《玉历宝钞》五:玉历流传的经过(道家法术施法忌讳和避讳与禁忌《禁經》上部)
第一节 玉历如何传下世间
玉历的流传，出自一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事：时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。
淡痴独自一个人登高山，到处游览。在恍恍惚惚，不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有五十六个大字：
大道无为，清净一真。
六道众生，皆因妄成。
缘妄造业，善恶攸分。
因果不爽，毫厘分明。
心念才动，业相已形。
人虽不见，神鬼早明。
勿谓暗室，果报难遁。
以上用篆书书写，古朴警醒。
正惊疑间，忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块扁额，上面写着：
“出生入死”四个大字。
他正在观看瞻仰，里面走出一位青衣使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。
殿内华灯金烛，一派喜乐，原来众神在庆祝酆都大帝的圣诞。
地府中的十殿阎君，从外头带着各鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。
贺毕，酆都大帝说：
“地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴间地狱受苦。
于是恩准所有鬼魂，在世虽曾犯过错，由于真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。此项恩典，诸神已经汇集，奏达玉皇大帝。帝降旨纂集记载于玉历宝钞之中。施恩通行下界，恪遵奉行。
但是，此玉历自从颁发本殿以来，未遇到有德行的人，可以托付回到阳间，公诸世人。
现在阶下的淡痴修行者，完全可以讬咐他，弘传于世人。既然已找到人，判吏请快将玉历并同诸神的语录，缮写成书。
缮写前奉
玉皇大帝玉旨指示：各奏摺中的前后繁文，以及诸神的履历、姓名，一概都删去。只写：某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，下加一个曰字，立即接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用在断句。可以使世间的男女，容易了解。希望能遵照奉行。
我另外有辩明阳间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏 玉皇大帝，并编于玉历之中。”
十殿阎王立即很高兴地拿起笔，将辩明的部份，补列进去：
第二节 辩明世间误传的部份
一、 枉死城的因缘
酆都大帝说：枉死城，围绕在本殿的右侧。
世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种谣传，遍传成实，积非成是。
其实也就是说总之，冤屈而死的人，那里能再加以无辜的苦刑？
事实上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。
而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
假若是忠孝节义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成神。最少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。那有进入枉死城中受苦的道理呢？
二、 血污池的因缘
血污池设在本殿后面的左侧。世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产，就是有罪；死后即发入血污池受苦。这真是大错特错！
妇女生产，是天经地义的事。即使难产而突然死亡；绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。
发入此池的罪过有：
（一）生产后未超过二十天，就接近井、灶、洗涤衣服。将血污之衣，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分；妇人则有七分之罪。
（二）无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之后，苟行房事。
或者不忌讳和避讳和避讳日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。这五天，男女犯禁行房。
以上二种情形之人，于神明降下恶疾，突然死亡后，并在阴间遍受诸地狱的苦刑。此外，还得永远浸在血污池中，不得出头。
