谁给解释1下纳音五行和五行的区别
您的这个问题，问得很宽泛啦！是个外延内函问题。五行其中包括许多种五行，诸如：洪范正五行、干支五行、家山五行、天星五行、斗首五行、三合五行、天运五行、而纳音五行只是“五行”其中一种罢了。您所问的区别，是指哪种五行和纳音五行的区别呢？我总不能拿每种五行都跟纳音五行作比较都全说对吧？姑且拿正五行与纳音五行比较吧！区别之一：正五行与纳音五行相生之始终是不同的。正五行五行相生始于水、生木、生火、生土、终于金；纳音五行始于金、次火、次木、次水、次土。区别二：正五行异类相生，如木生火，木火非同类；而纳音五行，则是同类相生；准确说是：“同类娶妻，隔八生子。”区别三：正五行讲相生相克规律；纳音五行讲感应规律。区别四：正五行与纳音五行有真假五行之辨。即是《理愚歌》所说的：“五行真假少人知。知时须是泄天机……此是乾坤真甲子，纳音得此几人传！”总之，古代先贤们发现五行是不止正五行相生相克的规律，还存在别的规律，因而把五行的种类具体化，以便具体的事具体应用；正五行只是五行的普遍规律；而纳音五行是五行中一种特殊规律。具体应用上就不讲了，泄天机也不好，各人自已悟去吧！
纳音，是在术数预测中广为应用的一种取“数”的方法，它对应的数理已经被“六十甲子纳音”大致的规定下来，其基本的意义还是用“五行”来阐述的。
“纳音”的“音”，就是我国古人依据不同音阶确定的五音。
五音不是天生的神秘事物，而是人为规定的。
五音不是三音，也不是七音，因为三音太少，无以表现音律变化，七音太多太复杂，难于为古人掌握，“五音”最好。
事实上如今的音阶已经不止“五”音了。
所以，“五音”本身是不神秘的。
五音是那五个音？就是宫、商、角、徵、羽，对应今天的一、二、三、5、六——哆、来、咪、嗦、啦。
那么“纳”又是什么意义呢？纳，有加入的意思。
“纳音”是不是“加入音律”的意思呢？如果是，就是说没，在术数预测中，除了用五行、数字等来研究，还加入一种研究方式，就是音律的方式。
如果真是这样，纳音就是古人探索声音与人事的一种企图，表现了古人认识世界的一种欲望。
可惜，这样的理解还没有得到证实。
而更多的研究命理的人都只是千方百计运用纳音无行的既有观点去预测人生，没有人训诂和考据“纳音”本身的意义。
网络搜索关于纳音来历的文章，发现有人指出：“从来没人知道纳音的来历.这个东西好似紫微，从天而降，如果说是外星人给地球的礼物，也不失为一种解释. 其次，纳音的原理一直无人能够真正说清楚明白.三命通会的经典解释是目前为止公认最清晰的版本，但即使是这样，仍然充斥着不少牵强附会的地方……”这样的说法代表着很多人的观点，给纳音披上了更多的神秘色彩。
这些就待识者指教了。
但基本的观点还是有了，就是纳音是用与音律相关的知识来进行预测的一种方法。
五行 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。
我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。
中医用五行来说明生理病理上的种种现象。
迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是是一种原始的普通系统论。
五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，但随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动影响与作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土； 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭 精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属 刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍 实胜虚，故土胜水也。
因为土能防水 五行数理： 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。
“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。
古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
海中金 海中金：甲子乙丑海中金：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。
以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。
以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。
而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。
如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。
旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助。
丁卯败火却宜木助。
佛灯山头山下诸火性微不能炼金，故宜木助。
天上火不能克...
