各种学科的五行属性
名字还是要用心一点。
五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指：金、木、水、火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响与作用与影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已.
举例，各行各业的分类：
汽车主要是由钢铁构成，一台汽车我们可以大概理解为金性。做汽车制造的行业，一个厂十几个车间无数的工艺流程，都和钢铁在直接打交道，汽车制造业无可非议地归类入金性。
但是如果这是一个行业，是一个运输公司的话，公司里有一百台卡车，钢铁可真不少，但从目的上公司不是为了拥有汽车而存在，而是为了完成一串社会行为——运输——产生利润，这时汽车本身的金性就不明显，真正产生五行影响与作用与影响力的就是行业的特性。运输行业具有一定的运动性，延伸性和扩张性，公司的车走在相对固定的路线上，就好比树木生长一样不断延伸，于是从经营性质上，我们把运输业定性为木性。
作家用笔和纸写作，笔是长形的东西，古代更是用木材做成，归入木性；纸是方形的东西，纸张用了许多不同的纤维混合制成，形状平整，纸的土性明显，归入土性是正确的。但是从作家这个行业特质来说，作家生产出来的并不是纸，作家生产出来的是故事，思想，理念。这些概念性的东西给读者们不同的体验感觉，读者们会快乐、悲伤、思考、放松、赞同、当然也有反对。以上的这些都不是可以摸得着的物质，我们谁也不能摸一摸对方的快乐，把谁的故事扔到垃圾桶。作家写出来的书承载着思想，思想象温度一样有传播性，象火一样只能看见却不可捉摸，但是又实实在在地存在着，于是我们给作家这个行业定性为火性。
房地产行业有着土性的明显特性。除了这个行业要用上一块土地，和名字叫地产以外；运作的周期稳定，资金动用也循序渐进，行业里的工作包容性极强，设计、策划、报建、开发、建筑、水电、装修、租售到最后的物业管理，包罗万有。划分五行时是不是把各个环节、各种工作一把划入土性，就要看实际情况了。一个公司的上层工作人员，做着对全局有统御影响与作用的工作，他的工作可以归类为土性。而如果是广告策划的工作人员，他的工作对象是这个物业，可是他的工作本身却和土性靠不上边，他用自己的思维才能做出了概念性的广告，这种策划工作就要归类为火性。
如果一个房地产公司上市后，我们买卖这支地产股，就更加和土性沾不上边。不管他是什么企业，当成为上市公司后，公司的股权（拥有权）从本质上相当大程度地受到市场的影响与作用与影响，公司的结构改变，波动性、运动性大大增添，稳定性大为减少。也许公司可以有更多的发展资金，做出更大业绩；但同样可能因为资本曝露过度受到外来的攻击。这个世界以阴和阳的形式存在，有大利益的行业也必然有大风险，有快速盈利的机会也一定有快速亏损的机会。我们如果作为资本市场的工作者，将完全溶入这种不稳定的特性中，这正所谓水性的最明显特性。而金融工作者直接与钱打交道，货币的流动性和价值的不稳定性，也拥有水的无常特性，所以金融工作者和资本市场工作者的工作，都属水性。就算我们永久只炒地产股，我们的工作也不能归类为土性。
服务业分类许多，我们要捉住五行不同的性质才可以得到准确的分类。
比如酒店的服务工作主要分为客房和餐饮，这就不能一概而论了。客房是一个包容的空间，为客人提供了安全舒适的庇护休息场所，这种性质和土性最为接近，所以客房服务工作应归类为土性。而餐饮服务是为客人提供饮食，菜式多变菜肴不耐放；客人的流动性非常大，停留时间短，来得快去得快；同时提供的服务也具有快速的时效性，一桌菜上齐了总不能等几个小时再来享用，呵呵，说起来吃个饭还是挺紧张的。所以餐饮服务归类为水性。
做生意又应如何分类呢？刚才我们提到许多行业都要具体情况具体分析，但做生意却不一定要太过细分。商人的工作就是通过交易产生价差来获得利润，事实上对于一个商人，买手机还是买手表并没有什么区别，批发水果和批发文具都是批来批去，重要的本质是：货并不是由商人生产，商人只是一个中间......余下全文>>