（三）无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物。污血溅染了厨灶；神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）；经典、书籍、文章、有字的纸；以及祭祀的器皿。
此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦后，再解到血污池，浸入其中，不能轻易地出头。
假如阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀；买生灵放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛；并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。
三、山精水怪的因缘
世间男女，有以下的罪过，则投生山精水怪：（一）见闻众生的急难，力量足够去救助，却不救。
（二）受人恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害恩人。
此二种人，虽然屡积功德，诵经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道。死后虽然因功德，免入各地狱受苦；但是却罚为魑魅、魍魉（魑音ㄔ；魅音ㄇㄟˋ，深山中能害人的妖怪。魍音ㄨㄤˇ；魉音ㄌㄧㄤˇ，山川中的精怪。）、山妖，树神、水怪、僵尸、游魂；或者附灵性在狐狸、熊罴（ㄆㄧˊ音皮，熊的一种，体大毛色褐黑。）蛟蛇之类身上。有的上百年，有的数十年不等。
如果能够醒悟以前的过错，尽力助人急难；知恩报德，藉此修养之德，就能回到本地，并投生福地。
反之，假若罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹；反为运喜喜用神力迷惑世人，或惊吓世人，在作祟的罪恶满盈之日，必遭雷电击毙，化为□（ㄐㄧㄢˋ，鬼死为□），永世不得超生。
四、鬼神显灵的因缘
世间的人总是误认常显灵的鬼神为某正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。其实也就是说总之，那大大部分是在世埋藏钱财于地的男人女人，死后仍然迷恋不舍；魂魄附守在埋钱之地。由于忧愁被挖掘，所以往往现出鬼形来惊吓人，以致被误认为显神迹。
有些福报较薄，阳气衰微的人，往往受惊成病；或者竟因此死亡。
其实也就是说总之，这些阴魂，都是前朝当官之人。由于生生世世愚痴、不悟世间无常之理，才执迷如此。
阴间的神明、鬼卒，由于念在他在世时没什么罪过；所以仍然听任他管守生前的钱财。这是名符其实也就是说总之的财痨鬼。
必须一直等到他得闻佛理之点破、教化后，悟知：
不只身体非我所有，连一切有形色的东西：所有苦乐的感受；善恶的思虑；一切的造作与意识分别，都将幻灭不存。
方才猛省：身体尚且不是我所可以拥有之物，何况是财帛？
于是放弃生前的财物，方能投生到福地。
也有一些长久迷恋的鬼，一直守到死，变成后，才无可奈何地放弃舍去。等待有积善，有福气的人出现，自然取走财物。
世间上的人，假若闻见鬼怪出现的处所，能向鬼神立下重誓，并加祷告：
“愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，积冥福；再将十分之三代为买生灵放生。十分之一赠送贫苦之人；十分之三归自己享用。”
如此发愿之后，再予取用，便有正神相助，可以保证受用而无妨碍。
五、当兵与当贼战死的不同报应
凡是阳世时，官饷当兵的人，自从奉令出发剿除叛乱的当日开始，假若能实心努力作战，从未行犯奸淫、纵火，有害民间的罪事。这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使以前曾犯过错，阴司一概免于受苦刑。仍然准许完全恢复原体。
从第一殿点名完，立即交给第十殿，发往福地，投生为男、为女，一辈子平安吉祥，得到善终。
假如是械斗打架，互相凶杀而死；或者作贼行凶时，因作乱而死。此等人死后皆罪加一等，各照生前所犯罪事，进入各地狱去受苦。
六、十八层地狱之误
世间上的人都说：阴司共有十八层地狱，这是错误的。其实也就是说总之是八重地狱。名为：第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱。
八重大地狱之外，各另有十六小地狱，及本殿的血污池、枉死城。大小地狱总共有一百三十八地狱。之外又有铜柱、火焚、分别施加刑罚的地方。
凡是分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂，筋断骨碎，脏血毛发皆枯干；假若解到另一地狱用刑，完全照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦。每一殿，每一地狱皆如此。
