怎样将《易经》读出活的智慧？_如何,《易经》,智慧
谢谢邀请。
易经，其实应该包含有数、象、理、三个方面，可以说是是一体三面。而占则是易经的主要应用。
易经的本质就是数学，一部高等数学。要理解易经的本质是数学，一定要配合河图洛书去理解，易经言：“河出图，洛出书，圣人则之”，正由于圣人得到了河图洛书，才深刻理解易经的数学本质。
正由于易经的是一部数学，所以，西方人从易经才悟出了二进位，才发明了计算机。与爱因斯坦、爱迪生齐名的科学家、发明家尼古拉.特斯拉临死前曾说过：你只要了理解三六九这三个数的奥秘，你就能窺测宇宙的秘密。而易经、河图洛书，正所谓阐述三、六、九这三个神奇数字的含义。
易经，也是阐述象的科学，易经的八卦、六十四卦，就是呈显大自然的影像、图像、立体型像，正由于它揭秘了大自然的象，所以易经才让我们直观地把握大自然的规律，了解大自然的奥秘。
假如说易经本质是数学，那么易经的象，就是数字成像。假如我们不明白易经的数与象的关系，那么我们可以想象一下，计算机、数码相机如何把数字变为图像、影像！
易经，还释理，所谓理，就是演绎人世间的道理，《周易》里面的卦辞、爻辞，就最直观地演绎周朝及先秦时期人生哲理。后来孔子作十翼，就是进一步演绎他所在的春秋战国时期的人生处世的道理。
在此要指出的是，有人占卜时直接套用周易里面的卦辞、爻辞，来预测当下的人事万物，这当然不准了。你拿周朝和春秋战国时期的人事道理，怎能生搬硬套到现代的人事道理呢？所以这些人自称学易多年，其实根本不懂易！
那么，易经的占有什么含义呢，就是利用易经的数、象、理一体，来预测万事万物，从而上知天文，下察地理、中测人事。严格来说易的占，只是易的具体应用！
有人学易数年、十几年、甚至是一辈子，却不清楚明白易是数、象、理的综合体，不知易经的一体三面，有的只看到它的象，有的只看到它的理，结果都是盲人摸象，只窥见易经的一角，不能深刻理解和整体把握易学的道理，当然不能读出《易经》的活的智慧和境界。
“领悟时，有一种心灵的自由，境界的提升，视野的开阔，格局的超越。是对心灵的慰藉，对精神的唤醒，对思想的震撼。”
《周易》流传至今，已有二千7百多年，而真正能悟懂的人，少之又少。易理不是学，而是悟。再精妙的语言也不可能把易理完全诠释，各种关于《周易》的书籍都应辩证的看。
在不断的易理研究中感悟《周易》的智慧。
《易经》是《周易》的一部分，是对《周易》中阴阳理念的延伸，阴阳有四象，四象生八卦，八卦阴阳相互推演出六十四卦象，卦象三象辩证一体而成成事物本质的相，也就是爻相。其中包含着宇宙中万物的本相及变化规律，这就是《易经》的智慧。
读《易经》是悟易:阴阳的理念，悟象:阴阳变化规律和辩证的关系，悟辞:道生理，视野的开阔意境的提升，占测:道法自然，天人合一。
阴阳，事物形成的基础，是事物的本质。是相互、相承、相对的辩证关系；阳生阴，阴生阳；阳乘阴，阴承阳。阴阳生于太极，太极有两仪:阳极和阴极；阳极是（五行）理念，五行是“能量”生成，能量的本质，相生相克的五行理念也一切生命的本质。“一切事物都是能量的组成，”包括意思。阳极是阴极的本源，阴极是阳极是承裁。阴极就是阴阳理念，是能量变化的形式和规律；无阴不阳，无阳不阴。五行理念是物质生命哲学，阴阳理念是是物质的形态哲学。
卦象是阴阳理念的延伸；阴阳有四象，四象生八卦，八卦阴阳相承而生三十二先天卦象，三十二后天卦象；卦象三象一体的辩证，就形成了爻相，爻相就是三维的事物，事物存在的形式。四象有四象的理念，少阳、老阳、少阴、老阴，是阴阳的变化形态；阳生阴，阳转阳，阴生阳，阴转阴；能量与物质间的转挽，生生不息的事物发展规律。
四象也是事物四观的体现，事物存在形式是四维观，三观定四象；就象人类能视三观，抽象的第四观我们看不到，但却是三观的支撑，三观的背面。这也是读易理使我们能够拥有视野开阔，境界提升，格局超越的智慧。