五行属木的字
一画：木乙一木：孤独，幼年多灾，中年成功，离祖大吉，外出遇贵，环境良好。
三画(huà)：工(gōng) 才(cái) 弓才三木：意为才能、才干、才华。才平、才颖、才思、才智、才安、才宁、才磊。
四画： 支(zhī)支 四木：意为支持、付出。贵人明现，有才能理智，但中年劳累，晚年昌隆。
5画(huà)：瓜(guā) 禾(hé) 甲(jiǎ) 本(běn) 卉(huì)卉5木：指花草的名称。可起名为：卉花、雨卉、卉研、卉英。忧心劳神，损丁破财，潦倒一生，难幸福，忌车怕水。本5木：指根源、原来。温和贤淑，环境良好，一生平凡，中年多灾，晚年昌隆。本平、本诚、本信、本强、本利、本厚。
六画(huà)：朱(zhū) 朽(xiǔ) 米(mǐ) 朵(duǒ) 衣(yī) 竹(zhú) 曲(qǔ)竹六木：意为竹子。可起名为：竹青、竹松、竹林。一生秀气伶俐，多才巧智，成功昌隆，晚年子孙旺盛之字。曲六木：意为歌曲，乐调。理智聪颖，多才温和，有爱情婚姻爱情烦恼，中年劳累，晚年吉样。匡六木：意为匡正，帮助。可起名为：匡民、匡世。刑克父母，幼年辛苦，中年成功昌隆，晚年忧心劳累。
七画(huà)：余(yú) 杏(xìng) 杖(zhàng) 材(cái) 村(cūn) 杆(gǎn) 改(gǎi) 束(shù) 豆(dòu) 利(lì) 秀(xiù) 杞(qǐ) 谷(gǔ) 秀七木：意为美丽、优秀、秀气、灵巧。有爱情婚姻爱情烦恼，秀气灵巧，吉凶分明，配合吉则吉，配合凶则凶。杉七木：意为高而直的一种树。可起名为：张杉。一生清雅伶俐，中年吉祥，晚年劳神。杞七木：意为植物名。枸杞子。利七木：意为好处、顺利、吉利、锋利。少年千难，中年劳累或奔波，晚年成功昌隆，名利之字。克七木：意为战胜、攻破、克制、能够、约定。可起名为：克成、克湛。命很硬，克偶伤子，有官格。谷七木：为姓氏。谷晶、谷超。
8画(huà)：枝(zhī) 杼(zhù) 枚(méi) 果(guǒ) 青(qīng) 竺(zhú) 乖(guāi) 枕(zhěn) 长(cháng)长 析(xī) 东(dōng) 板(bǎn) 杯(bēi) 和(hé) 虎(hǔ) 秉(bǐng) 来(lái) 委(wěi) 采(cǎi) 宜(yí) 欣(xīn) 林(lín) 杰(jié) 松(sōng) 杭(háng) 艾(ài) 和 技 季宜8木：意为适合、适当。欣8木：意为快乐、生机旺盛。清雅伶俐，多才巧智，中年劳累，奔波，晚年昌隆。青8木：意为青色、年轻。可起名为：青翠、青梅。口快性刚，中年成功昌隆，晚年忧心劳神。林8木：意为成片的树木。一生平凡，清雅多才，肯作肯劳，重住义，晚年成功昌隆。杰8木：意为超群的、与众不同的、高出蔽的才能出众的。可起名为：英杰、佩杰、辰杰、善杰。智勇双全，清雅荣贵，中年吉样，英雄格，晚年成功昌隆。松8木：意为像松树一样坚毅高尚。可起名为：松涛、劲松。精明公正，智勇双全，一生清雅荣贵，成功昌隆，出国之字。和8木：意为和平、和顺、和谐、温和。可起名为：乾和、坤和、民和、天和、地和、和美、和馨、和雯、和丽、阳和、圣和。上下和睦，妻贤子贵，中年劳累或疾病，晚年成功昌隆。杭8木：常作地名人名用。祖杭、幽杭、雨杭、衍杭、稳杭、恬杭。东8木：意为东方，象征吉祥。东勤、东威、东宇、东冠、东誉。多才巧智，义利分明，中年成功隆昌，刑偶晚婚吉祥之字。长8木：意为专精的技能，对某事的特长。长安、长宁、长远、长征。心直口快，幼年多灾，中年吉祥，晚年昌隆，女人多夫之字。采8木：意为茂盛、幸运、神态。清秀灵巧，天生聪颖，幼年辛苦，中......余下全文>>
五行科技名词定义
中文名称：五行英文名称：five phases定义：木、火、土、金、水五种基本物质及其运动变化。应用学科：中医药学（一级学科）；中医基础理论（二级学科）；中医基础理论总论（三级学科） 本内容由全国科学技术名词审定委员会审定公布 求助编辑百科名片