切勿误以为只有十八层地狱。
人生百年，很容易地就过去了；若是造作淫词，黄色小说；描绘印制春宫、色情图画、照片；拍摄黄色电影；或传写堕胎、迷幻等药的配方。只要以上的纸版不消灭，虽然经过千万劫，也难以脱离阴司逐一地狱轮流承受的痛苦。
以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册。
第三节 玉历之辑集与传播
十殿阎君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成玉历。自颁发玉历以来，百余地狱内的鬼犯。细查过去世中，有人仅曾在街市的人群间，谈说因果报应的事，虽非真传说教化；可是借因化导，有时遇上根器厚的人，听闻之下，从此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的过错。有此大功德，仍然应照劝人悔改的善功，量减罪名。
这样的鬼魂，总共五万零四百八十名。分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身。派定生至人方极苦，作恶之家为子女。
而后，一概发交醧忘台，立即饮醧忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给 酆都大帝慈览。
览后，命文武各判官召集所有的鬼犯。并请带队的鬼卒散立八方，捧着玉历朗诵一遍，令记闻主要内容。
鬼犯听了之后，醒悟往昔所造诸恶，才有今天的苦报。同时感恩于酆都大帝的慈悲开赦，令知晓玉历内容，传闻世人，以带罪立功。
每位鬼犯都誓称：
“从此便以后到了阳间，只要不聋、不瞎；稍微有知识得见玉历的话，发誓必定遵照玉历所禁戒的去实行，澈底改过。同时奉行传播之责任。”
第四节 观世音菩萨开示奉行传播玉历之功德
鬼犯誓毕，顿时彩霞遍地，观世音菩萨下降， 大帝率同十殿阎王出殿，恭立丹阶，叩首顶礼。菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：
“酆都大帝及十殿阎王，阴间诸神所奏，是奉 地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。乃加恩颁发玉历，使世间的男女曾犯恶行的，能知过忏悔，不再犯。则准予赎去前罪，减免诸苦。所谓放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常非常非常的欣慰。
闻说要托付淡痴回到阳间传播玉历。须知：
（一）种如是，得如是果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能迷昧。
（二）复次，因果的报应，并非种一收一；种十收十。而是如同农夫的耕种：春天播下一斗的种子；秋天收成一百斗的谷子（十斛）。因果的报偿是这样的。 （三）因果的报应要成熟，还须藉缘的力量。
就如同种子必须藉日光、风雨、土壤、季节等条件因缘成熟后，方能抽芽、开花、结果。
（四）顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻。循环牵连，缘缘相攀，滋生出来的苦果，必定千百倍于一斗种子，生一百斗谷子的情形。其产生的苦报，实非譬喻与一切算数所能尽数的。
（五）假若回心向善，诚恳改过；虽然曾经种下恶种子，但是必然由于缺乏成熟的因缘条件，而无法成熟恶果。
其实也就是说总之，就是善的因果以及其他世间因缘果的成熟，也是这样的。
（六）淡痴须知：现在你所记的地狱恶处，不过是实情的万分之一而已。无非是要令世人举一反三，知所警惕。
其实也就是说总之，世间上的人，有多少种恶行，地狱便有多少种恶处。而报应的快慢，祗看缘成熟与否。
种种恶处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的善恶数值。
（七）世上，善恶形成的祸福，大部分是循环相因的。世人造善得福，福生每又造恶，恶行则招祸，如此变化不停，永无休止。
因此，若不求出离生死，终究无了期。希望劝导世间的男女，发菩提觉悟的心，坚定信心，奉行佛理正道。慇勤地普传玉历的道理；进一步追求无上的佛道，自利利他，使地狱渐空。则此人必定得到无上正等正觉。”
大帝及十殿阎王、诸神明，闻 菩萨教谕，都合掌皈依说：
“必定成佛。”
菩萨又开示说：
“世间如有善男子，善女人，见闻玉历之后，能在行住坐卧之间，恒常摄住妄念；而且发菩提心，劝化未来的众心，令都知道忏悔向道；心地一切平等，以广度众生，则此人必定成就一切种智。”
大众合掌皈依说：
“必定成佛。”
第五节 最后的叮咛
观世音菩萨开示圆满后，复还慈悲的原相，三洒甘露，驾云上升。十殿阎君，也各辞归地府。 大帝退殿。
