依据五行相生规律制定的治疗原则有
生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。因为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,结合五脏来讲，收集整理就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进影响与作用。
根据五行相生规律制定的治疗原则有实则泄其子、虚者补其母
需要正确理解楼宇和楼层的几个重要概念 一、所住的大厦在小区中高度应该大体相当，通常比别的楼高的太多或者矮太多的楼都是不恰当的楼盘。
二、如果所在小区周边的大楼高度大体相当，那么，当然是高层比低层为好。
两件事情可以验证：第一是，现在高楼屋宅出售，一定是越高层价格越高；二是越是达官富人越是占领最高层的屋宅。
三、进一步说，如果小区有若干高楼，该选哪栋楼好呢？郑博士告诉你：通常选择该楼后面还有楼的这栋楼为宜，因为代表你的楼后面有靠山。
四、如果不巧你选的楼比后面的楼矮，那么，郑博士也告诉你，这其实也无碍，因为有靠山；但是，如果是前面有高楼，则不好，因为前有大山，类似“愚公移山”中的山。
相生的：海中金，炉中火——金生水（水相对火克金来讲，护着金——水克火）大林木，路旁土——土生木；路旁土，剑锋金——土生金；城头土，白腊金——土生金；白腊金，杨柳木——金生木杨柳木，井泉水——水生木沙中金——沙属土（按常识论算的，五行类不知道），生金； 屋上土，霹雷火——火生土霹雷火，松柏木——木生火松柏木，长流水——水生木长流水，沙中金——金生水大泽土，钗钏金——土生金壁上土，金泊金——土生金钗钏金，桑拓木——金生木桑拓木，大溪水——水生木沙中土，天上火——火生土（天降火，如果把沙也归类成土，则相生；若沙不归土则没有相生相 克，隔着沙）石榴木，大海水——水生木相克的：剑锋金，山头火——火克金大林木，路旁土——木克土山头火，涧下水——水克火井泉水，屋上土——土克水沙中金，山下火——火克金平地木，壁上土——木克土金泊金，佛灯火——火克金佛灯火，天河水——水克火天河水，大泽土——土克水大溪水，沙中土——土克水 仅供参考
看来，要不就是不懂，要不就是算命先生不愿意分享金饭碗。
最近，经济危机危难，大学生都没工作，道家五行算命，易学易用，远比佛家的罗汉签，更容易上手。
这么多没工作的，摆个小摊算命，绝对能活，搞好了还能发财。
我们穆斯林不允许做这个行当，索性我就不打酱油了，开课，讲讲八字五行怎么算。
八字五行的知识，都能从互联网上查到，但是，似乎没有人把这些细碎东西综合起来，讲解算命起名。
第一步：先用公历换算甲子纪年（俗称：算四柱、算八字）： 用你的时间二00九年七月四日一七点四二分，换算之后就是： 天干地支纪年：己丑（年） 天干地支纪月：庚午（月） 天干地支纪日：庚戌（日） 天干地支纪时：乙酉（时）（庚日的一七时——一九时） 其中“天干地支纪月”是八字专用的，不是农历的月份，“天干地支纪时”有点小窍门，都能查到。
使用天干地支（俗称：花甲子）来代表“年月日时”的“己丑、庚午、庚戌、乙酉”共四个，合称“四柱”，一共八个字，俗称“生辰八字”或者“八字”。
一0个天干，一二个地支，组合成天干地支就是“甲子”，俗称“花甲子”，一共六0个甲子组合，因此“天干地支纪年、纪月、纪日、纪时”就意味着“年月日时”各有相同的六0个甲子组合，各自周而复始的使用。
第二步，查找《三命通会》中的“纳音”，又称作“甲子纳音”或者“纳音取象”。