四象有八卦，八卦是四象理念的延伸，由四象、阴阳和三阳理念构成的卦，也是事物形成最基本的结构，当然，还含有数理的概念；一生二，二生三，三生万物的易理。四象的每象生二卦，就有了八卦；如少阴有震卦和兑卦。八卦中四象的阴阳变化，包含了事物生命本质和变化最基本的规律。
卦象和爻相都是太极理念，五行理念的延伸，学习《周易》，是在对易理的感悟中不断理解的，提升的是自身的意思层次。
我的一点观点，供易友参考。
如何将《易经》读出活的智慧这个问题，本人不自量力，也来说两句，有请各位师友指教。另外，这个话题应该是仁者见仁，智者见智。
我在开放初期，因健康问题，很少到书店，也不知道《易经》这书能买到，但耳闻《易经》是一本非常非常高深的书（当时对《易经》这部书的知识是空白、五行学说也是空白）。
在一个偶然的情况下，有一朋友来家中坐，言谈中偶尔谈及《易经》这书，他说非常难读懂，我当时不知天高地厚说无论什么书，只要有心，聪明者早点读懂，象我不聪明的多看几次、多花点时间也应该能读懂，但这书就是不好买。他接着说，他就已经买了一本《梅花易数》、一本邵伟华先生写的《周易预测学》、和一本《预测例题解》这三本书，他看不懂，就拿来给我看（之后想这应该是机会缘分巧合吧）。
书拿来之后，由于是一点基础都没有，把《梅花易数》看了又看，看到他人说几页几页能说出写的是什么，但就是看不懂说的是什么。当时因已夸下海口，放弃很没面子，只能硬着头皮继续读，再过几天后，干脆把书合起来，来个冥思苦想，足足起码有几个不眠之夜，妻子取笑说别书没读成弄来个神经病。幸得皇天不负有心人，苦思之后理出一点头绪及思路，之后再打开书，那时就格外明朗慢慢就看懂了，就抱着试试看的心态（因当时做点小生意），那知三试三准（心想应该是好东西），不然不可能这样神奇。之后书中介绍说《增删卜易》、《卜筮正宗》这两本书，就想尽一切办法，当时在囯内没买到（因当时少出外了），就托人到香港买，经亲友的帮助下买到了，之后边读边试，慢慢就能运用，直到一九九八年还是一九九九年，听朋友说山东大学办的培训班，就报了名，经老师的指点，慢慢就有点成就。
之后，再经过自己的摸索，效果自己及问事者都比较满意。
借此平台，还想多说几句话，即先贤留给我们的瑰宝，其本意是教人趋吉避凶，而不是给人做敛财工具，希望学成者不要有违先贤之训，来问事者随送多少就收多少。不知说得对否？请指教！
另外本人声明，本人只是写点自己的经过和看法，并不帮人算卦（在家中只帮人急需的，象小孩走失了之类）。
如何将《易经》读出活的智慧？
《易经》即《周易》，《史记》称《易》，据说周文王所作。孔子为之作《易传》，《史记》称《易大传》。
《史记》司马迁说，孔子传《易》，一代传一代，传到西汉杨何，司马迁受《易》于杨何。可见司马迁对《易经》和《易传》都很熟悉。
《史记太史公自序》：故《易》曰：“失之毫厘，差以千里”。故曰：“臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故，其渐久矣”。
其中后一句“故日”，在如今通行《易传》里可以找到，出自《易传，象》辞，只是文字有些出入。
但是，前一句《易》曰的“失之毫厘，差以千里”，这句家喻户晓的成语，如今任何一本《易经》都不见其踪影，即便《易传》也没有。
活学活用《易经》，谁能读出智慧，这是什么情况儿？
《易经》本身就是一部活着的高级智慧体系。
活学活用，不同时期的悟都是不同的，这也是不能成为教科书的一个重要原因。
读死书的人，不适合学习《易》，艰难地学习后也没意义，运用不了，浪费精神，甚至‘走火入魔’，成了易膏盲。
《易经》诠释释了宇宙的规律，人要效仿大自然，顺应自然规律，才能生生不息，长盛不衰。
这些智慧使用于天下万事万物，各种领域的智者，利用《易经》的精神和道理，融汇贯通，应用至各种体系学科，现代学科有的，《易经》早就有了，现代科学没有的，《易经》仍然早就有的。在《易经》的引领下，中华文明五千年来，多数时间是繁荣强大的。