判吏又在玉历之后，将以上 菩萨的金言，诸神的答语，记录进去。同时令跪在判吏桌旁的淡痴道人，亲手抄写起来。
总计从“太平年间”起，记到“庆祝酆都大帝圣诞完毕”为止，又再补进了一百三十一字，共三十一张。由判吏点交给淡痴道人，端奉着要传播阳世。
临行之时，判吏说：
“阴间的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所认识的。
你此次回到阳间，不可以泄露了我们的真实姓名。因恐世间的男女，知道祖先、亲戚，现在正于阴间为神。如逢疾病，本来应该做善事，来弥补罪业的，不但不肯去做；反而杀生来祭拜乱烧疏文，祈求保护。
如此，诸殿必定增加不少无益的麻烦与冒犯。
而且，前已奉玉皇大帝的玉旨，令将本殿的 大帝及诸神的履历、姓名，一概删去；更何况我们这些判吏的姓名呢？由于近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗，滋生事端；那么你和我们，必定难逃天谴。千万吩咐，不要疏忽。”
淡痴道人十分恭敬地誓言遵守，并刺血谨记。
第六节 勿迷道人后记
淡痴道人的弟子勿迷道人，曾在刊印玉历时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：“贫道在戊申年夏天六月，云游四川成都时，在双流县的郊外，路逢我的师父淡痴尊者。他开示说：
‘我曾亲自从六道轮回，由生而死，由人而鬼的阴间，出关回来。
你可以传知世间人：
在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的、以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、总统特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。
甚至于，只要人事背景足够，或法官仁慈，可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部份刑责。这种事例，古今很多。
在阴司，则所有罪刑，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。只有悔过，做善事，可以消罪、抵罪。奈何世间人无此正知正见，以致一念念的恶念，起起灭灭，人与兽类的轮回自此分道扬镳，永远沦落于畜生道中。
以往曾犯过的人当中，妇女一百人中，醒悟悔改的，还有一、二人。男人则一千个人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，终究不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。
幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传玉历，以赎罪恶。可以说是是是阴间大开方便之门。
我现在劝告世间的人：
须知：生为人身，是十分难得的。正当活着的时候，能悔改向善，才算是最切实际的事。
由于你向来有劝人行善的心意。宜将玉历尽速传抄行世。’
贫道听闻 师训后，跪接此书，不久 吾师即成道而去。我照着玉历，不断地抄录赠人，以劝世人悔改罪业，回心向善。
每逢 地藏王菩萨、 观世音菩萨的圣诞日期，即发誓悔改罪过，力行向善；并将此书印刊分别传播，以期辗转广泛地劝化世人。
只要劝化一个人改过行善，他能免除罪过，你也有功德。
惟愿世间的男女，观看、听闻此言后，若曾有罪过的，立即改正；没有的，则自我嘉勉，更行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已是来不及了。想再求回到人身，更是不可能了。”
在七月十五日，佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人将玉历传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将玉历刻本的全书，连同诸圣的诞辰，通共三十二张与工钱，交给武林去印刷流传。
他希望善男信女，随缘乐捐印刷，不论万本、千本、或百本、数十本，各地流传，提醒人忏悔，真是功德无量。
第七节 敬附 诸圣诞辰日期
一、 天腊之辰弥勒菩萨圣诞 正月初一日此日宜立下敬信佛教的愿。二、 五殿阎罗天子神诞 正月初八日凡是遇到阎罗天子的诞辰，要立下忏悔的愿。
三、 玉皇大玄空网诞 正月初九日宜立下忠心报主的愿。
四、 一殿秦广王神诞 二月初一日
五、 土地正神诞辰 二月初二日宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
六、 三殿宋帝王神诞 二月初八日
七、 四殿五官王神诞 二月十八日
八、 观音菩萨降生圣诞 二月十九日宜立下劝善、戒杀、买放生灵的大愿。
九、 二殿楚江王神诞 三月初一日