上面换算的四柱（八字）“己丑、庚午、庚戌、乙酉”就是六0个甲子组合中的四个，这六0个甲子组合中，每二个一组，一共三0组，每一组就对应“金木水火土”这五行之中的一个，这个对应关系就是“纳音”，每一组对应的纳音，都有各自的名字，在纳音中“金木水火土”这五行，各有六个不同的名字，一共三0个。
例如，“年月日时”中的任何一个，排到丙寅、丁卯这两个甲子组合的时候，比如：丙寅日、丙寅时、丁卯年，对应纳音的名字都是“炉中火”，也就是五行中的“火”。
你给的时间二00九年七月四日一七点四二分的四柱（八字）和纳音对应关系如下： 己丑（年）——霹雳火 庚午（月）——路旁土 庚戌（日）——钗钏金 乙酉（时）——泉中水 第三部，算命起名。
算命很简单，查《三命通会》就行，算命先生们也是查书，起名就复杂了。
我只简单讲起名，带你进门，复杂的就自己看书。
四柱（生辰八字）一共只有年、月、日、时四个天干地支，等于说“生辰八字”所对应的纳音关系“最多”只能是“金木水火土”这五行中的四个。
所以，每个人的五行命理，肯定是“至少缺一个”，因为排列组合问题，有的人，缺的更多，最多的就是极其少见的“缺四个”，换句话说，就是出现“年、月、日、时”四个天干地支完全一样。
五行命理起名，就依照： 一“五行平衡”，就是数量都一样，缺几个补几个。
二“五行相生”，原则是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
三、“五行不能相克”，原则是不能出现：金胜木、木胜土、土胜水、水胜火、火胜金。
因此，这个二00九年七月四日一七点四二分的“八字”就意味着，命中“缺木、一金、一土、一水、一火”，在名字中必须补上一个“木”。
例如：毛同志，名泽东，繁体字写作“泽东”，他的生日是一8九三年一二月二六日，换算八字，对应纳音是“癸巳年（常流水）、甲子月（海中金）、丁酉日（山下火），某某时（某某行）”。
最后的时间不知道，可以根据五行起名推算出来，姓氏“毛”字没有五行，“泽（泽）”本意是“泥土”，字形还有一水一土，“东（东）”有一日一木，“泽东（泽东）”合起来是“二土一水一火一木”，八字命中已经有“一水、一金、一火”，所以按照他生于晨的说法，一定是当日“三点——七点”也就是“壬寅时或者癸卯时” ，纳音对应“金箔金”。
名字加上八字纳音合起来就是“二金、二土、二水、二火、一木”，“泽”的引申算是水草茂盛，五行算是大体平衡了。
另外，泽（泽）字出现“土胜水”相克，很不好，是家族派字，不能改，因此“弱冠”起字“润之”，加了一个水，本来应该是“闰之”，闰中的“王”是从“三”，虽然引申为“天地人”，但是在“门中”，算是“水土相隔”，“闰之”只有一个含义，就来自“正闰之论”，毛在二0岁就有了“楚蛮之人zao~fan而王天下”的想法，砸烂旧社会的想法，他从那时候就开始了，注定了和“（蒋）中正先生”是死对头。
——这个就是起名字要注意和提防的了！需要有比较多的知识，如果没有，那就参照“能够善始善终”的古人名，底层大众也许不懂，但是高层都清楚明白，胡乱起名字，可能带来很大的麻烦。
下面是高级的，很少涉及，一般的算命先生，到这两步，要么不说，要么“胡说八道”。
第三步，算阴阳，六0个甲子、三0个纳音，各有阴阳关系，就复杂了，也可以查到，原则还是阴阳平衡（注意和提防性别）。
第四步、算星象（天象），所有的时间，都对应当时的星象（天象），也对应阴阳五行关系，这是天文、气象专业的知识了，查起来难度比较大，原则也是阴阳五行平衡。
上述就是个简单入门，算八字、算纳音、算阴阳、算天象，四步都能做到，并做好，那就天下通吃，要看自己的了。
就是脑子最好的，也记不住这么多东西，是要查书的。
最后，是个小知识，一九四九...
