汉字和《易经》的关系是如何的？_汉字(《易经》(关系(怎样
假如用1个比喻来形容，那么汉字和《易》不是母子关系，是兄弟关系！
此处就不引经据典地卖弄学问了。通俗地讲，任何文字的起源都是1种符号，或者是1种标记。确定物品所属权、确定居住界限，确定计算或标准的符号。总之，文字最开始的时候，应当只是类似于笔画或图案的轮廓，或者简单的线条。
《易》的源头是河图和洛书，而河图和洛书是最简单，最具哲学意味的符号排列。而河图和洛书连笔画都算不上，只是1个个的“点”，点可是所有笔画的起始状态，按这个说法，河图洛书要早于文字那的雏形——“符号”。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天．俯则观法于地．观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦．以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。这1段文字源于《易 系辞》，讲述的是易的起源。但是，假如我们把这1段放大，就可以看出“观象于天．俯则观法于地．观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，”这1段话，同样可以理解为文字的起源，并且适用于所有文字。
按现代考证来说，汉字的第1种规范化的形态是甲骨文，而甲骨文大多是占卜之辞，总之甲骨文的内容几乎全是古时候卜吏对未来事情的预测，并将这种预测以文字的形式刻在龟甲或兽骨之上。
文字在当时，是为统治阶级服务的，而文字最大的影响与作用，是记载，而且是对国家或部落重大事件的预测的记载，打比方说战争，打比方说天气，打比方说人事，打比方说迁徒的记载。在这个环节上，文字与易是在相同时间被大量运用的。
文字与《易》的母亲是符号，符号产生了文字，文字在占卜中得到了最为广泛的应用，并不断扩大化。1方面形成的系统的文字，另1方面演变成为《易》。
这是我个人的观点，不1定对！
1、伟大的汉字与神奇的《易经》伴生，有超高的思想起点，与时俱进，是人类文明史上唯1跨越“实物交换”“能量交换”“信息交换”3大时空的表意文字。有1双无形的手在控制汉字的构形与演变的有序发展，这就是《易经》。因为造字的人深受易学思想文化的影响与作用与影响，所以自觉或不自觉地规范汉字的构造与形体演变。
二、汉字的思维方式与表达方法同《易经》，是“生成论”（易有太极，是生两仪，两仪生象，4象生八卦；笔画生文，文中生字）与“概括论”（象形，象事，象意，象声，部首，词性）的统1，表达产生指称，指称产生选择，选择产生抽象，抽象产生归类，归类产生概括。据象联想，据象选择，据象组合，据象定义，据象引申，是汉字与卦形的共同特征。
3、汉字的认知规律是3千年前西周产生的“旧6书”（象形、象声、象事、象意、假借、转注）。归纳起来就是“天人合1，散点散视；构形会意，谐音补义；形声相生，音义相转”。其他任何文字理论，包括“新6书”（象形、指事、会意、形声、假借、转注）、“旧3论”（象形、象意、象事）、“新3论”（象形、会意、指事）都无法通解汉字。
4、汉字（楷书）的构形与变形深受易学的影响与作用与影响。楷书的构形与变形遵循两大原则：1是总体结构原则。易之象天圆地方，地之道厚德载物。汉字师法地道，字形“方正端庄，结构平稳，重心明确，笔式向心”，反映的是汉魏以来“合而不同”的“大1统”文化观念。二是变形性原则。其分两类：①便于安排结构而作出的变形，但变形必须服从总体原则。如：旅、次、贼、赖、疒等。②意义性变形，凡不影响与作用与影响结构而变形属意义性变形，每种变形都增添了1层意义。如“暴”（ｐú音铺；ｂàｏ同曓，音豹），下面是“米”，变形为“氺”（不可写成水），预示端米去太阳下曝晒去水分。“水”是二人相推予，水（精液）从中出，生命出于水；“氺”是两个“横八”字，八在汉字里作构件预示分、合，这里预示米的水分散发。还有走、去、定、幸等均属意义性变形。