十、 六殿卞城王神诞 三月初八日
十一、 七殿泰山王神诞 三月二十七日
十二、 八殿都市王神诞 四月初一日
十三、 释迦牟尼佛降生之辰 四月初八日宜立众善奉行，诸恶莫作的愿。
十四、 九殿平等王神诞 四月十五日不宜斩草伐木。
十五、 十殿转轮王神诞 四月十七日
十六、 天下都城隍神诞 五月十一日宜立劝人勿到神庙发咒的愿。
十七、 观音菩萨成道之辰 六月十九日宜立劝人诵咒念佛的愿。
十八、 幽冥教主地藏王菩萨圣诞 七月三十日宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。
十九、 灶君神诞 八月初三日宜立不在灶旁宰杀生灵、哭啼、嘻笑、打骂，抛弃剩饭剩菜，蒸煮鱼鳝等物的愿。
二十、 酆都大玄空网诞 九月初九日宜立宣扬 大帝晓喻世人改过向善之理的愿。
廿一、孟婆尊神诞辰 九月十三日宜立劝人吃素、念佛的愿。
廿二、释加如来佛成佛之辰 十二月初八日宜立布施救济急难的愿。
廿三、各户司命灶神上奏之辰 十二月二十四日宜立小心火烛，宁可人害我，不可我害人的愿。
每月初一、十五日，多逢诸佛圣神仙诞辰，都应斋戒、行善。勿迷道人并劝。 《《玉历宝钞》五:玉历流传的经过》由玄空网资料整理与编写，转摘请注明出处。
《禁經》上
論曰：夫清濁未分，無間昏曉，玄黃肇判，乃見溫凉，四時攸分，降生寒暑，三光照爛，日景虧盈，人禀五常，腠理通塞。故老子曰： “吾故有大患者，爲吾有身，及吾無身吾有何患？”由此觀之，形質既著，則屙瘵興焉。靜言思之，惟無形者可得遠于憂患矣，夫天地聖人尚不能無患，况如風燭者，乎古有調針切糗之君，嘗藥煉石之帝，憂勞鹿類不遑寧處者，亦以衆矣，自時厥後，窮神極智之士，抽心盡思之賢，思之賢，相與贊成其業者不可勝紀，是以醫 方千卷，未盡其性，故有湯藥焉，有針灸焉，有禁焉，有符印焉，有導引焉，斯之五法，皆救急之術也。何者，病起無端，醫療萬品，閭閻之內，猶有夭枉之哀；朝野之中，尚致膏肓之疾。誠可悲夫！方今醫者，學不稽古，識悟非深，各承家技，便爲洞達，自負其長，競稱彼短，由斯對執，卒不得挹其源流也。余早慕方技，長崇醫道，偶逢一法豈千金，遂便名方异術，莫能隱祕。且此書也，人間皆有，而其文零叠，不成卷軸，縱令有者，不過三章兩章，既不專精，探其至賾，終爲難備， 斯之一法，體是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可得推而曉也。但按法施行，功效出于意表，不有所緝，將恐零落，今編爲兩卷，凡二十二篇，名曰《禁經》，其于條例，後科詳悉，博雅君子無或隱焉。持禁齋戒法第一
神仙經咒曰：凡欲學禁，先持知五戒、十善、八忌、四歸，皆能修治此者，萬神扶助，禁法乃行。五戒者：一曰不殺、二曰不盜、三曰不淫、四曰不妄語、五曰不飲酒嫉妒。
十善者：一濟扶苦難、二行道見死人及鳥獸死者皆埋之、三敬重鬼神、四不行殺害起慈憫心、五不憐富憎貧、六心行平等、七不重貴輕賤、八不食酒肉五辛、九不淫聲色、十調和心性不乍嗔乍喜。
八忌者：一忌見死尸、二忌見斬血、三忌見産乳、四忌見六畜産、五忌見喪孝器泣、六忌抱小兒、七忌共女人同茥、八忌與雜人論法。
四歸者：一不得著穢污不淨潔衣服即神通不行、二不得惡口垽詛駡詈、三不得共人語詐道稱聖、四不得飲酒食肉殺害無道。
又云不得穢處誦禁文，又云不得與不信人行禁，又不得向人說禁法，又不得穢污手執禁文，又不得與雜人喧戲，又不得輕說神明，又不得嗔打六畜及人不得乘車馬。有犯此滿三事，則禁道不行，能不犯者，其禁大驗。
經曰：“若履城邑污穢者當用此方。竹葉（拾兩）、桃白皮（肆兩）、柳白皮（肆兩）。右三味，以水壹石貳鬥 煮之一沸，去滓，浴身，百穢消除。”又辟溫瘴瘡瘍，此法，天仙下游既返之日，未嘗不用此方解穢也，至于符水垽漱及外舍之近術皆不及此方，若能常用此湯澡浴者益佳，惟不可洗目也。紫微王夫人宧水洗目得清淨法濁不穢形，死不妨生，摩掌蕤目三遍，令我長生，青龍在吾左，白虎在吾右，朱雀在吾前，玄武在吾後，神 禁宧水除塵垢急急如律令。一法解穢禁水曰東流之水滑如苔，中有主君與三治，某甲污穢蕩除，急急如律令。
受禁法第二
神仙經曰：陽道强堅而易歇，陰道微軟而久長，聖人閉口，萬物可藏，回轉清白，改易陰陽，應言不言，神明相 傳，應語不語，神明相與，故萬法閉口藏身之禁法流行五藏神明，衆人游戲而我獨住，衆人浩浩而我獨靜，衆人言說而我獨嘿，此行禁之道畢矣。仙經曰：凡受禁之 法，當先齊戒百日，精心不行淫欲，惟得清淨沐浴著鮮淨衣，口常不出惡言駡詈，精思靜念，勿生异想，一如前章仍更七日之中，閉口不共人語，乃可受之。正月一 日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、三年之中三遍于此月日受之，幷一心持齋戒不犯則行禁其驗如神。正月一日受法