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响与作用与影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是是一种原始的普通系统论。
历史渊源
五行即阴阳之质，阴阳即五行之气
理论基础与真实本质
一、五行的理论基础二、五行的真实本质三、五行性质的属性范畴
五行总论
五行的性质五行相生相克原理五行结构排列
八卦推导五行
五行阴阳顺生逆克与数相关五行与太极
属性及归类
五行属性及归类方法五行属性归类五行归类的意义
基本规律
五行的相乘、相侮
现实映像
概述五行与儒学五行与地理五行与季节的关系五时( 秋春 冬夏 长夏)、五行与时辰
五行特性第一种观点第二种观点
数理分形
生克关系概述
中医五行基本概念事物的五行属性归类说明脏腑的生理功能与相互关系说明脏腑间的病理影响与作用与影响用于疾病的诊断和治疗四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位临床应用
网络游戏的五行历史渊源
五行即阴阳之质，阴阳即五行之气
理论基础与真实本质
一、五行的理论基础二、五行的真实本质三、五行性质的属性范畴
五行总论
五行的性质五行相生相克原理五行结构排列
八卦推导五行
五行阴阳顺生逆克与数相关五行与太极
属性及归类
五行属性及归类方法五行属性归类五行归类的意义
基本规律
五行的相乘、相侮
现实映像
概述五行与儒学五行与地理五行与季节的关系五时( 秋春 冬夏 长夏)、五行与时辰
五行特性
第一种观点第二种观点
数理分形
生克关系
概述
中医五行
基本概念事物的五行属性归类说明脏腑的生理功能与相互关系说明脏腑间的病理影响与作用与影响用于疾病的诊断和治疗四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位临床应用
网络游戏的五行
展开 编辑本段历史渊源
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动影响与作用。 《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。” 那么，何谓五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？ “五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存......余下全文>>
因为《易经》是由先圣仰观天文，俯察地理，中明人事而得，所以《易经》是大自然的代表，生活在大自然中生命体都无可避开的受到大自然的影响与作用与影响，也就是说“天人合一”。
《易经》把大自然中的万事万物，归纳为阴阳五行，万事万物的不断发展变化皆由阴阳五行的生克制化而发，人当然也不可独善其身。而阴阳五行的生克制化又有其规律可循，所以《易经》便有它科学的一面，人为何有命运之说，且具有一定的科学性，就是这个道理。
我们的大量实践表明，人的命运客观存在，毋容置疑。那么究竟《易经》的预测对指导人生和决策能起多大影响与作用，还是让我们用人所共知，且不争的事实来说话吧。
李嘉诚，全球华人首富，出生于一九二8年七月二九日亥时，
枭 印 日 官
四柱命局： 戊 己 庚 丁
辰 未 午 亥
枭 印 杀 伤
大运：庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
始于：一九三一 一九四一 一九5一 一九六一 一九七一 一九8一 一九九一 二00一
下面我们用“四柱命理”来分析一下李嘉诚的创业史。
通过李嘉诚的个人简介和《李嘉诚传》，我们得知李嘉诚青少年时期是非常辛苦，壬戌运略有起色。而真正发迹是在进入一九七一年后的甲子运，到一九8一年后的乙丑运其事业才如日中天，达到高峰。本命局为从弱格，正偏印戊己土为忌神（对己不利之五行），代表事业。
