《易经》是怎样结合时空来预测的？_《易经》,如何,时空,预测
嘛~个人认为易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业这句话已经说出来了
我们把宇宙间万事万物都看成太极，太极有阴阳，阴阳又是一体的，所以说我们不能把事物看片面了。
阴阳互动还会有少阴老阴少阳老阳的特征(阴阳是什么我就不说了），而阴极变阳，阳极变阴(所以说本卦出现变爻代表了事物的发展方向出现了变化)。
我们再来看看八卦，为啥四象变成八卦了呢？这一爻有什么含义，个人觉得你们可以不听啊~个人觉得我们学的卦象其实并不是现在刚开始就是六个爻，而是人们觉的爻太少了，描述不出事物，不够用才会加爻的，所以说你说我这四个爻是卦么？是的。五个爻呢？是的。。。。只要我愿意，可以无限叠，那为啥古人这么长时间都在用六爻而不再往上加了呢？这个我们接下来再说，好了~回归正题，这八卦啊~就是在四象的基础上再加一爻，总体来看，加上这一爻后就事情描述的更好了，看看离卦外实内虚像不像火焰？为啥火焰旁的飞蛾会扑火，难道是因为觉得它好看？白天天上不也有个大火球么，万物生长都向着这个火球，那这个卦就是让客观事物向往的卦喽？现在，离卦被解释为丽。。。。。
三爻决定着八种状态，那怎么用才能定凶吉呢？现在有好多版本我也没仔细研究过说说我的理解吧~你看在我们卷入一件事中，我们在这件事里所表达的状态是不是一个八卦的卦象，而外界对我们的状态是不是一个八卦的卦象，当主客双方相叠（放在一起看看）可不可以看出事情的前因后果呢？举个栗子~从前有个国家，国君被朝廷大臣骂说他荒淫无道，欺压百姓，而他并不认给自己是这样的人然后就把这个大臣杀了，致使朝廷其他管理人心惶惶不敢再向国君提出错误了，而这个国君的小儿子很聪明，但是不懂礼数，直接说出了国君的错误，但是国君被他的行为气坏了头脑，念极旧情，把小儿子软禁起来，对于小二子的情况来说，他对这件事有很大的想法，但是因为地位地下不得不埋没起来，这不就是明夷卦么？
根据明夷卦的爻辞知道其凶吉后再做事，行事在我，成事在天，成功了就成功了，不成功就只能感叹这就是命喽~
用六十四卦分析事物有本卦，变卦，综卦，互卦，错卦我就不一一说了，书不尽言，言不尽意反正我是尽力了
我不知怎样回答你的问题，我知道我懂得连皮毛都不到，因为易经博大精深，大到时间，空间，宇宙运转，星际磁场，小到能量转换，物理化学，分子，电子，数术，包罗万象，预测只是易经的数术
回答这个问题之前，我们先来想一想命运的本质是什么？
命运，其实是一个元素（人或者其他物）在时间和空间坐标里运行的轨迹。（中国人说的三才：天，时间；地，空间；人，元素。即有这层意思）
假设图中x为时间轴，y为空间轴。那么A运动的轨迹就是时空中一个元素命运的轨迹。因为时间是不可逆的（时间轴只能沿着一个方向运行），所以元素A运行的轨迹是唯一的不分叉的一条线。从这一点上讲一个人的命运轨迹是唯一的。
我们基本上可以在空间上自由运行。打比方说，你今天去的地方，明天还能再来。但在时间上我们是不自由的。所以时空预测的基准点是捕捉唯一的时间信息。
许多易家占卜法都是捕捉时间信息的，求测者来求测的时间就是起卦，起局，起课的第一信息根据。下面我们举例来看看梅花易数中怎样捕捉时间预测的案例。
如上观梅占，邵康节先生在某个辰（龙）年十二月十七日申（一天中第九个时辰）时。看到雀争枝坠地。以为异象，必有事发生，于是用当时的时间起卦。
辰年，辰地支第五位取数5
十二月为一2
十七日为一七
申时，申地支第九位取九
5 一2 一七 九
前三个数相加共得三四除8（因为卦有八个，所以除八）余数为二。 二在八卦先天数里为兑卦（八卦先天数理这里且不细说了）
兑卦为上卦（注：一个完整的卦由上下两个经卦组成）
四个数相加共得四三除8余三，三为离卦，离为下卦。
再用四个数5,一2,一七,九相加得四三除六（因为爻有六个）余一数。为初爻动。
上兑下离，初爻动，为泽火革化泽山咸卦
兑为少女的意象，
离为火克兑，伤兑之意。
巽为股（大腿）。
变卦为结果：艮五行为土有生兑之意。
所以有了少女伤股而不至于凶的断解。
以上是梅花易数的一个经典卦例，也是梅花易数名字的由来。