正月一日平旦寅時，清淨澡漱，在無人清淨之處，著鮮淨衣，不得令人鮄見，燒衆名香正面向東禹步三匝，勿回轉長跪讀啓度文曰：上啓三師神童玉女天醫盧醫一切諸師太上老君諸仙神王日月五星二十八宿北斗三台諸神仙官屬諸大神王咸知，弟子某甲受持符禁之法，願濟拔衆生苦難，除毒消邪，辟却奸惡萬事，如宧急急如太上老君律令。都受禁文曰：想 東方木禁在吾肝中、想南方火禁在吾心中、想西方金禁在吾肺中、想北方水禁在吾腎中、想中间位置土禁在吾脾中。想左青龍右白虎，前朱雀後玄武，天師禁駕無事不 苦，東王公西王母道吾禁有隨當止，急急如太上老君律令訖，還誦所得禁文各三遍禮一十二拜，仍更七日勿共人作一言及惡駡詈等語，七日勿洗手。
三月三日受法
三月三日平旦寅時，至東流水上，正面向東立，端心正意讀前啓度文如正月法，幷啓江河四瀆一切水官四海大龍正，願知弟子某甲受持禁法願大神王立契訖，誦所得禁文各六遍禮九拜。五月五日受法
五月五日正中午時，在靜處燒香，正面向南立，讀啓度文訖，誦所得禁文各三遍禮十二拜。七月七日受法
七月七日鶏鳴丑時，在靜處燒香，正面向西立讀啓度文訖，誦所得禁文各三遍禮七拜。九月九日受法
九月九日人定亥時，在靜處正面向北立，盆盛水口銜刀讀啓度文，投香火長跪，誦所得禁文，各三遍禮九拜，此五日處法，用一如正月法，惟所向方及拜數不同耳。太白仙人受法
四月一日，齋戒至八日，立道場，四面懸幡，蓋燒香然燈，啓醮五方五帝五方禁師五方吞精啖毒夜叉神王，願知弟子某甲受持禁法垽訖，誦所得禁文各三遍，七日齋戒。同力受禁法
候初雷時舉目看雷，右手把刀以左手摩之，垽曰：助我行禁振聲如雷吼，萬毒伏閉氣，待雷聲盡訖，七日齋戒不出言，一本雲候初雷時，眼所見物，隨便把取唱言聲如雷，萬邪皆怖畏，待雷聲盡乃弃之（一雲口銜刀手捉大斧摩之言口如毒手如毒聲如雷吼云云）。神仙王受禁法
候燕初來時，仰頭看之，以手按地雲，口如毒，以燕去不見乃止，此等潔淨齋戒，一如正月不別，乃至七日不洗 手。天帝太一受禁法 初受禁時，在寂靜無人之處敷坐，設案燒香，正面向北閉口幷足正立，左手持刀，依式思存，青龍在左，白虎在右，朱雀在前，玄武在後，北 斗七星覆頭上柄指前，次思東治大禁師願持兵萬石趙候驃騎大將軍蘇平南公八部將軍七十二禁師陳師趙師直符小吏直日童子護直今日，不得以左爲右，以前爲後，若 有倒錯，即依使者法律科罪之，急急如律令，如此陰念三遍，然後禹步三匝至香火前，叩齒三遍，垽曰：東方青龍銜水來，南方赤龍銜水來，西方白龍銜水來，北方 黑龍銜水來，中间位置黃龍銜水來，悉投杯中三台三台此水非常水，洗除天穢地穢三十六穢，某甲身穢淨除之急急如律令，三遍垽訖，以水洗目，幷噀四方上下，余水自 飲之，洗腹內令淨，想又讀前啓度文然後長跪誦所得禁文各三遍訖禮四方各再拜即成神驗，刀子水盆不得用曾經酒肉五辛者。又一法正月一日東方明星出時洗浴，在 清淨無人之處，白茅爲藉置坐設案燒香火，幷花水洗面目，正面東向幷足立，先舉左手呼青龍，次舉右手呼白虎，前行呼朱雀，後行呼玄武訖，依前左手持刀次第思 神師日符禁同法，更無別法也，若欲受符印者，以帛若袋子盛挂著左手指句之，而擎水盆閉氣禹步，依法次第垽請有效也。七星受垽法
正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。先以香湯洗浴，取東流水未經用瓦器盛之，以誦所得禁 文垽一遍，受人自洗浴于曠野無人之處，以淨草爲坐，以瓦器盛水七盞，作七星形北向雲，謹啓七聖真君，弟子某乙願持禁法，禁斷邪惡鬼毒之氣，救理人民伏願降 真氣流布臣身，令臣所行符禁應聲除差，應手除愈，次第飲前件水各少許餘洗手，不得手拈不淨之物即有大驗（一雲七佛垽法下又有一觀自存垽法今幷不取）。黃帝越禁受法
黃帝曰：凡受符禁者皆清淨齋潔百日，不得近死亡産乳房室，三年之中三度，正月一日、三月三日、五月五日、 七月七日、九月九日、以夜衆星之下，置神座設案燒香，盆盛水臨刀北面叩齒拈三師目，次第思神訖禹步三匝，長跪讀啓度文，又誦所得禁文各三遍神驗，水盆不得 用曾盛酒肉五辛者臨欲越時朱書帛素上，左手持之拈目陰誦垽之，欲行禁時閉氣朱書帛素上，右手持之拈目陰誦垽之。雜受禁法第三
正月一日日未出寅時、三月三日寅時、五月五日午時、七月七日丑時、九月九日寅時（一雲丑時）、正月受一年 用、三月受一春用、五月受一夏用、七月受一秋用、九月受一冬用。右年年常依此日受之法，不得飲酒食肉五辛芸薹乳酪酥蜜，心如藥王藥上願救護一切衆生，不作 艱難，不求財物，但作此心下口即差，萬不失一，受法用前月日，先以清淨井花水沐浴，上下衣服一切鮮淨清齋七日，至其日先以井花水澡浴漱口，燒香禮五方五帝 各五拜訖，正面向東燒香端立，淨器盛井花水置傍，誦所得禁文各二七遍訖，口含水仰噀五方承取洗手面訖，向東方吸青氣想入口中七吸，次向南方吸赤氣，次向西 方吸白氣，次向北方吸黑氣，次吸中间位置黃氣，皆作七吸入腹想訖，更禮五方各五拜訖，後作兩月持齋戒作得禁想，不得作一切諸惡行受訖即成禁法，器物不得用曾經 盛酒肉五辛者。受禁腫法