一九七一年定甲子大运，偏财甲木克制戊土偏印忌神，所以本运必因偏财而应偏印之吉。
一九七二年壬子年，李嘉诚的“长实”公司在香港证券交易所挂牌上市。因为流年壬水生大运天干甲木，甲木克制戊土忌神有力，gupiao发行十分顺利，被超额认购六5倍，实收资本为8四00万港元，本年巨资的引入，成为李嘉诚事业上的重大转折点。
一九七四年甲寅年，两个甲木制戊土忌神，命主是更上一层楼。“长实”公司相继在英国的伦敦和加拿大的温哥华挂牌上市，同年5月又与加拿大帝国商业银行联组“怡东财务有限公司”。据资料显示，一九七四至一九七5年两年间，李嘉诚两次发行新股集资约一。8亿港元。所以只有大运喜用神（对己有利之五行）到位时才会有此辉煌的业绩。
一九七二年，李嘉诚的“长实”公司上市时，拥有物业为三5万平方英尺，年租纯利为三九0万港元。到一九七六年，这一年的租金收入就达到了二一九二万港元，是上市前一年租金收入的5四倍。公司盈利从一九七三年的0。四七亿港元增至一九8一年一三。85亿港元，8年增长了三0倍，全港瞩目，由此可见甲木偏财喜用神到位的应吉程度。
一九8一年行乙丑大运，乙木克制戊土的力小，再难有大的意外之财，但乙木生丁火正官喜用神，说明本运中在经营思想上会更加稳健成熟，其外在形象也会更加优良。
一九85年5月一5日，李嘉诚出任汇丰银行董事局副董事长。
一九8六年被列为香港首富。
因篇幅所限，无法引用更多例证，也无法对术语及预测的科学性进行诠释。但这一例证，足以有力的回答了人的事业与命运的关系问题。也充分说明“四柱命理”这一战略性预测对大学生职业规划的时间性、方向性、目标性、选择性等有着极为重要的指导影响与作用。
下面我就从易学的角度，阐述如何运用以《易经》为理论根据的“四柱命理”，对大学生的职业规划和就业进行有效指导。
一、通过四柱中“十神”旺弱，真正了解自己的性格特点，并据其选择适合自己的职业。
一、正官：因表现为忠诚、关......余下全文>>
介意你先看下近代李宗吾的书，我就是看他的说清楚明白黑学的，原后在学玄学的，
玄学起于中国四分5裂的魏晋南北朝，当时中国各路军事实力者连年混战，而孔子之学当时也解决不了问题，报以玄学有许多的伤心理解，
玄学是以老子的理伦为总源头的，
名人有稽钉、阮稽、阵淋、大多是汉以后唐以前的人们喜欢讲玄学，后来不怎么流行，
隋唐精神，魏晋风骨。
学玄要有一定的悟性，并且要有一定的哲学基础，最好是能清楚明白中国传统思维方试，
学玄学还要有一定的心理学功底。能分析何为人的本性想
【解释】诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等；百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派。后来对先秦学术思想派别的总称
诸子百家简介
一、儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，注重和重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
二、道家：
代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：
代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家：
代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家：
代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。
六、阴阳家：
代表人物：邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派......余下全文>>
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