求金木水火土五行相生相克，相辅相成表
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土变。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水热；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销鎔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 金克木 木克土 土克水 水克火 火克金金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土变。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水热；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销镕；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。
五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金. 五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金. 五行相生含义：木生火， 是由于木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 所以木生火. 火生土， 是由于火灼热， 所以能够焚烧木， 木被焚烧后就变成灰烬， 灰即土，所以火生土.土生金， 由于金需要隐藏在石里， 依附着山， 津润而生， 聚土成山， 有山必生石， 所以土生金.金生水， 由于少阴之气（金气）温润流泽， 金靠水生， 销锻金也可变为水，所以金生水.水生木， 由于水温润而使树木生长出来， 所以水生木.五行相克含义： 是由于天地之性众胜寡， 故水胜火.精胜坚， 故火胜金.刚胜柔， 故金胜木.专胜散， 故木胜土.实胜虚， 故土胜水.五行生克制化宜忌：金： 金旺得火， 方成器皿.金能生水， 水多金沉； 强金得水， 方挫其锋.金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必为砍折.金赖土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土变.火： 火旺得水， 方成相济.火能生土， 土多火晦； 强火得土， 方止其焰.火能克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必见销熔.火赖木生， 木多火炽； 木能生火， 火多木焚.水： 水旺得土， 方成池沼.水能生木， 木多水缩； 强水得木， 方泄其势.水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄灭.水赖金生， 金多水浊； 金能生水， 水多金沉.土： 土旺得水， 方能疏通.土能生金， 金多土变； 强土得金， 方制其壅.土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必为淤塞.土赖火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦.木： 木旺得金， 方成栋梁.木能生火， 火多木焚； 强木得火， 方化其顽.木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必为倾陷.木赖水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水缩.
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
刚胜柔，故金胜木；由于刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；由于木桩可插进土里；实胜虚，故土胜水；由于堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；由于大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；由于烈火可溶解金属。
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响与作用与影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。
相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。
比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。
相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。
比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。
参考资料：百度知道
五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响与作用与影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动影响与作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。
“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。
古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。
指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。
它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。
此乃萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（一）及（三）之外，若把其余（二）(四)(5)及（六）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
▲------------------------------------五行------------------------------------▲*五行：金水木火土。
*方位：东西南北中。
*五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
*五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
*五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。
乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。
丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。
己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。
辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。
癸为雨露之水，北方。
*地支相冲（激）：子（鼠）与午（马）相冲，丑（牛）与未（羊）相冲， 寅（虎）与申（猴）相冲，卯（兔）与酉（鸡）相冲，辰（龙）与戌（犬）相冲，巳（蛇）与亥（猪）相冲。
*地支相害（穿）：子（鼠）与未（羊）相害，丑（牛）与午（马）相害，寅（虎）与巳（蛇）相害，卯（兔）与辰（龙）相害，申（猴）与亥（猪）相害，酉（鸡）与戌（犬）相害。
*地支相刑（妨）：子（鼠）与卯（兔）相刑，丑（牛）与戌（犬）相刑，寅（虎）与巳（蛇）相刑，辰（龙）与辰（龙）相刑，巳（蛇）与申（猴）相刑，午（马）与午（马）相刑，未（羊）与丑（牛）相刑，申（猴）与寅（虎）相刑，酉（鸡）与酉（鸡）相刑，戌（犬）与未（羊）相刑，亥（猪）与亥（猪）相刑。
*地支相合（和谐）：地支三合：子（鼠）.辰（龙）.申（猴）合水局；巳（蛇）.酉（鸡）.丑（牛）合金局； 寅（虎）.午（马）.戌（犬）合火局；亥（猪）.卯（兔）.未（羊）合木局； 地支六合：子（鼠）与丑（牛）相合化土，寅（虎）与亥（猪）相合化水，卯（兔）与戌（犬）相合化火，辰（龙）与酉（鸡）相合化金，巳（蛇）与申（猴）相合化水，午（马）与未（羊）相合化日月。
*地支与五行、方位的关系： 子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。
寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。
巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。
申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。
辰（龙）.戌（犬）属阳土，中方；丑（牛）.未（羊）属阴土，中方。
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。
我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。
中医用五行来说明生理病理上的种种现象。
迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是是一种原始的普通系统论。
五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，但随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动影响与作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭火生土：由于火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；土生金：由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：由于金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 水生木：由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
众胜寡，故水胜火也；由于火遇水便熄灭精胜坚，故火胜金；由于烈火能溶解金属刚胜柔，故金胜木；由于金属铸造的割切工具可锯毁树木专胜散，故木胜土；由于树根苗的力量强大，能突破土的障碍实胜虚，故土胜水也。
由于土能防水五行数理： 金为7， 木为八， 水为六， 火为9， 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。
“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。
古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
单纯以颜色分五行的话青属木，红属火，黄属土，白属金，黑属水以上顺序为相生相克顺序为：青，黄，黑，红，白我不是很理解你的问题如果你想问的是五种色彩俱全要用什么来克。
那么答案是这样：要看五种色彩中哪一个占据主要地位，按我上面列出的找出相克的即可如果五种色彩是均衡的，那么其五行均衡，不用考虑是否相克的问题。
以上纯以颜色而论，但在五行中，颜色只是表象，并非五行本质。
比如枸杞为红色，按色来说属火，但它平补肝肾，对应的是水和木。
所以不能只以颜色论五行
转载请注明出处简单范文 » 求金木水火土五行相生相克，相辅相成表