古冢北桑樹陰內有艾者，五月五日平旦日未出時，從冢北向南步取五十四步，至艾作禹步北斗七星訖，還閉氣將 取艾弃拭手使汁入手中，七日勿洗手，持齋過七日以外即成禁五十四步之中摽記使分明，一步七尺，登取艾時，面向西方垽，願我此手一切癰腫，一切諸毒，乃至一 切病手著即差，作法訖，還，勿反顧，受時以五月四日作齋摽記，步數，亦四日使記，先從艾東置魁，因北向爲尾向北五十四步作摽記，五日旦從北向南步之作法了 齋，至十一日上桑樹，在冢北從地三尺于冢上生者佳，亦于四日在冢東宿，五日旦即作法禹步法，閉氣握固，若治病時作想此手作熱鐵又想前人病如雪手著病即散，又治病時常在病人生氣上若病人頭面上有浮腫，不得頓治使盡即傷人，必當留少許明日更治，此去大業六年，琅邪郡莒縣令梁闊送擅持山善寂道場靈法師所行，神驗不傳。受禁瘧法
候燕初來時，以紙一張，濃點筆于紙上，望燕與點，燕沒乃止，後若瘧病人來，向雲我患瘧即語我與你治，你但去陰押取一點，塞壁孔中即愈，又法正月元日呼牛馬時火下將筆閉氣多書紙上作鬼字氣盡乃止，虐病欲發時，押取一鬼字與吞之即差。受禁腫都禁法
正月元日東方動時，以淨席一領于寂靜無人之地，以井花水沐浴漱口三遍，手持香炷禮五方五帝君，垽願曰：弟 子某甲今日受天神垽願救一切衆生苦，四方各禮三拜訖想，東方青氣入口掎七咽，南方赤氣，西方白氣，北方黑氣，中间位置黃氣等各七咽訖，向南東方閉氣誦垽各七 遍，七日持齋戒垽曰天之所圓地之所方，受天神符可以長生，二十八宿其色亭亭，五色變化與符合幷，急急如律令，次垽曰：無根肉本生無留停，大腫如山，小腫如 粟登高山臨海水，旦起生，向暮死，急急如律令。須紫檀杷刀子，以刀杷按腫上，其腫疼痛用前禁文，若不疼痛用此禁禁之，然此二禁皆是正禁腫文，凡是惡腫皆用 此二文，其大腫日別四五度，禁五日差，小者當日差。大總禁法
垽曰：朝日不良，爲物所傷，上告天公，下告地皇，地皇夫人，教我禁瘡，仙人持水，玉女持漿，一唾止毒，二 唾止瘡，三唾巳後，平復如常，天雷馬鳴瘡亦不驚，天雷地動，瘡亦不恐，皮相連肉相當，不疼不痛不腫不膿，急急如律令，用法以刀子一枚，先吸一口水拈鹽著口 中和水噀病上，若小兒驚恐，當噀地上二三過，駃唾病上，以口附近病上誦禁每一遍三唾，每七遍，一遍鹽水嗽口，三七遍成一禁也，若不差，多加遍數，取差爲 限，若百遍不差者，此病大重，不可救也慎勿與治。禁時氣病法 頭痛以刀隱痛處，唾禁如前緣，但有患疼痛處，皆用刀背隱而禁之，若金瘡從高墮下，六畜狼虎毒 蛇所傷，手足卒攣躄，凡百一切痛苦不如意處，幷用此法禁垽之，悉得除愈，不可具載，男女幷得受持。論曰：此之雜法，由禁師不能具美大法，所以須受輕法，易 者約者，若受大法此亦不須。禁法大例第四
論曰：用禁大例，誦禁文必不得出聲，令自耳聞聲，若聞之垽即禁法不行，行之無益，慎之慎之，受禁之時，不 得令人畜等一切見之見之即不成，受法時，刀及水盆，皆不得曾經酒肉五辛用者。神仙經曰：對治禁萬病擊同類。逢水難土王擊之、逢土難木王擊之、逢刀難陽精擊 之、逢鬼難桃湯擊之逢虎難五常氣擊之，萬病擊同類對治，皆持刀持桃持火持鑒持水持繩持藥持符持戟持弓持箭持弩持食持坐持粉持意持神持想持氣持畫持石持土持 鹽持幡持脂持肉持血持麵持金持玉持印，故其法皆禁擊之，所須用禁之法，有請有告有祭，有害（善神即飲食祭之住之惡鬼即茢之却之）有殺有畏，有愛有喜有惡有 死有走有住有滅是故對治用時各各條列。仙經曰：用禁有六法，一牙齒禁意存氣至牙齒，二營目禁，開一目閉一目，三意想禁，存意以去想諸疾以除，四拈目禁，謂 手上有一十五目，五氣道禁，謂吹呼呵噓嘻呬，六存神禁存諸神在，以食醮祭之，感天靈氣至，又鳴天鼓叩齒是也。凡爲人請療疾出門三步垽曰：天殺黃黃，地殺正 方，千鬼萬神，誰復敢藏飛步一及，百鬼滅亡，急急如律令。若至主人家先當解穢，即作五龍水法， 手持水鮀垽曰：東方青龍含水來、南方赤龍含水來、西方白龍含水來、北方黑龍含水來、中间位置黃龍含水來。五方五龍吐水沒殺邪鬼，急急如律令訖叩齒三百遍。垽 曰：神水解天穢地穢生穢死穢人穢鬼穢身穢病人之穢，速除去之，立令清淨，急急如律令，三噓三叱，以刀右攪三回，以右足跟蹴地三下，含水四方噴之，及噴病人 上，盡令清潔，然後按法思神行禁，又存氣至牙齒令住閉一目，存意巳去即拈目，然後用存七星在其頂上，存青龍白虎朱雀玄武來護身，存大神在其前後五星，存之 腹內，吐氣存如雲擊彼處令如徐行，行步法乾坤，如此行，按即外邪不入五藏神明自通，仍皆須審之，萬不失一，又法欲向病人家當須存想作白虎吐火，燒病人家屋 舍皆令蕩盡，又作龍舐病人身肉令盡，還作充滿悅懌，然後用氣急治之，欲擊物，一一皆如是此令行禁神明萬物皆神效驗須精審之，若唾熱病，以冷氣吹之二七，然 後禁之，若唾冷病，以熱氣呵之二七然後禁之，三唾之後行禁，禁後三唾乃放之。仙經曰：受符禁同法，先當修身潔已安魂定魄，口勿妄言，潔齋百日，可致神仙， 避逆惡氣，除滅灾祥，可以長生。掌訣法第五
