怎样正确、客观的认识科学与玄学？_如何,正确,客观,认识,科学,玄学
科学跟真理一样，来源于实践，证明于实践，指导于实践。是被实践证明了的正确反应事物发展规律的理论。人们必须坚持科学态度，勇于科学创新和科学发现发展科学，依靠科学利用科学指导实践。
玄学来源于传统文化，是建立在经验基础上的，大部分没有直接根据的一些系统观点。有约定熟成的性质，又有玄奥莫测的特征，玄学常常同神学宗教结合在一起。既然是传统文化的一部分自然有存在的合理性，要么有群众基础，要么有科学的一面。态度就是要辩证的看待玄学，不能一棒子打死。
历史上医易同源，中医也被划分为玄学，打比方说阴阳五行克刑害冲与人体器官的对应关系，演化出的八症施治，看似没有科学根据，但是又治好许多西医无法下手的疑难杂症。中医针灸的基础经络穴位，解剖学看不见摸不着，又实实在在的存在。又如周易奇门遁甲等等。
解不开的魔术，可以称为魔法。
解得开的魔法，只是魔术。
玄学，也是这样，解不开，就成了玄学。
慢慢被解开了，就是魔术。
即然是玄学，说明还未被解开，但最终有解无解，将来的事难以知道，反正不少骗人的套路，是慢慢被化解了。
对于玄学，既然科学也还没能解释，半信半疑也可以，抱点敬畏之心，但也不全信。
毫无根据的相信，就是迷信。这种迷信不可取，特别是一些传来传去的东，许多是传的过程被有心人加工过的，至少有这种可能。当然，不相信，也不代表一定得否定。没有根据的否定与迷信无异。
对于不能证实的事情，还是选择半信半疑，有待进一步考察。
为了分清楚二者区别，我们先看看百科上对这两个概念的清晰的说明。
首先，说说何谓科学？
科学，指的就是分科而学，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于探索自然规律的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。
科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。在一个旧的，密切相关的意思，“科学”还指可合理解释，并可靠地应用型知识的主体本身。科学的专业从业者习惯上被称为科学家。[一][2][三][四]
自古典时代，科学作为一种知识，已紧密联系在一起。科学的方法奠定了基础，强调实验数据及其结果的重现性。在西方世界在近代早期的话：“科学”和“自然哲学“有时可以互换使用。在西方世界直到一七世纪，自然哲学（后变成自然科学）被认为是哲学的一个单独的科学分支，与唯物同源。[5][六]
在现代用法中，“科学”经常指的是追求知识，不仅对知识本身的一种方式，它也经常受限于研究这些分支寻求解释物质世界的现象。在一七世纪和一8世纪的科学家越来越多地寻求在自然金科玉律，如牛顿运动定律方面制定知识。而在一九世纪的过程中，“科学”一词变得越来越与科学方法本身相关联，以研究自然世界有纪律的方法，包括物理、化学、地质学和生物学。它是在一九世纪也使科学家一词是由博物学家区分自然知识和知识创造。
我们通常提到的科学是指自然科学，即通常将自然科学简称科学，并不包括社会学和思维学的内容。包括我们平时所说的科学技术（简称科技）中的科学也指的是自然科学（仅包括自然科学）。
再来看看何谓玄学？
玄学，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是道家（道教）哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。
玄学又称新道家，亦称形而上学。是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
说到玄学，有些人立马就会想到什么阴阳秘术，什么奇门遁甲，什么江湖术士，什么牛鬼蛇神...其实这些都不是真正地中国玄学文化，甚至毫不搭边，只不过是一些招摇撞骗的骗子，为了能显得自己更加可信而打着玄学旗号伪装自己。真正的玄学有什么含义，他们自己都不知道。一个骗子这么做了，就有一大群骗子这么做。于是，绚烂深奥的中国本土玄学就被这么被一群神棍埋没甚至弄臭了。
中国的玄学起源于老子《道德经》中的一句话：“玄之又玄，众妙之门”。至此之后，无数学者为这句话痴迷向往，进而产生了玄学这门学问。可以说，玄学是道家文化的分支拓展。在学术上，玄学有着很高的艺术成就，它引领着人们对于天人关系的探索，实现自身的超脱和对外事外物的平和心静。
在历史上，玄学闻名于世是在魏晋时期，这一时期朝代更迭十分频繁，但人们的思想和文化的发展全是空前绝后的兴盛，在这个时代人们评价一个人，不再是这个人行为举止怎样优雅，而是更加侧重这个人的内在品性，或是无为而有为，或是超然物外，或是不羁于行，等等。
魏晋的这种风流文化要求人们解放天性，而玄学就好像是一把钥匙，打开人们受束缚的内心，从天而欲，洒脱自然，虽然在这一时期，儒家文化仍然是主流文化，但是玄学所引领的思潮已然以其风流的高标在文人雅士之间盛行。假如说儒家文化讲的是怎样要求自身，研究一个人如何才能抑制天性，合乎规矩。那么玄学则是要求人释放自己的天性，去大胆探索万事万物与自身的联系，从而提升自我的格调。
在春秋时期，楚狂人接舆“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，便是玄学在春秋流芳最有利的写照，百家争鸣之时的玄学文化，而今却沦落的如此名声，实在令人惋惜。
此外，在魏晋时期，有一些志趣高洁，喜好清淡生活的玄学学者至今仍然被历史铭记，流为佳话，打比方说竹林七贤。其中的阮籍的嵇康我尤为崇拜，这二人也是魏晋时期玄学的领军人物，可以说在历史上也是玄学界扛起旗帜的大人物，阮籍以凤凰自拟：“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。”最直白地表现了玄学文化所推崇的自然金科玉律。
