵
八卦飞星书
国际象棋象的走法和吃法
风水喝形取象图片欣赏
两仪四象阵
1、龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。
2、古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，意思是点穴不能有半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”天与地，明与暗，刚与柔，凹与凸，男与女等，有阴必有阳，有阳必有阴，必须相互会合才能成立、生发。孤阴不生，独阳不长，纯阴或纯阳皆无生育。
3、风水所说的两仪即阴阳，阴阳之形即凹凸之形。凡凸之显者，刚硬者，峻急者，如峰岭山岗乳突等皆为阴。凡凹下者，平铺者，柔软者，坦缓者，如窝钳开口平地铺坪等皆为阳。如来脉凸形，或刚强，或峻急等，须遇平展或凹低或开口之处方可融结，法用倚、粘、抛、缀、离等诀酌情定穴而葬。如来脉平坦，隐微，软柔等，须寻起突显节或露芽或成苞之处才能结穴，法用盖、吞、撞、斗、缩等诀详审而下。此即阴来阳受，阳来阴承，阴阳交媾而成生育之意。
4、凹凸两仪分而为窝、钳、乳、突四象(形)，窝钳为阳，乳突为阴。来脉凸，多开窝钳结穴。来脉平，多成乳突结穴。然而窝钳中又须有微凸，乳突中更要现微凹，此即阳中见阴，阴中见阳，故穴有太阳、太阴、少阳、少阴之名，如此阴阳相交而生气发露，此发露之生气又称之为动气，《葬书》所言“葬乘生气”者，即乘此动气。
八卦飞星书
1、九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图，而判断宅命的方法。故有将：九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图的。宅命图是将洛书配九星，变形为九宫，再按照顺和逆排布，由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算，颇似西方现代数学、物理学、化学等的代表符号。请注意和提防此处用的是后天八卦规律。 九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。顺飞：数字由小到大排列。逆飞：数字由大到小排列。顺逆飞排列顺序，按洛书由中一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一巽排列。1)三元九运 由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个花甲。一元分三运，一运为二十年。一元：一个花甲六十年；一元分三运，一运为二十年；正元：三个花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元。每一正元有九运；大元：三个三元五百四十年；一运：又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。现将近日"三元九运表"列出：上元：一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)；二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)；三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)中元：四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)下元：七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)八运2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)2)九宫飞星图 九宫飞星图，或称宅命图，由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。九宫飞星盘排布顺序，排"运盘"。排"运盘" 以运星入中官顺飞。例如：下元七运(1984-2003年)，将七赤星纳入中宫顺飞(运星，一般不论阳顺阴逆，一概顺飞)。一般，盘中只写星的数，不填星所主的颜色及星名。如"七赤星"便只填"七"字。排"山盘飞星" 以运盘坐方飞星排入中宫(左上方)，以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。排除山盘。排"向盘"飞星 以"运盘"向方飞星排入中宫(右上方)，再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。运盘--现时为1997年，是下元七运，以七入中顺飞。山盘--因宅坐方为酉，在图为九紫；以九紫布入中宫。查二十四山方位图或三元龙表，酉位属阴逆，此宅坐酉属阴逆，故以九紫人中逆飞：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兑-良-离-坎-震-巽-中排列。向盘--因宅向为卯在七运九宫图中为五黄，以五布入中官，查二十四山方位图及三元龙表，卯为阴，故5黄入中宫逆飞。
国际象棋象的走法和吃法
1、“一命、二运、三风水。”这是不论古人还是现代人，都十分注重和重视的。这就好比一棵好的小树苗，它假如能在土地肥沃、水分和阳光充足的条件下就会长成为一棵参天大树。一个普通士兵一定要在特定的环境条件下进行特殊的训练，才能成为一个优秀的士兵。而对于我们每一个来说，假如自己的居住环境好，就会感到身心愉悦、家庭美好、事业顺利。环境对人对万事万物的作用与影响是客观存在的，是不以人们的意志所轻易改变的。自古到今的风水学就是针对自然环境对人类产生的作用与影响来研究的，风水的研究和使用就是使人们去顺应自然，改造自然，利用自然，能够起到好作用的人类的发展，对当今社会的发展产生好的，积极的作用与影响。让人们在生活，学习，工作等等方面产生良好的作用与影响。
2、就是顺应时代，顺应自然，以“天人合一”“大道至简”为宗旨，化繁为简，去伪存真，“还易于民，道济天下”。形象风水其主要的尊旨就是以自然界的所有物象要“各得其位，各得其所”，要“在其位，谋其政”。无论是外部环境还是内部环境，其所在的某一个方位的物象假如符合这个方位五行的要求，或被另一方位的物象来生助比和，那这个方位就会产生好的作用与影响，这个位置所代表的六亲就会得利。相反，假如某个方位的物象对这个方位五行产生了不利，或此方被某方的一些煞气来冲射或克泄，那这个方位自然要受到坏的作用与影响，这个位置所代表的六亲自然也不利。
3、《易经》就是论八卦，八卦论的就是“象”。宇宙间万事万物皆有象，无象则无易。所谓形象风水学她讲的就是“形象”，即就是论象。任何事物之象都包含着：“象”本身的“美善与丑恶”、“阴与阳”和所含五行属性等内容。因此，八卦、八卦类象、阴阳学说、五行学说、天人合一学说、时空学说以及先天八卦数和后天八卦图就是八卦形象风水学的理论根据。
4、一部《易经》说的就是人们怎样来达到“天、地、人”三者之间的和谐与统一。所谓“天”就是指“不能改变的东西”——客观存在的东西。如一栋房子做成后，该房子的各个方位就已经完全定下来了，任何人都无法改变的。在这里方位就是“天”。
风水喝形取象图片欣赏
1、《易经》一书，传承远古，经历经百年各代先贤的注解解读而成其万经之首。巜易经》从某种意义上讲它就是以数字，方位，天文，时空，地理，阴阳五行，天体星象等而汇总变化出的一种概率，取其吉而避其凶。从某种意义上讲它的理论是科学的，掌握之对人们的行为规范和生活生产经营是有帮助的。之所以以易起名，易变化也，每一事物在不同的时间和不同的环境，乃至不不同的思维和眼神，语气轻重等的变化都会产生不同的易变。
2、杨筠松（公元834年4月20日——906年3月12日）：俗称“杨救贫”；名益，字筠松（一字叔茂），唐代窦州（今广东茂名市信宜市镇隆镇八坊村）人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。杨公别号玄赤，因其以地理风水之术行于世，多使贫者以致富，故世多称其为“救贫先生”或“救贫仙人”，后人也叫其为“杨救贫”。
3、著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》等。唐代著名的堪舆大师；江西堪舆形法理论祖师。筠松生于唐文宗大和八年；幼年即聪颖过人，学习诗书，一览无遗，十七岁登科及第。后为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。广明中（880年），黄巢破京城，筠松离京（据传为携唐代宫庭珍藏风水学典藉）出走，先入昆仑山，后到虔州（江西赣州），以地理术行于世，民间称其为“救贫先生”。
4、筠松抛弃原风水学说中方位本身既有吉凶的信条，因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处，逐渐演化发展，形成风水“形法理论”，“峦头之法”。后其法传之于曾文辿、刘江东、胡矮仙、李华等人。形法理论“肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈，其说为主于形势，原其所起，即其所止，以定向位，专指龙穴砂水之相配”，故也叫作赣派风水。