近百年民族蒙难，秀才遇上兵，是囯家政权（百年三个政权，清皇朝、民囯、新中国，中间还被侵略两大次）的灾难，整个囯家都被摧残得没有自信，何况是一本书？
囯家guanyuan，也是遵循《易经》的规律，一个guanyuan层（太极），内部要有互相监督、互相制衡的机制，又要统一恊调共同服务于囯家，这就是《易经》中的阴阳对立（监督、制衡）、阴阳统一的‘万物最合理机制’。后面分流成许多小太极（属下不同职能的分支机构）同样阴阳并存，互相监督，在顺应大太极（中间位置政权）的范围内同步运行，就如一个小宇宙。同步同频才会健康发展，反之则问题层生，腐败混乱，就会有不好的事发生。
许多许多的例子，篇幅所限，无法一一列举，大家去对应吧，这就是活学，然后懂得运用《易经》的智慧，代入自己熟悉的行业，能受到启迪，就是活用，对提高效率、质量都是有很大的助益！
〈易经〉是中华民族最古老的著名经典，被称为世界三大经典（〈易经〉、〈圣经〉、〈吠陀经〉）之首，在全世界都有着广泛的影响与作用与影响力。
〈易经〉具有古朴高深的哲学辩证思想和深邃透彻的世界观。现代很多人认为〈易经〉难上加难，复杂深奥的很，学起来很吃力，越死记硬背，越不能领悟其真谛，更谈不上正确运用。
我认为，要想学懂〈易经〉，首先要真正领会〈易经〉的本义和精髓，然后再做到活学活用。
那么，〈易经〉的本义和精髓是什么呢？
我们先从象形文字‘易’来讲解。
‘易’是‘锡’的本字。易，甲骨文像是将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中，预示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现‘熔锡铸器’过程很简单，好操作，不费事，所以把‘熔锡铸器’这个简单的变化过程，叫做‘易’。
金文的‘易’字，像一个有抓柄的盛器里装着锡液，字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了‘似日非日’的形状。篆文将其写成明确的‘日’形，至此‘易’的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，也致使本义基本消失。当‘易’字的‘低熔点金属铸器’本义消失后，篆文再加‘金’另造‘锡’代替。
由此可知，‘易’字的本义：动词属性，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造成新器皿。因‘熔锡铸器’很好操作，不费事，遂以‘熔锡铸器’的变化过程，为‘易’。后引申为‘简易’‘变易’等。
我们清楚明白了‘易’字的初始含义，就能正确领悟出〈易经〉的初始真谛：〈易经〉，是利用阴阳两种符号之间的相互变化规律，演变出宇宙万象，来阐述宇宙天地万事万物之间、相互变化沟通交流转换循环的简易和变易现象。
〈易经〉中概括的种种阴阳变化现象，在实际宇宙万象及生活实践中，都有相对应的具体客观真实存在、思想哲理汇总分析和研判预知及破解变通的方式方法。
这就是〈易经〉的精髓。
我们知道了〈易经〉的精髓，就能把易经的阴阳变化符号，当做是一种最原始的文字去融会贯通，当做是一种最原始的图画去心领神会，用心解读其最原始最直接最简朴的含义，就能正确灵活地运用〈易经〉的原理，去简易和变易地指导以后的生活和工作了。
这就是〈易经〉的活学活用智慧。
【易经】的理论是正确地分析了一部份地球物质自然规律的一些属性而以。【易经】的理论是平衡物质变化发生的大体，不是具体性，因此存在有死板的周围性因循守旧之理。我们怎么才能将【易经】活用呢？我们必须在周期性变化过程中跨越前面道理加于修正提升，与时俱进、空间共勉的方法，就如弹簧式一样回旋一周后向空间迈进一步，超越了平面逻辑而进化为立体式道理，用时间和空间去验证物质的真正性，这样才会进步……。我们目前还是要用【易经】的活学活用性为我们开辟可行之道，提高人们对物质变化过程中的道理的真正认识，我们的中华民族在地球上是有样的！先从【易经】的道理中活学活用开始……。谢谢大家！