五行学说为中医哲学思想五行理论在医学上的应用，用来解释人体生理病理，及疾病的病因病机等，为中医基础学术理论。
指五行在医学应用，发展为一种中医的学术理论。
它主要是以五行配五脏为中心：肝木，心火，脾土，肺金，肾水。
基本内容： 一、在五脏为中心的基础上，通过经络以联系全身，说明人体的整体性，并通过自然现象的观察与医学实践联系到五方、四时等，说明人与自然界的统一性； 二、用五行的生、克和相侮、相乘等理论以阐述五脏之间的互相依存、互相制约的关系，与阴阳学说贯通一起，可以认识到一些防治疾病的道理。
随着医药学的发展，内容有所丰富，观点也有所更新，故中医学的五行学说，便与哲学上的五行日趋分离，日渐为脏腑相互关系所更替。
这种脏腑相关学说指导临床诊断与治疗，行之有效。
因此医学上的五行学说与逐步趋向唯心的古代哲学上的五行不同，不能相提并论。
但中医的五行学说也受历史条件的限制，以五行通套一切，故不免有某些牵强附会，脱离实际的内容。
应在医学实践和理论研究过程中，批判地继承。
扩展资料： 五行学说在生理方面的应用，主要包括以五行特性类比五脏的生理特点，构建天人一体的五脏系统，以生克制化说明五脏之间的生理联系等几个方面。
一、说明五脏的生理特点：五行学说将人体的五脏分别归属于五行，并以五行的特性来说明五脏的生理功能。
如木有生长、升发、舒畅、条达的特性，肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血，调畅情志的功能，故以肝属木。
火有温热、向上、光明的特性，心主血脉以维持体温恒定，心主神明以为脏腑之主，故以心属火。
土性敦厚，有生化万物的特性，脾主运化水谷、化生精微以营养脏腑形体，为气血生化之源，故以脾属土。
金性清肃、收敛，肺具有清肃之性，以清肃下降为顺，故以肺属金。
水具有滋润、下行、闭藏的特性，肾有藏精、主水功能，故以肾属水； 二、构建天人一体的五脏系统：五行学说除以五行特性类比五脏的生理特点，确定五脏的五行属性外，还以五脏为中心，推演络绎整个人体的各种组织结构与功能，将人体的形体、官窍、精神、情志等分归于五脏，构建以五脏为中心的生理病理系统。
同时又将自然界的五方、五气、五色、五味等与人体的五脏联系起来，建立了以五脏为中心的天人一体的五脏系统，将人体内外环境联结成一个密切联系的整体； 三、说明五脏之间的生理联系：五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。
五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。
参考资料：百度百科-五行学说
金木水火土 五行 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。
我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。
中医用五行来说明生理病理上的种种现象。
迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是是一种原始的普通系统论。
五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，但随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动影响与作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理： 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。
“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。
古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： （一）指五种行为原则，疑为荀子所持。
（二）指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
（三）指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
（四）为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
（5）指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。
（六）指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。
它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。
此乃萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（一）及（三）之外，若把其余（二）(四)(5)及（六）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
*方位：东西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。
乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。
丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。
己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。
辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。
癸为雨露之水，北方。
八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤、艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲（激）： 子（鼠）与午（马）相冲，丑（牛）与未（羊）相冲， 寅（虎）与申（猴）相冲， 卯（兔）与酉（鸡）相冲，辰（龙）与戌（犬）相冲，巳（蛇）与亥（猪）相冲。
*地支相害（穿）： 子（鼠）与未（羊）相害，丑（牛）与午（马）相害，寅（虎）与巳（蛇）相害， 卯（兔）与辰（龙）相害，申（猴）与亥（猪）相害，酉（鸡）与戌（犬）相害。
*地支相刑（妨）： 子（鼠）与卯（兔）相刑，丑（牛）与戌（犬）相刑，寅（虎）与巳（蛇）相刑， 辰（龙）与辰（龙）相刑，巳（蛇）与申（猴）相刑，午（马）与午（马）相刑， 未（羊）与丑（牛）相刑，申（猴）与寅（虎）相刑，酉（鸡）与酉（鸡）相刑， 戌（犬）与未（羊）相刑，亥（猪）与亥（猪）相刑。
*地支相合（和谐）： 地支三合： 子（鼠）.辰（龙）.申（猴）合水局；巳（蛇）.酉（鸡）.丑（牛）合金局； 寅（虎）.午（马）.戌（犬）合火局；亥（猪）.卯（兔）.未（羊）合木局； 地支六合： 子（鼠）与丑（牛）相合化土，寅（虎）与亥（猪）相合化水， 卯（兔）与戌（犬）相合化火，辰（龙）与酉（鸡）相合化金， 巳（蛇）与申（猴）相合化水，午（马）与未（羊）相合化日月。
*地支与五行、方位的关系： 子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。
寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。
巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。
申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。
辰（龙）.戌（犬）属阳土，中方； 丑（牛）.未（羊）属阴土，中...
五行五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响与作用与影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动影响与作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理： 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。
五行数理论起名五行，指的是五处物质元素，即：金、木、水、火、土。
中国古代朴素唯物主义，阴阳家认为，这五种物质乃是万物的起源和根据。
五行相生相克理论是具有朴素唯物主义和辩证法因素的，对中国天文、历学、医学等发展起了很大影响与作用，至今中医学仍以五行学说来说明脏腑的属性及其相互关系。
比如，中医认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水等：另外，中医还在临床上以五行生胜理论来解释内脏间互相资生和互相制约的关系，如肝能制脾，则称为木克土；脾能养肺，则称为土生金等，在治疗方面，如肝病犯脾，则采用抑肝扶脾的治疗方法，称为抑木扶土。
转载请注明出处简单范文 » 根据五行相生规律制定的治疗原则有