我们先从中国古老的天干地支说起，十大天干分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支，简称干支，在五千前黄帝时期有大挠氏发明。
十天干最初是用来记日，十二地支用来记月，后来在使用的过程中，人们发现在每个月的三十天里会有三个相同的天干（日子）出现，为了有所区别不至于把日子混淆，所以便用有一个天干和一个地支依次搭配的办法来记日，十天干与十二地支，经过有序的搭配形成了一个“花甲子”，俗称“六十甲子”，用天干地支记日的办法，后来又被引进到了记年、记月、记时。
干地支，不但有记录年月日时辰的功能，后来经过人们不断的加工锤炼，又赋予了它阴阳五行的属性，我们把它称为“正五行”。
后来在汉魏时代人们又在“六十甲子”的基础上，发明了“纳音五行”：甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木甲申乙酉井泉水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水甲午乙未砂中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金甲辰乙已覆灯火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳砂中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水关于纳音五行的来历，至今仍是一个谜，沈括在《梦溪笔谈》中曾对此有过论述，认为纳音五行是按五音十二律（音律）的概念而创立；清代学者钱大昕经考证以后认为，“纳音之原，实出纳甲。
历代的学者都没有搞清楚，纳音五行中的五行到底是以什么作为蓝本，到底有些什么影响与作用。
因为它在民间的影响与作用与影响力较大，所以，“纳音五行”就作为“正五行”的一种补充而存在。
中国古代算命术，由唐朝德宗年间的李虚中发明，依据《李虚中命书》、《玉照定真经》等书籍的记载，当时算命的方法基本上是以“纳音五行”的方法来推算的，因为这种推命的方法比较粗糙，精确准确度不够，所以，到了五代宋初年间，徐子平把李虚中依据一个人的生辰四柱预测命运的方法作了进一步的发展与完善， 确立了以本人出生日天干为主的系统思维的方法，彻底摈弃了“纳音五行”的简单的算命方法，使生辰四柱算命的方法更为完善、更加成熟，后来人们为了纪念他对中国命理学所做出的贡献， 把生辰四柱算命术，称为“子平术”。
当搞清楚这二点以后，我们可以这么说，口称“你是天河水命”的，仅仅是说你的年命的纳音五行的一种代名词，与说 “你的年命是属马的”之类的是差不多的意思，它对于八字断事、算命的影响与作用已经不大，“纳音五行”现在属于非主流了。
自从徐子平定出以日干为主，依据其余七字跟日主的生克关系，定出正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、比肩、劫财、伤官、食神“十神”，又依据五行的生克关系，定出家庭人物的“六亲”以后，后世四柱算命都沿用了这一方法，而且一直延续至今日。
所以，现在一般说“你是属丙火的命”，就是指你的出生的那一天的天干的五行属性，而“丙火”就是一切论命过程中的关键中的关键，与用纳音五行说你是“天河水命”是两个完全不相同的概念。
原来算命先生说的五行全是指纳音五行，不是指干支五行的。
若指干支五行就八个字容下五行还余三个的机率，但干支五行若有阴阳重复的机率，那便不够容纳，这种机率无算，所以算命的只用纳音五行来说事，四柱最多能容下四种纳音，任何八字都不可能五行全，人人平等，个个公平。
所以要用到胎元、命宫为补。
那就是六组纳音五行，若还缺某行，才叫五行缺，若不缺就叫五行全。
若不统一这个标准，那么五行有多种多样的五行的，就会有这算命的说五行缺，那个算命说五行全，发生争执，找谁评理去？所以只能用音律的五行才会有和弦的感应，其他五行没补的必要性，补了也不能吸收，正五行只存在同类有可比性，不是可补性。
