现在有些人反对儒家思想，你如何看？_现在,有些人,反对,儒家思想,思想,你怎么看,怎么
反对儒家都是不讲理，不讲道德只讲霸道之人。
儒家思想不是孔子1个人研究出来的，孔子只是最早最大的宣传和推广者！
儒家思想是劳动人民在长期的生产实践活动中汇总出来的文化成果！
儒家、法家、墨家，道家包括后来引进的佛教，都是经过严格的推理和深刻的研究才提升和完善的！最初的时候可能是1篇文章或者笔记、传记等，历代学者研究发现，在此基础上有升华了许多东西。
既然是中华文明的成果和文化传承，就有许多符合我们自己人性的东西包括在里面，文化都是符合人性的，符合人性才能流传千古！
儒家中面的忠孝仁义礼智信，那个都是符合人性的，忠于国家，孝顺父母，仁德苍生，朋友有难，义不容辞，礼仪天下，智勇双全，诚信为本。那个都是符合人性需要的！过去的假的卫道士，把好好的1本儒经，硬是念成了歪理，要求人们要愚忠，愚孝，不分黑白，无论对错！既然我们能发现到这些问题，我们也就可以避开许多不好的东西，我们选择它原本里面对的东西去接受和学习就好了！
国家需要国法，各个家中有自己的规矩，社会交往中大家也需要有1个共同的准则！儒家思想就是这样1个适合中国文化的标准。
改革开放以来，为啥社会变得越来越复杂了，厚黑学，向钱看，老鼠会，网络诈骗越来越多了！不是人们都变坏了，是由于引进了许多西方的糟粕实用主义文化，社会的准则不1致了！騙钱的人不以给自己羞耻，认给自己有能力！赖账的不觉得自己道德败坏，认为人家也欠我的，我为啥不能欠别人的！从事黄赌毒的人，不认给自己在祸害别人的家庭和生命，万1被抓住了只叹息自己运气不好！包括传销等等许多许多……
时代在进步，我们的社会也在慢慢的发展和规范，在我们衣食无忧，生活越来越好的时候，我们也要提高自身文化素质，就是要遵守1个共同的社会准则，从我们开始还子孙后代1个有公德的社会！
我只纳闷，已进入科技兴国的二十1世纪了，为啥还有那么多抱残守缺，顽固不化，梦想复古的残枝余孽！不合时宜的宣扬儒家思想！儒家思想影响与作用与影响中国几千年，同时也荼毒汉民族几千年，奴化汉民族几千年！所以受到各个王朝统治阶层的推崇。成为教化百姓的工具。以企自己统治的民众个个成为逆来顺受的奴隶。中国封建王朝几千年，儒家学说在汉民族人的思想里根深蒂固传承不绝！而给我们汉民族带来了怎样的福祉哪？难到没有儒家我们就不会奉养父母，尊老爱幼吗？答案是否定的！那么儒家仅有的1点利好，实际上是人们已有的共知，无需他说！中国近现代史业已几千年，汉民族在自己固有土地上真正扬眉吐气的有多少年，除了汉，唐，明！更多的时期是被外族侵占或掠夺！而在这1时期汉民族的人口都是外族的几十倍！试问，同样都是人，汉民族的血性那里去了，五胡乱华，北方的汉民族只剩4百多万，更多的是情愿被杀或选择南迁也不作垂死挣扎！在蒙元统治的1百多年时间里，汉人是最低的第4等人，明末1个只有几十万人口的满清，将1个两亿人口的大国灭亡。并甘愿受统治几百年。更有甚者，近代小日本侵犯我国时，有多少汉民族的精英阶层甘愿受人驱使，在自己的土地上为虎作伥！光是伪军1百多万！看看这些活生生的例子，到底是汉民族的可怜还是可悲！是我们汉民族的劣根性，还是后天奴化的结果。到这里我想大家都会不言自明！再看看我们周边的国家，先说日本，日本崇武基本上不受儒家思想的影响与作用与影响，古时打打杀杀几千年，但都是自己家的事，外族从未踏入半步，更多的时间是侵略它国。到现在不比中国差，也同样赡养老人，彬彬有礼！再看看韩国，韩国是受中国文化影响与作用与影响最深的国家，我们再看看韩国的历史，几千年的时间里基本上没有真正的独立过，以前大多数依附我国。偏偏有个蛮不讲理的强盗邻居日本，小日本经常提qiang动刀的到韩国抢抢夺夺！明目张胆！二战时直接成了日本的殖民地！二战结束南北对峙！老美帮其划定边界，此时有的骨气的应将功成名就的老美礼送出境！可偏不，奴性尽显苦苦挽留。以致于前段时间文在寅访美时说出，即便南北统1仍需美国驻军！象条断了脊梁的赖皮狗！颜面何在，尊言何在！…………