五、汉字（楷书）的笔画衍生于《周易》阴阳二爻（1阴1阳谓之道），是汉字最小的书写单位与意义元素。汉字的八画与易理相通。点是明灯，与“太极”的思想相通。你可以想象为：太极像灯1样，由1点向外无限扩展，由无限逐层收缩到1点，以至于无。1横是阳，两横是阴，3横是阴阳相合生万物。竖与横结合预示面积、3维空间。撇是阴，表阴柔；捺是阳，表阳刚。折与弯是圆弧的省写，预示万物阴阳的具象。钩预示阴阳的相对运动。如：1是阳，从无到有；二是“两仪”，3是“3才”，4是“4象”，五是天地阴阳交合生“五行”，6是天地4方“6合”（空间），7是阴阳转化，八是万物的分合，9是极端，十是同合新生。汉字的每种笔画都有确定的形态与意义，在成文中又有“随形赋义”的灵活性，这就很好地解决了用有限的文字符号预示复杂多样事物的矛盾。通过“笔画拓朴”可通解独体文。因为受构形、读音、意义、造字链的制约，又很好地消除掉了见仁见智的随意性与模糊性（见笔画拓朴）。
唉，汉字的系统化设置规范逻辑，就是周易的演绎逻辑啊，周易的完备过程，也就是汉字系统化完备的过程，奠定孔子万世师表的，就是记载并传述周易的文字，经过圣人之手的文字，是不可以随便更改的！周易上面的文字，是严格按照演易的逻辑设置规范出来的文字并又用来记载并传述周易的！这上面的文字是严格按照古人造字以纪数的逻辑设置规范出来的，后人对6书的理解是完全错误的！6书与6爻是同1套逻辑，6爻是分4相，演绎关系过程定初爻与上爻的推理关系，文字的设置规范与6爻同理，它同样也是分4相，是左相分右相合，上交互下同1，然后组合排列关系左右分，上下分，文字笔画与组合，都是演数的关系逻辑形成的演绎式，它使得文字的设置规范与演绎宇宙万物的逻辑同理！不清楚明白这个关系的，其实都是连文字都不识的！许慎根本就没有弄清楚明白古人造字以纪数的设置规范，他根本就没有弄清楚明白，汉字系统化的设置规范，是每1个笔画与组合，都是演绎关系式，周易上面的文字，是1套以数学推演关系构建的文字系统！数学关系的解析，在繁体字数这个文字上，左边是数的关系式，女上是分合连同，女是交互同1，分解为4个连续概念，画1个框架，笔画都是这个框架对应概念的演绎过程！笔画1横是指分合连续，笔画1竖是指交互应同1，笔画1撇是指交互应相分，笔画1捺是指交互应相合，笔画点用了1个关系组解析点的逻辑，黑占，以分合交同的关系进行点的关系推演，再以交互关系推演4角的关系，文字笔画与组合关系与推演八卦的逻辑是同1个逻辑，周易上面的文字，1个个都是其预示意义的推演关系的方程式！
易经是汉字写的！就这关系！别的都是扯犊子！
汉字和易经其实没有直接的联系，而是发展而来的。
因为《易经》是由卦组成的，最早时候，八卦就是先民的文字，用来代表万事万物，因为最该物产不丰富，人类最大的任务就是生存繁衍，情感情感感情沟通，文字记录没有那么复杂，用这些符号，可以完成文字记载功能。
而随着人类的发展，社会的变化，人们生活日益繁复，所需要的情感情感感情表达，也越来越多，所以直到后来的传说仓颉造字，仓颉造字也只是象形文字，每个字的含义都用简笔画来表达的，其实跟伏羲画卦没有什么区别的，只是画的更复杂的图案，更加细化了图案表达的样式，每个卦可以代表许多事物，而象形文字没有卦代表的多，但是也能细分好多了。