所以算命所说五行全是指纳音五行。
第三节 天盘，地盘，人盘和神盘 一，天盘，地盘，人盘和神盘简介 奇门讲究天盘，地盘，人盘，神盘。
一.“天”指九星，即：天蓬，天芮，天冲，天辅，天禽，天心，天柱，天任，天英。
九星在奇门中代表天时，即天体运动对地球和人类的影响与作用与影响。
九星在九宫的固定位置如图所示：（阴阳遁一样） 辅 英 芮 冲 禽 柱 任 蓬 心二.“地”指九宫，即：洛书九宫。
如下图：四 九 二 三 五 七 八 一 六 口诀诀窍：戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足 五居中宫三.“人”指八门，即：休门，生门，伤门，杜门，景门，死门，惊门，开门。
简称：休，生，伤，杜，景，死，惊，开。
八门在奇门中代表人事。
八门在九宫的固定位置如图所示（阴阳遁一样）：杜 景 死 伤 惊 生 休 开四.“神”是指八神，即：值符，塍蛇，太阴，六合，白虎，玄武，九地，九天。
八神是古人在天人感应中发现的与九宫八卦有对应性质的八种神秘力量。
八神在九宫的固定位置如图所示：蛇 符 天 阴 地 合 虎 武 （阴循逆排） 天 符 蛇 地 阴 武 虎 合 （阳遁顺排）5，阴盘奇门定局秘诀（无须超接，置润，拆补） 口诀诀窍：年月日时数相加，除九余数是真元。
秘法：年支数+月数+日数+时支数之总和÷九 看余数是几，即为几局起甲子戊。
不足或等于九，即直接以该数起局。
如：壬午年正月初五日辰时（壬午年壬寅月乙卯日庚辰时）。
冬至后阳遁。
年支午为七+正月为一+初五日为5+辰时数5=一8÷九，除尽，因属阳遁即以阳九局起甲子戊，值符坤，值使休。
若以一般奇门节元则定为阳五局，值符兑，值使开。
二，地盘，天盘，人盘和神盘的排法 九宫的飞泊是从中宫开始起飞，但奇门的排盘不一定从中宫起飞。
应该看是阴，阳遁几局，是几局就从“几宫”起飞。
（一）地盘三奇六仪的排法 在地盘中，三奇六仪“戊，己，庚，辛，壬，癸，丁，丙，乙”这一排列顺序是永久不变的。
变的只是“戊”应该从哪个宫起飞的问题。
这一“变”也很有规律，即：是阴，阳遁几局，“戊”就从“几宫”起飞。
起飞后的排列顺序按“阳顺阴逆”原则进行。
现举例说明如下：如图所示为阳遁一局的排法，带圆圈的数字为排列顺序。
因为是阳遁一局，故“戊”从坎一宫起飞，按从一到九顺排。
辛④ 乙⑨ 己② 庚③ 壬⑤ 丁⑦ 丙⑧ 戊① 癸⑥ 再举一个阴遁九局的例子，如下图所示。
因为是阴遁九局，故“戊”从离九宫起飞，按从九到一逆排。
带圆圈的数字为排列顺序。
癸⑥ 戊① 丙⑧ 丁⑦ 壬⑤ 庚③ 己② 乙⑨ 辛④ （二）天盘九星的排法 天盘九星排法有四个步骤：一. 首先排出地盘。
二. 找出旬首，确定值符。
所谓值符，是指旬首所落宫位的固定盘九星。
三. 依据“值符随时干走”的原则，找出时辰的天干位置，将值符加在地盘时干的位置上。
四. 以时干上的值符为起点，依据九星在九宫上的固定排序，顺时针在地盘上填入其它星。
说明：排天盘时若“旬首”或“时干”落入中宫，依据规定一律寄居坤二宫。
例如：阳遁八局己酉时的天盘排法。
一.先排出地盘。
因是阳八局，故“戊”从艮八宫起飞，顺排。
癸⑥ 己② 辛④ 壬⑤ 丁⑦ 乙⑨ 戊① 庚③ 丙⑧二.找出旬首，确定值符。
查第一节中的时辰旬别表，我们知道己酉时的旬别为甲辰，旬首为壬，壬落震三宫。
在九星的九宫固定排序中，天冲星落震三宫，故天冲星就是值符。
三.时辰“己酉”的天干为“己”，“己”落离九宫，依据“值符随时干走”的规律，将天冲星转入离九宫。
四.以离九宫的天冲星为准，将其它星按原固定排序顺时针依次填入坤二宫，兑七宫，……，巽四宫。
至此，就完成了天盘九星的排盘。
如图所示：天壬星 癸⑥ 天冲星 己② 天辅星 辛④ 天蓬星 壬⑤ 丁⑦ 天英星 乙⑨ 天心星 戊① 天柱星 庚③ 天芮星 丙⑧ 特例：练习排阴遁九局庚戌时的天盘→旬首落入中宫的例子。