是反对在现在这个社会推崇儒家思想，经常提到的儒家思想是什么，个人认为就是适合统治阶级洗脑民众的1种思想，仁义礼智信，独立看都是好词汇，就如真善美1样，都是人们追求的1种目标。可其中的内涵，已经在不知不觉中扭曲了。
儒家思想中的1些思想和观点，现在是有价值值得继承，但更多的可以说是是禁锢人思想的糟粕。
儒家思想中很少有质疑的精神，大多1味的古人怎样，好像古人就是比发展了几百年甚至上几千年的现在人前1样，打比方说孔子曰怎样怎样，打比方说传统怎样怎样。中医好像也常说老祖宗比现在厉害，其它儒家社会中的各行各业都经常吹嘘老祖宗怎样怎样，就是1些老祖宗的技艺失传了，否则1定怎样怎样强大，其实都是狗屁。科技和人类社会都是不断在发展的，除非有断代式的灾难否则怎么会现在不如几百年前。
非常佩服王安石变法总喊出的几句话，天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。可惜自从王安石变法失败后，还有那个儒家学者敢说这样的话。
不是反对儒家中的积极部分，而是反对用儒家思想去洗脑国民，反对不加分辨的继承。反对留下对当权者有益的，其它都当做糟粕抛弃。
对待儒家思想，我们应该去了解他，辩论他，然后通过辩论认为合理的部分接收，不合理的自然抛弃，而不是吧儒家思想当做宗教圣经，都是好的，都是上帝。
别把儒家思想当过圣经，他不是宗教，要用怀疑的思维去批判性的学习和了解。
任何1种理论都具有双重性，儒家思想也不例外，所谓仁者见仁，智者见智。
儒家思想包罗万象，是只有在中华民族天地里依托大自然才能拥有的产物，是祖先们智慧的结晶；作为现代人，我们一定要用客观的思想和眼光去看待去理解，才是最明智的选择。
倘若别出心裁，到头来只会搬起石头砸自己的脚。
可以说是是“误国殃民”的！！！
变成了都不敢说真话！明哲保身！自私自利！
儒学都是意识浅表的学说，表面功夫，废话更多，已知的事情反复念，缺乏未知的科学探索精神，越注重和重视越迂腐，愚忠，自相矛盾。过度宣传的本质是罪恶的。
有良知的中国人，都会吸取历史教训，让儒学靠边站，不然将陷入新的黑喑。
首先，我觉得，从古至今，任何思想学说都有人反对，也有人赞扬，这是很正常的事情。在中国古时候思想中，同样是儒学学派的思想家也有意见相左的时候，孟子说人性本善，而同是儒学思想家的荀子说人性本恶。西方哲学之父，米利都学派的创始人泰勒斯说，世界是由水构成的，而同是米利都学派的古希腊哲学家阿那克西美尼则提出，世界的本原是气，而并不是水。所以，无论在东方，还是西方，无论在古时候，还是现代，任何思想学术总是被人质疑，又受人尊崇。但这里关键是，那些反对人并不能提出自己的思想，他们做的只是提出反对而已。
其次，我国儒家思想上下传承数千年，经过了不同朝代名人学者的注解解读，每个人都有自己解读的角度。但绝多数人可能都只是了解其中1二，然后就开始抨击或者质疑。据我了解，对儒家思想抨击最多的莫过于其中庸思想，认为儒家思想是1种愚民思想、保守思想、老好人的思想。我简单谈谈我对儒家中庸思想的1点点浅见。
我们都知道儒家经典4书包括：《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，其中《中庸》中，很多人把“中庸”理解为1种被动、妥协、消极的态度，但这完全错了。“中”的真正含义是：既不太过，又不能不及，不能过犹不及，恰到好处，谓之“中”。打比方说冬天穿棉袄是恰好，夏天穿棉袄就不是恰好了。儒家常将“时”与’中’连用，孟子和孔子说：可以仕则仕，可以止则止；可以久则久；可以速则速。
《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”情感情感感情完全没有发生的时候，心的活动就无所谓太过、不及，而恰到好处，这是中的1个例子。