天師曰：若欲修之先持齋戒，一如正月法，斷口味，絕房室，先取龍骨、烏頭、附子、犀角各一兩，以水三鬥煮取二鬥，遍身澡浴，有餘者明日更洗手面，訖。以盆盛水燒香，禹步三匝，口銜刀北面長跪，讀前啓度交訖，誦所得禁文各三遍，一依正月戒忌，即成神驗。天師曰：“得吾法者上士升仙，下士遷官，庶人得之益壽延年，父子兄弟不得相傳，傳必賢人非賢勿傳，殃及子孫。”又受禁法 垽曰女口禽文一日誦七遍七日止。凡禁病大例，禁一切病，先須口嚼楊枝，去口中穢氣訖，又嚼鹽乃 垽唾之，若犯一切口味者，即燒牛糞灰淋取汁飲漱服之，此除腹中諸穢，幷作解穢符水法還得清淨，此是掌訣解穢法也。凡游行人間有所犯穢者亦如之。凡欲行禁 者，皆須先拈鬼目，若與男禁拈左手目，若與女禁即拈右手目，一雲男子行禁拈左手目，女人行禁拈右手目，幷逐四時王相，正面向月建正心定意閉氣，三拈目左營 目順天道，即成禁法用之神效左營目者開左目閉右目，右營目者開右目閉左目。凡禁訖須解禁法 假令禁虎須存作師子拈虎目，若欲解之還存作虎。一雲男番拈右手 虎目，女番拈左手虎目，若欲禁狗存作虎拈狗目，若欲解之還存作狗，以此爲例，觸類長之皆須仿此。大指第一節是生人蛇虎頭若有惡人侵犯己身駡詈不止者，緩即 拈之，急即閉氣押之，左營目惡人即怒止也，若不止則押喉向官府門亦如之一百步外預作之乃入官，官見不瞋欲禁虎蛇亦依此法，即虎蛇避人入草畏見人也。大指第 二節是生人蛇虎喉，若惡人駡詈不止與人爭者，閉氣拈之，急即押之左營目，令彼吃訥不能言也。第二指第一節是蛇虎目，治蛇虎瘡，閉氣拈之己身及他人同，若見 蛇虎便拈之，急即嗔怒而押之。第二指第二節是鬼目，欲見鬼去鬼擊鬼皆拈之，急則閉氣押之左營目，九氣則鬼神立至矣呼即去，吸即來，治病拈之。第二指第三節 是生人目，欲藏身翳巳與人捭爭，及在深山曠野皆須拈之，以伏衆人之言，急則閉仔押之左營目，人不見己也。第三指頭甲下是蜂蝎及百鳥飛蟲之目，若人被蜂蝎螫 拈之，七左營目五氣則解之，若不差，押蝎目及人天二道幷拈掌心即差。第三指第一節是地獄治鬼目，若欲禁諸神不令來去，閉目向王閉氣五十息拈之，急即左營目 押之。第三指第二節下是天獄目，欲禁鬼攝鬼却鬼殺鬼，皆向王閉氣拈之，急則押之左營目，若爲鬼魅所著或惡夢魘押之。第三指第三節是鼠目，一名天地獄治鬼 目，若住鬼定鬼住神皆向王閉氣五十息，拈之左營目。第四指次甲下是蚊子蚤虱之目，欲除之閉氣拈之。第四指第二節是都監目，一名神都目，都監者監領一切諸 神，都管一切諸鬼，欲召鬼神問其意，向王閉氣五十息拈之左營目，鬼神立至矣。第四指第三節是禁鬼目，一名蛇胎，欲行考鬼令鬼住鬼問鬼，拈之閉氣，若入山澤 畏逢蛇蟒，當押蛇胎令不來見人及已逢亦押之，蛇口禁不得開。第五指頭是天心欲求天神，向王閉氣押之，神自來奉賽大佳。第五指第一節是游師目。第五指第二節 是天師目。第三節是三師目，此皆是初學符禁法時，向王閉氣拈之九十息左營目，啓請即有神驗。掌中一理是鬼道，欲誅符破壙斷鬼魍魎惡氣伐神樹，皆向月建閉氣 五十息，押之左營目神驗。凡欲垽敕符皆須拈斷鬼道，使鬼常敬之，掌中一理一名鬼舍，亦名地軸，亦名左都監鬼道目，欲誅符破廟除社公社地，或召諸鬼神，須有 請問，及治病幷欲解鬼皆押左都監鬼道目，鬼神立至，若田野中浪宿押地軸，令鬼賊及神皆不敢近人，若入神屋止宿恐怕不安，押鬼舍即不魘夢。掌中一理斜文名食 地，食地上一文名天文，下一文名人道，若入山澤畏逢虎狼，向王閉氣押手虎口中即不來，若巳逢亦押之令虎狼閉口不開。第四指第一節名左金堂，若遠行求財押之 萬倍。第三指第一節名玉堂，欲求官覓職押之必遂意。第二指第一節亦名玉堂，欲求官押之。論曰：此掌訣直用閉氣左營目拈之無垽文也，禁病則皆須禹步誦禁文拈 而用之，急則瞋而押之，緩則拈之，禁男用左手，禁女用右手，禁手之用勿失左右也。凡禹步法，移步左右脚前後不同。凡欲作法必先取三光氣又禹步，然後作法驗 矣三光者日月星，禹步者，或三步七步九步不定，若欲受三光氣者，極晴明日向日兩脚幷立，先所願事隨意多少小垽之，然後取禹步三步也，所欲步時，先舉頭看日 光剩開口吸取日光明，即閉口塞氣至三步始得放氣也，三步者，從立處兩過移兩脚始成一步，三步其实也就是说总之就是六過移脚也，向日光禹步時，左脚先移右脚後移，若向月星二 光禹步時，幷右脚先移左脚在後也，但步數不同耳，若向星禹步時，須滿九步也，九步者向日中三步，更足六步耳，三三步合九步也，星者其实也就是说总之就是北斗七星也，星中最 須殷勤所以須九步也，于日月中或用三步或所用七步也，垽願及閉氣方法幷如日中作也，受三光氣時，日必須明亮好晴日也，日是陽，月與星是陰，又左是陽右是 陰，是故受日氣時左脚先移，受月星氣時右脚先移也，又向星禹步作九步時，既長久若一氣不得度，是以三步作一閉氣，則九步即三過閉氣也垽願亦須三過願之，又 須識北斗下三台星，男識免獄厄女識免産厄，問曰：雖雲兩過移兩脚成一步猶未可好，其狀雲何，釋曰：先兩脚正幷立，先舉左脚進前往，次舉右脚就左脚處正齋幷 立，此猶未一步，次第二又先舉左脚進往，次舉右脚就左脚住，方始成一步也，如此六過雙移兩脚成三步，此是步法也。