一. 先排地盘。
因是阴九局，故“戊”由离九宫起飞，逆排。
癸⑥ 戊① 丙⑨ 丁⑦ 壬⑤ 庚③ 己② 乙⑧ 辛④二.找出旬首，确定值符。
查第一节中的时辰旬别表，我们知道庚戌时的旬别为甲辰，旬首为壬，壬落中宫。
在九星的九宫固定排序中，天禽星落中宫，故天禽星就是值符。
三.时辰“庚戌”的天干为“庚”，“庚”落兑七宫，依据“值符随时干走”的规律，将天禽星转入兑七宫。
因为天禽星寄坤二宫，故应将坤二宫的天芮星一起转入兑七宫。
四.以兑七宫的天禽星为起点，将其它星按原固定排序顺时针依次填入乾六宫，坎一宫，……，坤二宫。
至此，就完成了天盘九星的排盘。
如图所示：天冲 癸⑥ 天辅 戊① 天英 丙⑨ 天任 丁⑦ （天芮） 壬⑤ 天禽 壬庚③ 天蓬 己② 天心 乙⑧ 天柱 辛④ （三）人盘八门的排法 排八门有以下几个步骤：一. 首先排出地盘。
二. 依据旬首，确定值使。
所谓值使，是指旬首所落宫位的固定八门位置。
三. 依据“值使随时宫”的规律，确定值使所落宫位。
即从“值使”所在宫位和其地支时间数起，依据阳顺阴逆原则，一直数到所取用时辰的地支，此时该地支到几宫，“几宫”即为值使所落宫位。
四. 以值使所落的宫位为起点，按“休生伤杜景死惊开”的次序，顺时针将其它七门写入运转到的宫内，即是八门的飞布位置。
注： 若值使落入中宫则寄居坤二宫。
举例：练习排阳九局丁卯时的八门盘。
步骤一： 先排地盘。
本例为阳九局...
所谓五行是指木火土金水五种物质，古人认为天地万物（包括人）都是由木火土金水五种物质合成的。
楼主提五行属什么只能联想到纳音五行命。
因为纳音五行命是按木火土金水来命名的，但是纳音五行不是正五行，是属于一种特殊的五行。
它是将六十甲子与五音十二律结合起来。
按六0甲子的每四个字代表一种特殊的五行，所谓特殊的五行就是每种五行它又按不同天干分出六种不同的状态。
比如五行属木的 有大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑拓木、石榴木。
这种五行有一个缺陷就是一命管两年，也就是说甲子、乙丑两年生人五行命都是海中金。
在四柱学没有盛行的时候，许多算命先生会采用这种方式。
但是，现在推命基本采用的是日干断命法。
即命主的日干为主命，以楼主为例 一九九5年农历六月十三日是壬寅日，那么楼主的正五行为壬，壬为水。
故五行命为水。
壬水为阳，九5年为乙亥为阴，如果是女孩要顺推大运，男孩则逆推大运。
还有月的判断，（以二四节气中的一二节为基准）节前生的和节后生的尽管都是在一个月，但是八字定月柱则完全不相同。
判断一个人命运不能只看天干主命，要看主命与其他干支的关系，还要定命局，排大运，看出生地，所以，这是一个很系统的科学而不是迷信。
此命八字排列如下：年：乙亥， 月： 癸未， 日： 壬寅 时：甲辰 命局为伤官，排出命局，接着排出一0神（也叫六神）{生我、我生、克我、我克、比、劫} 其中 生我的为印、枭、为比、劫， 克我的官、杀，我克的为才、财，我生的为食伤。
然后分成两帮 一帮是印比，一帮是财官食伤，主命是伤官，属于消耗（克削）所以，不能帮，如果帮扶大的话，这个命很差。
接着可以排一下一0神，看看是帮扶大还是克削大，如果是克削大则是好事。
这就是为什么有的人属于受虐型的原因，这种受虐型者，你如果让他（她）做了主人反而对他（她）的命很差。
因此，人的命局决定人一生。
命局就好像一辆车子，而大运则是这部车子行走的路线。
桑塔纳和奔驰是不会在一个级别的。
所以说人命天定，妄想无用。
因为时间关系，就不再给楼主推命了。
只是把楼主要求回答的问题回答一下，然后告诉楼主一个简单的推命方法，然后，楼主自己就可以给自己推命了。
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