五行的来源 五行学说的起源
关于五行学说的起源，1直有许多观点。最流 行的观点出自《尚书·洪范》，其中认为人们将 自然界中具有类似属性的事物抽象概括，归入 五行，再用五行解释事物的变化，最终发展为—种学说即五行学说。
关于五行学说的起源另1种观点认为五行与《易经》的阴阳学说有关。也有观点认为五行源自河图、洛书中 的天地生成数口诀诀窍：“天1生水，地6成之；地二生火，天7成之；天3生木，地八成之；地 4生金，天9成之；天五生土，地十成之。”
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》则对五行学说的起源认 为：“东方生风，风生木”；“南方生热，热 生火”，“中间位置生湿，湿生土”，“西方生 燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，方位 之气产生五行。
五行的顺序应是木火土金水。
来源：
早在春秋时期，道家学者就提出了属性论与五行相生相克的观点。
以木、火、土、金、水为序，是循环数了 ，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间的矛盾统1模式，反映了事物的内部结构关系和整体性。由于在这1时期，《内经》将五行学说运用于医学，对研究和整理古人积累的大量临床经验，形成独特的中医理论体系起到了重要影响与作用。
扩展资料：
五行学说最初是由中国古代的劳动人民创造的。其辉煌的哲学思想对促进我国科学事业的发展起到了重要影响与作用。五行学说的本质是认为世界由五个基本物理特征构成：木、火、土、金、水。自然界中各种事物和现象的发展和变化是这五个不同条件不断运动和相互影响与作用的结果。
中国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。依据太阳和月亮对十二月来回寒热年运动的相互影响与作用，总结出1套适合我国农业生产发展的干支年龄和月历，并已发展成为“干支纪年法。“五行生克立法是五行盛克学说的有机结合，对当今社会产生了深远的影响与作用与影响。
木，具有萌芽和闪耀的特征，属于东方。火，热，向上的特征，属于南方。土，属于中间位置，具有长养和化育的特征。金以其安静、收杀的特征，属于西方。水，具有冷，向下的特征，属于北方。
参考资料：五行——百度百科
依照《黄帝内经》五行与五色的搭配关系是：东方木，在色为苍；南方火，在色为赤；中间位置土，在色为黄；西方金，在色为白，北方水，在色黑。
五行跟五色
世间万物是由金、木、水、火、土这种基本物质组成。而颜色配五行既五色，也就是青、赤、白、黄、黑这五种颜色。
木=青色，为木叶萌芽之色
火=赤色，为篝火燃烧之色
土=黄色，为地气勃发之色
金=白色，为金属光泽之色
水=黑色，为深渊无垠之色
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。1动1静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，4时行焉。五行1阴阳也，阴阳1太极也，太极本无极也。之生也，各1其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，。故圣人与天地合其德，日月合其明，4时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至
五行是中国古代的1种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响与作用与影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是1种古代的对立统1学说，则五行可以说是是1种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了1种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废1不可”到《尚书·洪范》“五行：1曰水，二曰火，3曰木，4曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成1个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动影响与作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理: 金为7, 木为八, 水为6, 火为9, 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每1行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是1大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。 《洪范》是讨论五行的，箕子是第1个五行家。
你要求自己理解我不好说了，我等草木之人那有这灵感，还是道听途说吧。
小时候接触过奇门遁甲马前课之类，听大人说；五行出陶 陶备五行。金字是绑木棍上带尖的工具，没铁之前陨铁就是先进工具了。陶的制作都清楚明白，不再口舌。
1种理论是长期经验的积累，谁能把理论系统起来就是谁的专利。
五行是中国古代道教哲学的1种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统1学说，五行是原始的系统论。
五行来源
阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理
先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：比如乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。其中甲电与戊磁、辛运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。
而后。天八卦反映能态所对应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质4象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳4象为八卦构成之物质基础，与五行物质4象未辰丑戌11对应。后世把4象附为金木水火，实非五行本义之所在。
故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的根本运行规则。1个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。
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