从案例中我们看到，首先捕捉的是时空中，时间信息，用“数”的关系取到卦“象”，根据对卦象生克原“理”的理解，推演预测的过程。
这个案例里，
邵康节先生用“时间”取“数”通过“象”“理”的推演，预测了一个特定“空间”即将发生的事。算是教科书式的神验了。
首先要讲梅花易数用时间起卦的方法是错误的。根据如下：中国股市每一天上午九点三0分开盘，用梅花易数的时间起卦法，给每个交易日起一卦，经过统计，有许多交易日起出的卦象完全相同，动爻也相同，但是涨跌结果完全不相同。由此证明梅花易数的时间起卦法没有科学根据。假如不同意本人观点，请学过梅花易数的人亲自验证，每一天用股市的开盘时间起一卦，结果会告诉你，这个起卦方法完全不依靠谱。其次要讲的是，用易经占卜的方法应该是保密的，这是笔者从行业内了解到的情况。这个方法是不可能被大面积的人知道的，只有极少数的人掌握。
首先一个，《易经》本书并非专用于预测，内容经周文王至孔子等先贤传承，属于哲学与军事、历史、人文等等。后来的六壬、奇门遁甲术，风水门派等都附巜易经》，一般人也都认为巜易经》能预测了。
“易无思也，无为也；寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此。”——这是易的最高境界。预测仅仅是易的一个方面。能预测一时一事，不能预测全部。况且预测的这一时一事，所昭示的吉凶，都有互相转化的可能。——这无休止的转化，何以预测呢？“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。请问:只使用预测的手段，能预测天下的多少事？———总之，你闭住眼睛，能知道天下的多少事呢？
时间就是变化，而变化是有迹可寻的，已经说白了是将世界万物的变化规律笼统的写下来，用一些变化性的事物来做参考，从而得知未来或过去发生的事情，但也只是规律而已，还是有一定变数的，而变数就是人们常说的一线生机，所以，易经可以算是一本很可信的预测书了，但想要学好这门本事，需要付出许多许多，放弃一切，去感悟世界的变化规律，很难有人做的到了
看看农民怎样根据节气播种，根据节气迟早判断播种成效，或者中医学怎样推测气候变化来推断一年主要的病变，周易预测不过是根据地球自转，地月，日地运动，观测星辰变化而对生产生活进行预测。
所谓时空，时者不过是太阳在黄道十二宫的运动轨迹周而复始，空者不过是大地上的不同方位位置，结合在一直进行推测！
看来你是懂的。占卦的人和具体的时空就是一个统一体。为啥书中要强调阴阳爻的对应关系，梅花数也好，字象也好，奇门，六壬，纳甲等法离不了这种基本原则，万象的变化和时空的对应是易占的重要基础。
一－《易经》的精邃就是变化。天在变：阴晴圆缺。人在变：生老病死。季节在变：春夏秋冬。情感感情在变：出嫁离婚，万法不离其宗。2，我举2个例子。明太祖刘邦是一个往帽子里面尿尿的小混混，带着一帮人给秦始皇修皇陵，因天气受阻，同来的跑光了，他妻子为他卜了－卦，是乾卦。能占得乾卦的人，非帝及贵。当时就返回县城，杀了县官扯旗zao~fan，推翻了秦王朝，成了明王朝的开国如祖。还有一位姜子牙，帮周王攻打纣王，经过占卜，此时不利于周王行动，姜子牙曰：龟壳，枯草怎能预知未来之事，他力排众议，率军前往，一举灭了纣朝。两个历史故事一个相信占卜，推翻秦王朝做了皇帝。一个不信占卜，同样能取得灭纣的胜利。
《易经》按内容分，一·《伏易》内容：阴阳太极八卦。2·《周易》八八六十四卦，三8四爻，有爻辞，卦辞，讲的是治国安邦的哲学思想，可用来占卜。三，《易经》是孔子以〞易经〞的历史编著的一本历史书，因成书在春秋战国时代，取名《易经》，这样说了，不致于肓人骑瞎马。现在学易经的都是冲着〞预则〞耒的。孔子的易经暂时可以不看，初学从《伏易》，《周易》入门，假如有缘，我可以教你占卜方法。
谢谢邀请。它通过对宇宙万物的深入观察，将其高度概括为宇宙图示“抽象的卦象”，这是一个归纳的过程，由观察，提炼，归纳，作卦，是由具体的物象到抽象的卦象，而人们要分析，判断，预测某一事物，则是通过模拟事物最基本结构“阴阳”的演算得出抽象的卦象，再根据卦象按太极思维的准则与方法将其返回到具体的物象。