因为我们汉字还带有象形文字的意味，八卦大多也是用卦象来描述事物的，汉字不但有象形还有每个字的意思，八卦同样不但仅只有卦象，也有卦意。《易经》又是用到八卦的，所以汉字和八卦的关系就在于此。
易经二字即汉字。没有汉字，肯定没有《易经》这本书。
《易经》包括文学与符号。符号即6十4卦卦符，文字即卦辞爻辞。
《易经》除去卦辞爻辞文字，只剩符号，也就不能称为《易经》。
八卦卦符，据《史记》是伏義画的，3个爻。周文王在3个爻的八卦基础上作6个爻的6十4卦，又写了文字卦辞爻辞。孔子为之作《易传》，《易经》与《易传》合为1书，奉为儒家4书五经之首。
道教为争话语权，只承认不立文字的伏羲《易》，陈抟《正易心法注》：“羲皇始画八卦，重为6十4卦，不立文字，嘿观其象而已矣。”
道教认为伏羲已作6十4卦，从而否定了周文王作6十4卦之说。也否定了周文王的卦辞爻辞及孔子《易传》：“《易》道不传，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道复晦。4章”。
汉字与《易经》的关系，上古结绳记事，圣人发明了八卦，还没文字。有了八卦之后，据《易传》的说法，圣人依据“夬”卦发明了书契。不过，帛书《易传》说是依据“大有”卦发明了书契。
先来看看汉字和易经的起源
汉字源远流长，据目前的研究，应该是源于象形文字。例如，夏商时期的甲骨文大多是象形文字。这些字和原作非常接近，就好像1幅图画。所以现在我们说的是1个书法世家。
象形文字不断发展，形成了今天的汉字
在《易经》中，它是大象。孔子说：“变化者是大象。大象也是翻译的易经，是大象；大象是啥样的？”例如，濑，濑只是1只大象，这大象就好像水。
我们可以看到，这和象形文字中的水或者水很相似，或者和水有关。
文字并不是基于《易经》
写作是以文字的写作原则为基础的。如象形文字、表意文字、字形等。《易经》是1切律法的集合，是伟大的智慧。
《易经》是关于阴阳的。《系词传》说：“1阴1阳说为道，下为善，二为成功之性”。《周易》6十4卦都是由阴阳组成的。而阴阳统管所有的规则，所以汉字不能逃脱这个规则。但是我们不会说文字是按照阴阳的方式创造的。
这就好比，我们的世界起源于混沌，我们现在1切都是从混沌中来，但是你打电话的时候不会说，混沌怎样怎样。
再举个例子吧，占卦的时候，有测字，这就将文字与《易经》结合在一直了。而解释这类卦的时候，既会使用《易经》的知识，也会使用文字的专门知识。
至于这五行，是很复杂的。诚然，我们在《易经》的原版中找不到我们现在看到的五行。但《易经》只是《周易》中的1本，并非全部。此外，《周易》的研究也是无穷无尽的，《书古传》对天地的数量也作出了解释。这些指示在后世的研究中，不断挖掘和阐释，在春秋战国时期已经开始初步结合，到汉代，已经进行了五行与《周易》的完美结合。汉代经方易是精方义开始把《天干天事》纳入八卦最好证明，从而创造了那甲谶。
据占卜书上说，天地起源于黄帝。
八卦是伏羲创作。“五行”的最早记述在《尚书》中，而“五行”则是指夏商时期的甲骨文。因此，它们之间的关系是令人困惑的。
但不管怎样，《易经》与阴阳五行是分不开的。读易经的人，假如不认识阴阳五行，就等于不学习。
易经是我们中华文化的源泉，汉字是1种载体，继承了这些文化。
让我给你1个例子。《易经》是用汉字预示的。《易经》本身就包含着多重含义，如东汉的宗师郑征郑玄就提出易具有3重含义，变易，不易，易简。解释来说，大致是说，《易经》是变化之学，其变化规律并不变化，其变化方式简单明了。这是用我们中华民族的汉字去表达才能表达出来的含义。而英文翻译《易经》翻译为，the book of changes.这个翻译只能表达出变易的含义，而无法表达另外两重含义。这便是文字、文化不同。