而“中庸”的“庸”意思就是普通和平常。就好像每个人每一天都要吃喝，都很平常，但是非常重要。简单普通的事情，恰恰是非常有价值的，就好像空气、水对我们人类生存1样。儒家的“中庸”思想和道家的“反者道之动，弱者道之用”的“物极必反”的思想，有异曲同工之妙。意思就是：1个事物发展到极端之后，就会走向相反的另外1个极端，我们要做的就是掌握平衡，做到恰到好处。就好像黑格尔所说的那样：1切事物都包含着它自己的否定。
我们都知道中国人谦虚、谨慎、节俭而勤奋。从思想根源来说，可以追溯到儒家的“中庸之道”和道家的“物极必反”思想观念。它让我们懂得，即便在丰收的年份也要未雨绸缪，懂得节俭和储蓄的重要程度；也让我们在顺风顺水的时候不至于狂妄自大，多了1份谨慎和谦卑，懂得居安思危的道理。我们古时候也有许多成语和典故体现了道家和儒家的这种哲学思想。打比方说：乐极生悲、苦尽甘来、柳暗花明、绝处逢生、置之死地而后生，以及老子所说的：祸兮福所倚、福兮祸所伏都是这种哲学思想的体现。
所以不管是道家的“反者道之动”还是儒家的“中庸”都是体现了1种为人处世的哲学和艺术，其实小到为人处世，大到国家治理，中庸之道都是非常非常高明的思想理念。让1个人、1个国家懂得居安思危，懂得未雨绸缪，就凭借这1点就值得我们代代相传，也是中华文明得以数千年而不衰的大智慧，在世界上还没有哪1种文化可以像中华文明1样数千年而长盛不衰。我想这1点没有人可以否认的，也许有人说，这可不是仅仅是儒家思想的功劳。当然不是，或者说不完全是，但儒家思想作为中华民族数千年的正统文化不得不说居功至伟。
以上仅是个人1点浅见，不喜勿喷：）
反对儒家思想？
请问儒家思想是什么？有几个人能回答出来？反正我是回答不了的。
以儒家思想误国或者是腐朽为理由来反对，那么，请问又有那1家的理论可以成为包治百病的社会良药呢？
不以1言而废，也不以1言而立。
社会发展到如今，早已不是封建帝皇时代，各家言论能够流传至今，总有其适合优秀之处吧。
兼听并蓄，博采众长，改革开放，破除1家1户之狭隘，才是应该持有的态度。
反对儒家具体某个观点是可以的，反对儒家思想就令人捧腹了！
整体来讲，儒家的弊大于利，道德方面的教导是有，但假如道德管用还要什么法律？大陆目前的整体社会道德水平怎样不必再说了吧？剩余的基本都是封建糟粕了。这是仁者见仁智者见智的事。
儒家思想已经不适应现代社会了，封建专权社会是他的肥沃土壤，现在如若推崇，也只能是维持现状的其中之1种手段罢了。
正常啊！
有人反对，也有人拥护，说明我们不在是1言堂，任何人都有自由发表意见的权利。
儒家，是春秋战国时期的产物，孔子以“克己复礼”为己任。宣扬要恢复建立1个周公旦时期的“理想社会”。这是要复古啊！假如我们现在真的去建立1个奴隶制社会，固化社会阶层为“天子、诸侯、大夫、士、自贫民、奴隶”，你同意吗？
董仲舒要求罢黜百家独尊儒术，你同意吗？
朱熹要求的“3纲五常”你愿意遵守吗？
是，孔子提倡“仁”，何谓仁？仁者爱人。请注意和提防他只是针对“人”说的，不包括“民”啊！即贫民和奴隶都不在被“爱”的范围内。
孔子是提出了许多伦理道德规范，但目的是维护奴隶主的利益。
当然，我们不苛求古人。孔子有他时代的局限性，他所能看到的最有利的社会形态也就是周朝初期的。假如要求孔子具有现代的人人平等观那就过分了。那个时候，能提出仁爱、礼仪等社会治理原则和方式，能够说出有教无类这样的教育思想，已经很了不起了。在教育方面他提出的有教无类、因材施教、温故知新等已经是超越时代的。
况且，仁这个概念有很大的解释空间。它既可以解释成人与人之间的基本关系应该是互爱，也可以解释成每个人都要有仁爱之心，还可以解释成统治者要爱民。所谓天意，其实就是民意。礼，其实就是建立1种人际关系秩序。礼仪之邦就是人人讲礼，个人彬彬有礼，对人礼貌待人，这在今天也是有意义的，只是“人人”的概念扩大为所有人，礼的规范也更加注重平等相待。忠，今天可以解释为忠于国家、忠于职守、忠于自己的理想。孝，还是今日中国民众推崇的行为规范，当然注入人格平等的内涵。
所以，儒家学说既需要返璞归真，回到孔子的本意，又要注入时代内容。儒家学说作为中国传统文化的重要内容之1，对构建新时代中国核心价值观是有价值的。