个人理解易经的活动智慧就要灵活运用，不要拘泥，有两点比较关键：一，阴阳的意思；2，爻辞的时机
打比方说阳代表的是刚健的，开朗的，向上的，光明的等，阴代表柔顺的，向下的，阴暗的，凶险的。
爻辞的时机既能代表一个人的一生，又能代表某件事情的各个阶段。
拿乾卦举例说明，乾卦六爻代表的时机不同，处在不同的时机有不同的应对手段，打比方说说马某，最开始工作不顺，处处碰壁，他不断进德修业，这是初九潜龙阶段，后来开始招兵买马组建公司，这是九二见龙阶段，创业不易如履薄冰这是九三惕龙阶段，扩大做强这是九四跃龙阶段，声名鹊起功成名就，这是九五飞龙阶段，接下来是重点，马某没有继续向上，由于上九是亢龙，故退居二线，开起了酒吧，这就是活的智慧。
还是拿乾卦举例，初到一个公司是潜龙，能力具备后是见龙，时时谨慎是惕龙，竞争角逐领路人是跃龙，当上总经理是飞龙，人心不归是亢龙。
易经六四卦涵盖广大，每一卦的每一爻都代表一个时机，这个时机你为阳就成了一个卦，为阴又成了另外一个卦！
如何将“易经”读出活的智慧？
细答如下:
唉！笨人出的问题都是笨的，“易经”里的智慧是“读”出来的吗？“读”能够“读”的出智慧吗？要是“易经”的智慧能够“读”的出来，那还要你，我，他干嘛呢？“易经”里的智慧是要用你的心去接受它，记忆它，感悟它，实践它，体察它，直至最后证得它的！“各人读易各人了，如人饮水，冷暖自知的事情”。
至于“活”的智慧的这个“活”字也显得多余，倘若是“死”的，那还是“智慧”吗？
细细想想吧？
《易经》是我国最古老，最著名的一部经典，也是中华民族聪明智慧的结晶。
《易经》中论述的核心理论，是运用“一分为二”、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辨证法的方法论，它揭示了宇宙间的事物发展，变化的自然规律，对立与统一的金科玉律。
《易经》乾卦中的，“天行健，君子以自强不息”，是指我们要以顺应天地间的自然规律，自强努力而奋发向上的精神而顺应天道。
坤卦中的“地势坤，君子以厚德载物”，告诫人们要有象大地一样宽大胸怀，以德为本，有一个好的人品，以承载更多的物，即人们常说的福报。
《易经》中的理、象、数、占。一阴一阳之谓道，天人合一的中心理论。即是我们要利用这一对立与统一的金科玉律，运用八卦中的信息预测自然界，社会与人生本身的各种有关信息，对一切做到心中有数，有备无患。从而更好地认识社会，改造社会，推进社会不断向前发展。
《史记仲尼弟子列传》，孔子传《易》，一代传一代，传到西汉杨何。《史记太史公自序》，司马迁受《易》于杨何。
《易经》，《史记》司马迁称《易》，并说西伯（周文王）在伏羲八卦基础上演绎出六十四卦。孔子晚而喜《易》，为《易》作序，即《易传》，司马迁称《易传》。
不过，现在看到的《易传，系辞下》说，先于周文王的五位圣人已经使用了六十四卦的益，离，豫，小过，噬嗑，随，大壮，二夬，等卦。这与司马迁说的周文王演绎出六十四卦相矛盾。
只有一种解释，现在通行本《易传》，不是司马迁时的《易传》，说明是西汉之后伪造的。
不但如此，司马迁记载的《易传》没有《序卦》篇。这尤为关键，由于《易经》六十四卦有固定的排列顺序，据《易传，序卦》的说法，卦序有固定的前因后果，乾坤象天地，然后生出其它六十二卦，象万物。卦序为：第一卦乾，第二卦坤，第三卦屯，，第六十四卦末济。
然而，7十年代出土的西汉马王堆帛书周易，却大不一样，一，卦名多有异名，二，卦辞爻辞多有异体字，内容大致相同，三，卦序完全不相同：第一卦键（乾），第二卦妇（否），第三卦掾（遁），，第三十二卦川（坤），，第六十四卦益。
卦序不同，因果关系不同。帛书周易，颠覆了两千年来易学乾坤。
不但如此，《史记》还记载了“《易》曰：失之毫厘，差以千里”。这句家喻戸晓的成语，如今任版本《易经》或《周易》，都不见其影踪。
《易经》智慧，早已是，失之毫厘，差以千里。