做个汇总吧，这几者除了《易经》与阴阳五行之外，并无特别的、直接的关系。但是各种细微的东西，千丝万缕，自在其中了。
据《易传》说法上古结绳记事，-先有八卦卦符，后有文字，用6十卦之夬，发明文字：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。，，。，盖取诸夬。 从考古最早八卦符看，X，〉〈，∧，十，，，类似甲骨文的数字。如，十似7，X似五，)(似八。
要讲易经与汉字的关系，我们还不得不回过头来搞搞清楚何谓易经。
易经从字面上讲，就是讲变化的1种学说。那何谓变化呢？除了时事势态的变化以外，其实还包括地点的变化与时间的变化这两种最朴素的变化。而其实，时间，也就是4季的变化与地理位置的变化才是古人，乃至于原始人类最关心，最迫切要研究的两种变化。因为这关系到古人的食物来源问题。不研究季节变化，古人就没有粮食收成。不研究地理山川，古人就没办法去渔猎收获。因为不是什么时间下种都能长好庄稼，也不是随便张个网都有鱼，有鸟。对于古人来讲，研究山川地理，季节变化远比研究君子小人，道德文章来的迫切的多。更何况当初假如没有阶级差异，哪里会有人同你勾心斗角，更不会很有必要将勾心斗角也发展成1门学问。古人吗，是朴素的。
即然说了易的研究领域起初1定是在时间与地理两个领域，而后才可能发展成为1种对世事的1种哲学性质的研究。那好，我们便能猜测，易经原始的样貌是什么。打比方说说，山海经。打比方说说夏历。
对于变化了的事物古人要记录，要研究，怎么办。
阴阳鱼现在被人们解读为日表在地上影子的连续图像。而八卦的由来被认为可能源于结绳记事。古时候的系字，就是1个纲上有几串绳结。而读音是ji，和记1个音，可猜测，意思也是1样的。假如这种说法成立，那么卦字就可能源于挂字。是1串绳结的意思。
说完绳结，我们再来理1理古人是怎么结绳记事的。英语字母是纯数字化排列的表音字体系。而汉字是以像形文字为基础的文字体系。打个比仿，英语是1维码的编码体系，而汉字是二维码的编码体系。汉字的信息量巨大。用绳结来预示二维码？谁能看懂？单单是1个汉字，要用绳结表达，怕也只有外星人能做的到了！
显然绳结的信息量不足以表达原始的文字，就连高度发达后的英文字母也表达不了。那么它是怎么记事的呢？ 其实它就是1个结，1个记号而已。是个象，卦象。绳结要表达的意思不在绳结上，而是在经里。所以古人是把要记下的东西先编1段经。经的表达形式可以是说，诵，或者唱。应该这是原始诗与辞的由来。当然因为经太多了以后就的有个备忘录。也就是在某个大石头上画个画。但为了往往搬家的需要，人们还是选择了拿个绳子打个结。此后，每当主人拿起绳子时，便是开始1遍遍，1首首地吟唱每个绳结的故事。
可见这时的卦象和卦辞没多少联系，只是个最简单的助记符号。其后也没有发展什么联系。原因上面也说了。中国人要创造的文字是个二维码的世界。字字如画，字字有故事，字字有乾坤。根本不是绳结或者阴阳乂能表述的。但是易经中到是发展出了1门科学，数学。我们知道中文中1就是画1道，二是两道，3是3道，4是4道。这可能是易这门学问同汉字为数不多的直接联系吧？
曲字是中华文化的总源，圣人们把曲字中的《易经》开发出来了，还剩下1个比《易经》深奥抽象、超越时空、跨越国界、具备永恒魅力、专门用于改变人的命运的内容，这个内容有许多名称，按照名称出现的先后顺序依次是:鬼神、止、中、道、1、阴阳、大象。这些名称的字形与读音大相径庭，但是，它们的核心内容完全1样。《道德经》就是对这7个名称进行解释和评论的专著。
